1樓：匿名使用者
無相就是沒有相。就是我們人間一切相的無相。人間的相都是假有的，人常說：
「人生就是一場夢」。人生就是無相，一切事情結束後，尤如夢醒之後，有相嗎？什麼都看不到了，全部都是假的，夢醒之後還是回到你原來的人間，受苦的繼續受苦，享福的繼續享福，夢裡什麼都沒有得到，這就是人間的無相。
現給大家講「無相」。無相，在佛 經裡包含世間的十種相。
色相，即人間法相。並不是男女之色。色即是人間一切事物。
聲相，即聽到各種聲音。聲是有形有相的。比如打電 話時，聽到聲音就知道對方是男還是女。
香相， 鼻子能聞到，就會形成一種相。如：聞到花香腦子裡就會立刻有花的形相出來。
味相，嘴巴吃到東西，舌 頭嚐到味道，就會有形相出來。如：把眼睛閉上給你吃巧克力，你一吃到就立刻會有巧克力的相出來。
觸相，即觸能感覺。比如：一個瞎子，用手一觸 摸就會知道，會有形相出來，觸 摸 到人時，人的形相就會出來，觸 摸 到物時，物的形相就會出來。
生相，就是你生下來時的相。
住相，安住，比如房子住相不同，方位不同等。
壞相，不是說人的壞，是說物品會慢慢壞空。
男相，長的象男人，是男人相。而有的男人長的是女人相，形像思維像女人。
女相，長的象女人，是女人相。而有的女人長的是男人相，很凶形像思維像男人。
無相就是沒有相。就是我們人間一切相的無相。人間的相都是假有的，人常說：
「人生就是一場夢」。人生就是無相，一切事情結束後，尤如夢醒之後，有相嗎？什麼都看不到了，全部都是假的，夢醒之後還是回到你原來的人間，受苦的繼續受苦，享福的繼續享福，夢裡什麼都沒有得到，這就是人間的無相。
人間所有的相 ，有開始就有結束，結束之後就等於沒有了，就是無相，表面上看都是有相的，而結束了之後都是無相的，只要有始就一定有終，有開始就會有結束，最後等於沒有，就是無相。如果你能控 制住自己讓它無相，你的基本數為開悟。如果你能無相，明白這個世界的始和終，其實你已基本開悟了。
人生就像一場夢，從生出來到死就像做夢一樣，這場夢結束了就是無相。 還有一句話「人生就像一場戲」戲有開始就有結束，結束之後還有相嗎？ 就是這麼簡單。
又如：做佈施，如果不說出來，就是無相佈施，如果說出來，就是有相佈施。
開悟人生，活著要把這個人生開悟，能無相就接近開悟了，怎樣開悟人生呢？ 就是要無相，你把人生一切看得都像沒有一樣，很平淡，什麼都可以有，什麼都可以沒有，**給你們講一句話，要經常想一想，一切自然來，一切自然去。已經到來的什麼災呀，難呀，喜呀，樂呀等等，來了就來了，都是很自然的來，但是去了也是很自然的去，這就是無相。
我的一位朋友，夫 妻關係不好，我對他太太說：你老公天天在臺上表演，你是觀眾，你就冷眼旁**他表演，演到最後總有劇終的時候，你為什麼要跳到臺上去和他一起表演呢？你為什麼迫不及待的把舞臺上假的東西，以為是真的，還要跳上去和他鬥，和他鬧，到了最後你和他一樣的愚痴，他是假的，你也是假的，你能得到真的東西嗎？
你把假的東西遮住你真的東西了，所以假到真時真亦假。
開悟人生表面上聽起來是我悟出來了，如果有人說：**我開悟了。 這話是假的，真正開悟的人不會說：
「我悟出來了」你悟出來了，講出來了 就是沒開悟。開悟人生之後的象徵，不能稱為完全的開悟。人生的象徵，世間的象徵，因為本身這個象徵，開悟人生本身就是空的，當你真正明白這個空的時候，你還會說：
「噢，我原來研究出來了，這裡面全部都是空的」不用研究，本來就是空的。你認識到這個悟性，覺得自己開悟了，就不是真正的開悟，真正的人間就是一場夢，一場戲，都是空的，一切都是夢幻假的，當你走了，一切都不存在了，悟本身就是境界的提升。當年釋迦牟尼佛在菩提樹下，悟出來了道理，釋迦牟尼佛的悟，絕對不是我們凡人 的悟，他是佛菩薩的悟性，他悟出的是本性。
而我們人間悟出的道理是表面現象，例如：噢，原來他對我態度這麼不好，是因為我講過他不好.
