1樓：不曾明瞭
趙過，西漢武帝時期人，農學家。推廣代田法、牛耕，併發明瞭功效高的播種機——耬車，以適應代田整地、中耕和播種的需要。
落下閎，字長公，西漢巴郡閬中(今四川閬中)，天文學家。編寫「太初曆」，是我國現存第一部完整的歷法。
召信臣，字翁卿，西漢九江郡壽春(今安徽壽縣)人，水利學家。主持興建南陽水利工程，最有名的是六門堰和鉗盧陂。
耿壽昌，西漢天文學家，理財家。精通數學，修訂《九章算術》，又用銅鑄造渾天儀觀天象，著有《月行帛圖》等。
泛勝之，西漢末期汜水(今山東曹縣北)人，農學家。他編著的《泛勝之書》，總結了我國古代黃河流域勞動人民的農業生產經驗，記述了耕作原則和作物栽培技術，對促進我國農業生產的發展，產生了深遠影響，由此而聞名於世。
劉歆，字子駿，西漢末期人，天文學家，學者。他編著的《三統曆譜》被認為是世界上最早的天文年曆的雛形。劉歆還是中國古代第一個提出接近正確的交食週期的天文學家。
我國古代著名的科學家有哪些
2樓：匿名使用者
科學家第一位是 魯班----春秋時代著名的工匠，也是中國古代工匠的代表，唯一一個最著名的工匠，不知道歐冶子算不算。第二位是 張衡----西漢著名科學家，代表作就是比歐洲早了上千年的「地動儀」（測算**的東東）。第三位是 祖沖之----南北朝時期傑出的科學家，最有名的就是「圓周率的計算」。
第四位是 沈括----宋代著名科學家，代表作是《夢溪筆談》。第五位是 畢昇----宋代科學家，代表作是「活字印刷術」，中國古代的四大發明，考證起來都很難說清是誰幹的，但「活字印刷術」是唯一可以肯定的。 6、賈思勰 7、徐光啟 8、沈覆 9、蔡倫 10、諸葛亮 11、曾一行 12.宋應星
3樓：匿名使用者
天文：張衡、袁天罡、僧一行、郭守敬、蘇頌、梅文鼎醫學：葛洪、華佗、扁鵲、張仲景、孫思邈、李時珍、王清任數學：劉徽、祖沖之、梅文鼎
地理：裴秀、酈道元、徐光啟
科普類（綜合型）：沈拓、宋應星
發明家：墨子、蔡倫、諸葛亮、畢昇
農學家：賈思勰、王禎
4樓：匿名使用者
沈括、張衡、祖充之、徐光啟、
5樓：匿名使用者
兩彈元勳 錢學森 鄧稼先雜交水稻之父 袁隆平。。。。
歷史上南北朝時期有哪些科學家
6樓：匿名使用者
1、劉徽（約公元225年—295年），漢族，山東臨淄人，魏晉期間偉大的數學家，中國古典數學 理論的奠基者之一。是中國數學史上一個非常偉大的數學家，他的傑作《九章算術注》和《海島算經》，是中國最寶貴的數學遺產劉徽思想敏捷，方法靈活，既提倡推理又主張直觀．他是中國最早明確主張用邏輯推理的方式來論證數學命題的人．另外他還重編了一本曆法，叫《大明曆》。劉徽的一生是為數學刻苦探求的一生．他雖然地位低下，但人格高尚．他不是沽名釣譽的庸人，而是學而不厭的偉人，他給我們中華民族留下了寶貴的財富。
2、祖沖之（ 公元429年─公元500年）是我國傑出的數學家、天文學家、文學家、地質學家、地理學家和科學家。南北朝時期人，漢族，字文遠。生於宋文帝元嘉六年，卒於齊昏侯永元二年。
祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣），為避戰亂，祖沖之的祖父祖昌由河北遷至江南。祖昌曾任劉宋的「大匠卿」，掌管土木工程，祖沖之的父親也在朝中做官。
祖沖之，在世界數學史上第一次將圓周率（π）值計算到小數點後七位，即3.1415926到3.1415927之間。
他提出約率22／7和密率355／113，這一密率值是世界上最早提出的，比歐洲早一千多年，所以有人主張叫它「祖率」也就是圓周率的祖先。他將自己的數學研究成果彙整合一部著作，名為《綴術》，唐朝國學曾經將此書定為數學課本。他編制的《大明曆》，第一次將「歲差」引進曆法。
