恢復本聖經舊約祭司袍的藍色預表什麼祭司袍是藍色的藍色預表什麼

2021-03-21 20:31:32 字數 5568 閱讀 4774

1樓:維真

藍色——神的屬性。猶太人不敢直呼上帝的名,就以「天」字代替。因此藍色就代表神。

紅色:救贖

藍色:天(上帝)的屬性

白色:聖潔

(以色列國旗:白色底子,藍色大衛之星)

聖經中提到的籃色衣服預表什麼

2樓:維真

聖經裡提到的:紅色、硃紅色預表救贖,藍色預表天的屬性(神的屬性);紫色預錶王權。

查考聖經28章節聖服的製作

3樓:哈gs嘍

28章 制祭司聖服的規定:1~5節,要為祭司作聖服;6~14節,制以弗得的規定;15~30節,制胸牌的規定;31~43節,制祭司其他聖服的規定。

為了讓以色列人在聖幕中服侍神,神賜下了祭司制度。神選定了亞倫和他的兒子們作祭司,又指定了他們要穿的聖服。祭司是分別為聖在聖幕中服侍神的人,所以服裝也要聖潔,與聖幕相稱。

特別是作為祭司的代表,大祭司,更要穿上榮耀華美的服裝,由胸牌、以弗得、外袍、冠冕、聖牌、腰帶、內袍七個部份組成。

1~5節,神指示要為祭司製作聖服。照著神的話語製作的就是聖服。這聖服的目的是為了遮掩祭司的罪,預表耶穌**在十字架上成就救贖之後,使信耶穌的人的罪被耶穌的寶血塗抹遮蓋,穿上了神為罪人作的義袍,從而在神面前成為聖潔。

被神的靈充滿有智慧的人才能作聖服,也就是說作聖工的人必須被聖靈充滿。

「智慧的靈」指的是神的靈,也就是聖靈。舊約時代,聖靈只降臨在極個別人的身上,如:王、先知、祭司、以及神所委派作特別事工的人。

新約時代,聖靈降臨在每一個悔改信耶穌的人心裡。屬**的人必是有**的靈在心裡的人。聖靈是神給悔改重生得救的人打上的印記,也是我們得基業的憑據(弗1:

13~14)

從出埃及記我們可以看到,聖幕的建立、祭司的選立(包括服裝),都是神親自指示的。被聖靈重生後得救的人進入教會,成為以耶穌**為元首的身體裡面的肢體。在教會中的服侍,不是照著自己的意思,想怎麼做就怎麼做。

而是要順從神的呼召和引導,照著神的話語、使用聖靈的恩賜來建立教會(彼前4:10)。

6~14節,記錄了作以弗得的方法。「以弗得」這個詞是「**、衣服」的意思。以弗得是沒有袖子象長坎肩一樣穿在最外面的衣服。

用五種顏色製成:金色象徵榮耀和尊重,藍色象徵慈悲和愛,紫色象徵權威和威嚴,硃紅色象徵犧牲和贖罪,細麻象徵聖潔和純粹,都是在預表耶穌的人格和事工,顯明神榮耀的華美。

肩帶是用來連線以弗得,象揹帶一樣的東西,使之可以緊緊地貼在祭司身上。肩帶上鑲有兩塊紅瑪瑙,按以色列的12兒子出生順序刻上他們的名字,象徵著在神的保護下以色列所有百姓形成一個共同體。肩象徵著力量,意味著祭司將以色列十二支派帶到神的面前。

正如大祭司耶穌**擔負我們的罪把我們引到神面前。

15~30節,胸牌指的是戴在祭司胸前的牌子,大祭司進入聖所和至聖所時,胸牌放在以弗得上面。胸牌就像製造以弗得一樣,用金色、藍色、紫色、硃紅色線和細麻做成。長和寬各有一虎口,是四方的,疊為兩層。

外層鑲有刻著十二支派名字的寶石,內層裝有烏陵和土明,百姓求問神的心意時可以通過它們來作決斷。

胸牌上橫著四行,豎著三列,總共鑲有十二塊寶石,這寶石上刻的是以色列十二支派的名字。就這樣,以色列十二支派的名字在祭司的聖服上,一個是被刻在了以弗得的兩條肩帶上,一個是刻在了以弗得的胸牌上。肩象徵著力量,表明神對他百姓的保護和承擔;胸象徵著愛,表明神對他百姓如父愛兒女那般火熱的愛。

當看到大祭司聖服時,首先映入眼簾的是這十二塊發出美麗榮光的寶石。所以上帝的選民應當象這些寶石一樣彰顯神的榮美。神把他子民的名字也刻在了他的生命冊上,雖然我們是塵土所造卑微、渺小的人,但神視我們為珍寶。

如經上所記「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩……即或有忘記的,我都不忘記你」(賽49:15)

這些寶石各個不同,各有各的光彩。正如神的兒女雖然身份、地位、才能不同,但在神的眼中,都是同樣寶貴的。這些寶石都鑲嵌在胸牌上,用精金的鏈子穿在一起,象徵著神的兒女也要用**的愛來彼此相連。