佛法是深奧的，但是深奧的東西一定能用最簡單的方法來解釋。就像**現在教授你們的佛法深奧但是用最簡單易行的修行方法教授你們。如物理學，數學，當研究到一定程度時，一定有公式可以填進去，填進去之後，你就成功了，你沒有必要把前人研究出的東西，如公式，定律等從新再去研究。
愚者的心，是在嘴上。智者的心，是在胸腔裡。一個很愚痴的人，他的心是在嘴上喜歡亂說話，而有智慧的人他的心是放在心裡，而不是放在嘴上。
購 買不需要的東西太多，便買不起其他需要的東西。如果你經常去買一些不需要的東西，你的錢亂化，你慢慢就會買不起你所需要的東西。**把這句話引深來給你們講，經常看一些不需要看的書，就看不進真正讓人受益的書。
你看了那些不該看的書，怎能看進正 法的書。如果聽了許多雜七雜八迷 信的東西，就聽不進真正的佛法了。
對於自身，生活中帶來的不幸，你掛念越久，想的越多，傷害的力量就越大。把那些不該想的事情，不幸的事情，你一直想在心裡，你就給自己造成傷害的力量越來越大。
當一個人有點開悟時，要多看引導你開悟人的文章。尤如多看**給你們徒 弟的開示。當你開悟之後，再去看菩薩的經 文，看所有的文章時，他不會迷失方向，就成為真正的開悟。也稱相應開悟。
**救 度的是眾生，傳授的佛法是普通大眾都能接受，言簡意明，只要照著**的法 門好好修，一定能改變自己的人生觀。多看**過去開示的文章，每一句話都會相應這個開悟的人。當你開悟的時候，你學佛的每一句話都是開悟。
就像你開心的時候，你看出去的世界都是美好的一樣。
形容夢想一場空的詩句
2樓：祖探絲
這個bai一下子有點
想不到，du不過有一首zhi我很喜歡的：
《落花》 李商dao隱
高閣客回竟去，小園答花亂飛。
參差連曲陌，迢遞送斜暉。
腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。
芳心向春盡，所得是沾衣。
最後一句我想是非常符合要求的。
3樓：北京王嘉化妝學校
《落花》 李商隱
高閣客竟去，小園花亂飛。
參差連曲陌，迢遞送斜暉。
腸斷未忍掃，眼穿仍欲稀。
芳心向春盡，所得是沾衣。
「形容努力之後到頭來一場空」的詩句有哪些？
4樓：菠菠菠菠蘿哇
1、錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。
出處：唐代李商隱的《錦瑟》
翻譯：瑟本有二十五根弦，但此詩創作於李商隱妻子死後，故五十弦有斷絃之意。但即使這樣它的每一弦、每一音節，足以表達對那美好年華的思念。
莊周其實知道自己只是嚮往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心靈和作為可以感動杜鵑。
大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠。只有在彼時彼地的藍田才能生成猶如生煙似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回憶之中了。而在當時那些人看來那些事都只是平常罷了，卻並不知珍惜。
2、時光只解催人老，不信多情，長恨離亭，淚滴春衫酒易醒。梧桐昨夜西風急，淡月朧明，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？
出處：宋代晏殊的《採桑子·時光只解催人老》
翻譯：人從出生到逝去，都要經歷人世間的這段時光。可歲月悠悠，人生易老。
時光就那樣，它只懂得催人老，不相信世間有多情的人。常常在長亭短亭的離別後而傷感，離別後每次酒後（我）就因思念而淚溼春衫呢。
3、驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
出處：宋代陸游的《卜運算元·詠梅》
翻譯：驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開了花，無人過問。暮色降臨，梅花無依無靠，已經夠愁苦了，卻又遭到了風雨的摧殘。
梅花並不想費盡心思去爭豔鬥寵，對百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發出縷縷清香。
4、今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。
出處：先秦佚名的《越人歌》
翻譯：今晚是怎樣的晚上啊我駕著小舟在河上漫遊。今天是什麼日子啊能夠與王子同船泛舟。
承蒙王子看的起，不因為我是舟子的身份而嫌棄我，責罵我。心緒紛亂不止啊，因為我知道他居然是王子。山上有樹木啊樹木有丫枝，心中喜歡著你啊你卻不知道。
5、君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。
出處：唐代張籍的《節婦吟·寄東平李司空師道》
翻譯：你明知我已經有了丈夫，還偏要送給我一對明珠。我心中感激你情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫。我家的高樓就連著皇家的花園，我丈夫拿著長戟在皇宮裡值班。
雖然知道你是真心朗朗無遮掩，但我已發誓與丈夫生死共患難。歸還你的雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到你在我未嫁之前。
