《童年的鐘聲》1中鐘聲在全文中多次出現,它在文中有什麼作

2021-03-03 20:50:41 字數 2671 閱讀 5183

1樓:小白有基情啊

1.「童年鐘聲」即是本文的主要寫作物件 又起到了引領全文,並與文章末對應的作用 2.講述了當年的小學設施簡陋,但同學們依然賣力學習和在重要的節日同學們升國旗的情景,以及學校的鐘聲還有同學們的體育活動 3.

既能說明同學們的活潑好動 又能表達作者對當時童年生活的懷念 4.當我們長大成家立業追求美好生活的時候,我們遺失了我們童年的歡樂,遺失了我們對生活的純真,也就是說當我們在追求物質生活的時候也更要擁有精神上一些不可或缺的東西,比如童年的純真和簡單 5.我認為不應該刪去,反而更值得保留,第2段講述了作者童年生長的環境,表明了文章的自然背景,使文章更具有說服力和可信度,文章的題目是「童年鐘聲」,本段更是給出了無數忽的童年鐘聲:

清脆的讀書聲,童稚的歌聲,爽朗的鳥鳴聲,潺潺的溪水聲,反而是更加的關聯了題目

《中國古典詩學裡的鐘聲》鐘聲在中西方文化中的不同點是什麼?

2樓:采采柔逸

1、 中國古典詩學裡的鐘聲,從一開始就與人類的文化活動有密切的關係。而西方的鐘聲都與宗教活動有關。這是不同點。

2、中國古人寫「鐘聲」的詩句很多,其中有很多膾炙人口的佳句,如杜甫的「晨鐘雲外溼」、張繼的「夜半鐘聲到客船」等。在這些詩句中「鐘聲」以其自身特有的存在方式,構成中國古典詩學一個饒有興味的審美意象。

3、德國哲學家黑格爾說:「塔樓上的鐘是專門為宗教儀式而設的,因為鐘聲特別適合於**教的禮拜,這種依稀隱約的莊嚴的聲響,能感發人的心靈深處……」在西方,鐘聲所傳達的縹緲、崇高、嚴靜的宗教意味,是貫穿始終的。

4、無論中西方,鐘聲都與時間有特殊的關係。中國寺廟裡的晨鐘暮鼓,西方教堂裡的禮拜鐘聲,都有標記時間的作用。

中國古典詩學中的鐘聲具有哪些文化內涵

3樓:簫灑舞劍

(1)表達

一種宗教的情感。

(2)表達一種闊大、熱烈的喜慶氣氛。

(3)是一種特定的審美意象。

(4)是人類反省、懺悔、探視內心和領悟生存的象徵(或:表達一種要求超越生命的情感)。

中國古典詩學裡的鐘聲

劉士林中國古人寫「鐘聲」的詩句很多,其中有很多膾炙人口的佳句,如杜甫的「晨鐘雲外溼」、張繼的「夜半鐘聲到客船」等。在這些詩句中,「鐘聲」以其自身特有的存在方式,構成中國古典詩學一個饒有興味的審美意象。

鐘聲從一開始就與人類的文化活動有密切的關係。

黑格爾說:「塔樓上的鐘塔是專門為宗教儀式而設的,因為鐘聲特別適合於**教的禮拜,這種依稀隱約的莊嚴的聲響,能感發人的心靈深處……」在歐洲,鐘聲所傳達的縹緲、崇高、嚴靜的宗教意味,是自始至終貫穿下來的。

在中國,情況則有不同。在有關記載中,鐘聲大體可分為兩類。一類是純粹的宗教祭祀儀式中的鐘聲,這種宗教**帶給人的心理感受是恐懼、鬆弛和宗教性迷醉。

另一類是與古代慶典活動相關的鐘聲,多用來表達一種闊大、熱烈的氣氛,如《詩經·關雎》中的「鐘鼓樂之」。後來這類鐘聲又演變成顯示身份地位的象徵訊號,如王勃《滕王閣序》的「閭閻撲地,鐘鳴鼎食之家」。隨著這層意義的出現,鐘聲也就逐漸具有了審美屬性。

但這些都還不全是古典詩學中那種發人深省、令人超升、使人有所領悟的「鐘聲」意象。它的生成還有一個更為直接、也更為深層的原因,這就是:鐘聲昭示著時間。

無論中西,鐘聲都與時間有特殊的關係,或者說,鐘聲常給時間一種特殊的內涵。在西方,《聖經》中就常用「喪鐘」一詞提示塵世的虛幻。在**教的生命觀裡,鐘聲能提醒人類:

生命的短暫和上帝的永恆。鐘聲的這層時間含義實質上包含了兩種意義:一是表示日常生活時間,如早鍾、晚鐘;二是表示帶宗教色彩的時間,如喪鐘,我們可稱之為「精神時間」。

鐘聲的這兩種意義,在中國古代也有昭示,但有自己獨特的文化積澱成分。

在中國文化裡,鐘鳴常與桑榆之年等特定意象連用,表達對時光消逝的感覺和對生命的領悟。尤其在佛教東渡,帶給中國傳統思想以「空」的觀念後,寺院的鐘聲被賦予了一切皆空的佛教思想,從而逐漸變**們反省、懺悔、探視內心和領悟生存的象徵。鐘聲作為一種訊號,它展示出生命在時光中消耗、磨損的程度,從心靈深處提醒人們:

夕陽西下或早晨到來,舊的結束或新的開始,以及「我們向何處去」或「何處是歸程」等。鐘聲又常與年華已逝、風塵碌碌的惆悵心情聯絡在一起,其縹緲而又嚴靜的音律也最易把精疲力竭的生靈,引入宗教的虛幻精神境界。

在西方,對「鐘聲」意象最為關注和凝神思考的當推德國哲學家馬丁·海德格爾。他晚年一直思考用「詩」去追尋在現代社會中「隱去」的上帝。他認為,對詩來說,重要的是「說出」(蘊含)「精神能量」。

這蘊含的精神深處「沉寂的鐘聲」,最終完成向上帝皈依的歷史旅程。

中國人真正悟出這「沉寂的鐘聲」的悠長意味的,則應首推唐代詩佛王維。詩如:

不知香積寺,數裡入雲峰。古木無人徑,深山何處鐘。(《過香積寺》)

谷口疏鍾動,漁樵唯覺稀。悠然遠山暮,獨向白雲歸。(《歸輞川作》)

這些可以說是古典詩學中「鐘聲」意象的最佳表現。它充滿了一種真正經心靈領悟、體驗到的空寂。它具有那種令人大悟的「精神能量」。

與海德格爾「沉寂的鐘聲」不同的是,它不是召喚人們皈依上帝,而是皈依佛家宣揚的空寂的世界本原。在古典詩學中還有一種召喚,它不是召喚人們走向「空寂」,而是召喚人們迴歸自然,如唐人於良史雲:「南望鳴鐘處,樓臺深翠微。

」鐘聲藉助它積澱在人類心靈深處的宗教情感,往往能一舉將人從現實世界引入虛幻王國。這對那些在現實世界中遭受挫折、困頓的人們來說,尤其如此,如常建的「山光悅鳥性,潭影空人心。萬籟此俱寂,但餘鐘磬音」。

從這裡我們可以看出,「鐘聲」已失去原始宗教內容,也部分失去佛教內容,而成為一種特定的審美意象。

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