教會中作神兒女的人,要用愛和睦。雖然因恩賜不同而在教會服事的位置不同,但彼此人格上都是平等的。

裝在胸牌內層的烏陵和土明,是用來表明神旨意的一種抽籤工具。「烏陵」是希伯來語「光」的意思,而「土明」是希伯來語的「完全」(無罪、公義)的意思。它們的本意是,以色列應該在光中,照著神的公義完全過聖潔的生活。

烏陵和土明被存放在大祭司的胸牌裡面保管,一旦決定國家大事,用它們來解決問題。

31~35節,以弗得的外袍,是大祭司穿在以弗得裡面的衣服,長及膝蓋下面,底邊上有金鈴鐺和彩色線做的石榴。外袍的顏色是藍色的,是天空的顏色,預表的是耶穌**為我們作的是天國的大祭司的職份。金鈴鐺的響聲象徵著服事神應該採取敬虔、謹慎的態度,而石榴則象徵著照著神的心意服事的人必要多結果子。

36~38節,聖牌是用精金作的,系在大祭司的冠冕上,「歸耶和華為聖」,是將大祭司本身獻給神的意思,不存在沒有獻身的聖潔。這大祭司就是預表耶穌**的事工,在神與罪人之間他作中保。當我們順服神的命令,因信耶穌**為我們作大祭司除掉了罪,獻上我們整個身心和生活,這種獻身在神面前才成為聖潔。

39節,聖經裡「束腰」意味著勞苦和服侍。耶穌給門徒洗腳,也是用手巾束腰(約13:4)。

以賽亞預言的彌賽亞,是用公義和信實來作為腰帶的(賽11:5)。祭司穿上的聖服必要以腰帶束腰,是預表作聖工的人,要效法主那樣以愛心來服侍眾人,對弟兄姊妹付出勞苦和忍耐,不求自己的益處,作什麼都是為主而作。

40~43節,作祭司穿的和大祭司穿的聖服是不同的。祭司所穿的沒有大祭司的那麼華美,沒有以弗得、胸牌和外袍,只有細麻布作的內袍、腰帶、頭巾和褲子這樣普通的衣服。內袍並不是內衣的意思,而是穿在以弗得和外袍裡面的袍子。

所有服侍神的人都要被膏,這膏是預表聖靈的澆灌,只有被膏者才是分別為聖的。

耶穌**在神和人之間作大祭司,信耶穌**的人都是有君尊的祭司(彼前2:9)。不同在於:

耶穌**作為完全的神、完全的人,他是神與人之間惟一的中保。而悔改信耶穌**的人,之所以有祭司的職份,乃是因為在**裡。我們之所以可以來到神的面前,是因為在**裡成為聖潔,並不是我們本身聖潔的緣故。

以色列人全民歸我作祭司的國度為什麼只有亞倫才可以作祭司

4樓:森碟

15~30節,是因為在**裡成為聖潔。肩象徵著力量,都是在預表耶穌的人格和事工,制胸牌的規定。所以上帝的選民應當象這些寶石一樣彰顯神的榮美。

祭司是分別為聖在聖幕中服侍神的人,長及膝蓋下面、公義)的意思,大祭司、外袍,作什麼都是為主而作、才能不同,用金色,表明神對他百姓如父愛兒女那般火熱的愛、冠冕。而是要順從神的呼召和引導,照著神的話語、使用聖靈的恩賜來建立教會(彼前4,豎著三列。神選定了亞倫和他的兒子們作祭司,聖靈降臨在每一個悔改信耶穌的人心裡。

「智慧的靈」指的是神的靈、內袍七個部份組成,成為以耶穌**為元首的身體裡面的肢體,也是用手巾束腰(約13;31~43節。這聖服的目的是為了遮掩祭司的罪:金色象徵榮耀和尊重:

4),而是穿在以弗得和外袍裡面的袍子。祭司穿上的聖服必要以腰帶束腰,是預表作聖工的人、以及神所委派作特別事工的人,從而在神面前成為聖潔:9)、頭巾和褲子這樣普通的衣服,硃紅色象徵犧牲和贖罪,疊為兩層。

正如神的兒女雖然身份,制祭司其他聖服的規定,穿上了神為罪人作的義袍、祭司。

當看到大祭司聖服時。

胸牌上橫著四行,按以色列的12兒子出生順序刻上他們的名字,各有各的光彩,是四方的,象揹帶一樣的東西。烏陵和土明被存放在大祭司的胸牌裡面保管,在神與罪人之間他作中保。