5樓：學院派魚多多
1、此生誰料，心在天山，身老滄洲。
出自宋代陸游的《訴衷情·當年萬里覓封侯》
當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。
胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。
釋義：回憶當年鵬程萬里為了尋找建功立業的機會，單槍匹馬奔赴邊境保衛梁州。如今防守邊疆要塞的從軍生活只能在夢中出現，夢一醒不知身在何處？灰塵已經蓋滿了舊時出征的貂裘。
胡人還未消滅，鬢邊已呈秋霜，感傷的眼淚白白地淌流。這一生誰能預料，原想一心一意抗敵在天山，如今卻一輩子老死於滄洲！
2、塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
出自宋代陸游的《書憤五首·其一》
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！
釋義：年輕時就立志北伐中原，哪想到竟然是如此艱難。我常常北望那中原大地，熱血沸騰啊怨氣如山啊。
記得在瓜州渡痛擊金兵，雪夜裡飛奔著樓船戰艦。秋風中跨戰馬縱橫馳騁，收復了大散關捷報頻傳。
想當初我自比萬里長城，立壯志為祖國掃除邊患。到如今垂垂老鬢髮如霜，盼北伐盼恢復都成空談。不由人緬懷那諸葛孔明，出師表真可謂名不虛傳，有誰像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復漢室北定中原！
3、辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
出自宋代文天祥的《過零丁洋》
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
釋義：回想我早年由科舉入仕歷盡千辛萬苦，如今戰火消歇已經過四年的艱苦歲月。國家危在旦夕似那狂風中的柳絮，自己一生的坎坷如雨中浮萍漂泊無根，時起時沉。
惶恐灘的慘敗讓我至今依然惶恐，可嘆我零丁洋裡身陷元虜自此孤苦無依。自古以來，人終不免一死！倘若能為國盡忠，死後仍可光照千秋，青史留名。
4、一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。
出自宋代陸游的《夜泊水村》
腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。
一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。
釋義：腰上佩帶的羽箭已長期凋零，只嘆未到燕然山刻石記功名。想老夫我尚能橫越那大沙漠，諸位何至於新亭落淚空悲鳴。
我雖有萬死不辭的報國之志，卻無奈雙鬢斑白不能再轉青。應牢牢記住常年江湖泊船處，臥聞寒州上新雁到來的叫聲。
5、奇謀報國，可憐無用，塵昏白羽。
出自宋代朱敦儒的《水龍吟·放船千里凌波去》
放船千里凌波去。略為吳山留顧。雲屯水府，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢、遽如許。
回首妖氛未掃，問人間、英雄何處。奇謀報國，可憐無用，塵昏白羽。鐵鎖橫江，錦帆衝浪，孫郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟樑父，淚流如雨。
釋義：放船千里乘風破浪順流東下，經過吳山只是稍微的瀏覽了一下景色。雲層密密聚集在水府附近，江濤洶湧追隨著巫山神女奔走。
眾水匯成大江滔滔東注人海。匆匆奔波向南的北方遊子，滿懷壯志卻偏感報國到無門，隨著年華流逝忽然覺得要走到垂暮之年。
想起伊闕和嵩山的隱居生活，跟巢父、許由一樣的林下故友，那時的生活竟如同南柯一夢，很快消失轉眼之間已成過去。回望中原金兵還沒有徹底消滅，試問人間抗敵的英雄在何處？空懷有報效國家的奇謀良策，可憐無人賞識，也不被重用，白羽箭上白白的堆積滿了灰塵。
想當年東吳末帝孫皓用鐵索橫截江面，晉軍燒斷鐵索，戰船長驅東下，攻破金陵，吳主孫皓被迫投降心情無比悲苦。如今我只能獨自愁敲桂木短槳，悲憤地低誦那古曲梁父吟，熱淚像雨一樣橫流，止不住心中萬分的悲傷。
形容人有夢想的詩句,形容人賤的古詩句
石可破也，不可奪其堅 丹可磨也，不可奪其赤。呂氏春秋 士貴立志，志不立則無成。戰國 孟子 衰莫大於心死，愁莫大於無志。戰國 莊子夫志當存高遠。三國.蜀漢 諸葛亮 丈夫志四海，萬里猶比鄰。三國 曹操 老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已 三國 曹操 形容人賤的古詩句 花有百樣紅，人與狗不同。黃瓜必須...
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形容實現夢想的成語,形容夢想的成語有哪些
如願以償 償 實現 滿足。按所希望的那樣得到滿足。指願望實現。求仁得仁 求仁德便得到仁德。比喻理想和願望實現。得其所哉 所 處所，環境。找到了適合於他的地方。指得到理想的安置。夢想成真 美夢成真 得償所願 用什麼成語來形容一定會實現理想 關於實現的成語及解釋如下 傲睨得志 傲 睨 傲慢地斜眼看。得志...