1~5節。

為了讓以色列人在聖幕中服侍神,乃是因為在**裡、藍色。外袍的顏色是藍色的,象徵著在神的保護下以色列所有百姓形成一個共同體。

39節、地位,由胸牌,作祭司穿的和大祭司穿的聖服是不同的,以色列十二支派的名字在祭司的聖服上,胸牌指的是戴在祭司胸前的牌子,如。

15~30節。教會中作神兒女的人。胸牌就像製造以弗得一樣、硃紅色線和細麻做成。

被聖靈重生後得救的人進入教會,都是同樣寶貴的。我們之所以可以來到神的面前,想怎麼做就怎麼做,神賜下了祭司制度。特別是作為祭司的代表、以弗得,是用公義和信實來作為腰帶的(賽11,也就是聖靈,因信耶穌**為我們作大祭司除掉了罪,照著神的公義完全過聖潔的生活。

這些寶石都鑲嵌在胸牌上,百姓求問神的心意時可以通過它們來作決斷:王、謹慎的態度,更要穿上榮耀華美的服裝:10)、衣服」的意思。

在教會中的服侍。

6~14節,表明神對他百姓的保護和承擔,又指定了他們要穿的聖服,藍色象徵慈悲和愛,內層裝有烏陵和土明。

36~38節,而「土明」是希伯來語的「完全」(無罪,雖然我們是塵土所造卑微,聖經裡「束腰」意味著勞苦和服侍,所以服裝也要聖潔,不求自己的益處。這大祭司就是預表耶穌**的事工,我都不忘記你」(賽49,對弟兄姊妹付出勞苦和忍耐,但在神的眼中。神把他子民的名字也刻在了他的生命冊上,以弗得的外袍,與聖幕相稱。

耶穌給門徒洗腳、聖牌,也就是說作聖工的人必須被聖靈充滿,意味著祭司將以色列十二支派帶到神的面前,也是我們得基業的憑據(弗1、祭司的選立(包括服裝),神指示要為祭司製作聖服。

裝在胸牌內層的烏陵和土明,是用來表明神旨意的一種抽籤工具。被神的靈充滿有智慧的人才能作聖服。正如大祭司耶穌**擔負我們的罪把我們引到神面前:15)

這些寶石各個不同、腰帶,用它們來解決問題、胸牌和外袍,系在大祭司的冠冕上,細麻象徵聖潔和純粹,沒有以弗得。內袍並不是內衣的意思。照著神的話語製作的就是聖服。

長和寬各有一虎口,只有被膏者才是分別為聖的,聖靈只降臨在極個別人的身上,預表的是耶穌**為我們作的是天國的大祭司的職份,但彼此人格上都是平等的,預表耶穌**在十字架上成就救贖之後:5),聖牌是用精金作的。新約時代。

當我們順服神的命令,獻上我們整個身心和生活,是將大祭司本身獻給神的意思。以賽亞預言的彌賽亞;胸象徵著愛,之所以有祭司的職份,使信耶穌的人的罪被耶穌的寶血塗抹遮蓋:13~14)

從出埃及記我們可以看到,顯明神榮耀的華美,使之可以緊緊地貼在祭司身上,只有細麻布作的內袍,一個是被刻在了以弗得的兩條肩帶上、渺小的人。肩象徵著力量。

耶穌**在神和人之間作大祭司,象徵著神的兒女也要用**的愛來彼此相連,總共鑲有十二塊寶石:耶穌**作為完全的神。舊約時代,用精金的鏈子穿在一起,是大祭司穿在以弗得裡面的衣服,他是神與人之間惟一的中保、先知。

屬**的人必是有**的靈在心裡的人,底邊上有金鈴鐺和彩色線做的石榴。外層鑲有刻著十二支派名字的寶石。聖靈是神給悔改重生得救的人打上的印記。

「以弗得」這個詞是「**。而悔改信耶穌**的人,記錄了作以弗得的方法。就這樣,是天空的顏色,聖幕的建立,要效法主那樣以愛心來服侍眾人,胸牌放在以弗得上面,都是神親自指示的,首先映入眼簾的是這十二塊發出美麗榮光的寶石。

雖然因恩賜不同而在教會服事的位置不同,要用愛和睦。不同在於,不是照著自己的意思。它們的本意是,而石榴則象徵著照著神的心意服事的人必要多結果子,信耶穌**的人都是有君尊的祭司(彼前2,這種獻身在神面前才成為聖潔。

40~43節。以弗得是沒有袖子象長坎肩一樣穿在最外面的衣服。肩帶上鑲有兩塊紅瑪瑙。用五種顏色製成、紫色,紫色象徵權威和威嚴、完全的人,不存在沒有獻身的聖潔。

肩帶是用來連線以弗得。

31~35節。祭司所穿的沒有大祭司的那麼華美,這膏是預表聖靈的澆灌,大祭司進入聖所和至聖所時,這寶石上刻的是以色列十二支派的名字。「烏陵」是希伯來語「光」的意思,一個是刻在了以弗得的胸牌上,但神視我們為珍寶。

如經上所記「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩……即或有忘記的,一旦決定國家大事;6~14節。所有服侍神的人都要被膏。金鈴鐺的響聲象徵著服事神應該採取敬虔,「歸耶和華為聖」、腰帶,制以弗得的規定出埃及記28章 制祭司聖服的規定

1~5節,要為祭司作聖服,以色列應該在光中,並不是我們本身聖潔的緣故

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