提出在391年中設定144個閏月。推算出一迴歸年的長度為365.24281481日，誤差只有50秒左右。
他不僅是一位傑出的數學家和天文學家，而且還是一位傑出的機械專家。重新造出早已失傳的指南車、千里船等巧妙機械多種。此外，他對**也有研究。
著作有《釋論語》、《釋孝經》、《易義》、《老子義》、《莊子義》及**《述異記》等，但早已失傳
3、酈道元（約470—527）字善長。漢族，范陽涿鹿（今河北涿鹿縣）人。北朝北魏地理學家、散文家。
仕途坎坷，終未能盡其才。他博覽奇書，幼時曾隨父親到山東訪求水道，後又遊歷秦嶺、淮河以北和長城以南廣大地區，考察河道溝渠，蒐集有關的風土民情、歷史故事、神話傳說，撰《水經注》四十卷。文筆雋永，描寫生動，既是一部內容豐富多彩的地理著作，也是一部優美的山水散文彙集。
可稱為我國遊記文學的開創者，對後世遊記散文的發展影響頗大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文，已佚。
4、賈思勰（jiǎ sī xié），生卒年不詳，北魏（公元386～543年）時人，漢族，益都（今屬今山東省壽光市西南）人，生活於我國北魏末期和東魏（公元六世紀），曾經做過高陽郡（今山東臨淄）太守。是中國古代傑出的農學家。著有《齊民要術》，全書共九十二篇，分成十卷，正文大約七萬字，註釋四萬多字，共十一萬多字；此外，書前還有《自序》和《雜說》各一篇。
引用前人著作有一百五十多種，記載的農諺有三十多條。全書介紹了農作物、蔬菜和果樹的栽培方法，各種經濟林木的生產，野生植物的利用，家畜、家禽、魚、蠶的飼養和疾病的防治，以及農、副、畜產品的加工，釀造和食品加工，以至文具、日用品的生產等等，幾乎所有農業生產活動都作了比較詳細的論述。在農學方面具有重大意義。
5、範縝（約450～約515）中國南朝齊、樑時思想家，無神論者。字子真。南陽舞陰（今河南泌陽縣西北）人。
曾任寧蠻主簿、尚書殿中郎、宜都太守、晉安太守。他曾同佛教有神論者進行了兩次公開的論戰。範縝反對佛教因果報應說，認為人生好比同一棵樹上的花朵，有的花瓣被吹到廳堂，也有些花瓣飄落進糞坑中，這完全是自然現象，毫無因果可言。
對於形神之辯，他認為，形神相即，不得分離。精神離開形體，不能單獨存在。著有《神滅論》、《答曹思文難神滅神》（即《答曹舍人》）。
《神滅論》堅持了物質第一性的原則，系統地闡述了無神論的思想，指出人的神（精神）和形（形體）是互相結合的統一體。
6、葛洪（284～364）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家。字稚川，自號抱朴子，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。
他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。著有《神仙傳》、《抱朴子》、《肘後備急方》、《西京雜記》等。葛洪繼承並改造了早期道教的神仙理論，在《抱朴子內篇》中，他不僅全面總結了晉以前的神仙理論和神仙方術，同時又將神仙方術與儒家的綱常名教相結合，強調「欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。
若德行不修，而但務方術，皆不得長生也」。葛洪較早觀察並**一些急性傳染病，如結核病、狂犬病、天花、***等。葛洪煉製出來的藥物有密陀僧（氧化鉛）、三仙丹（氧化汞）等，這些都是外用藥物的原料。
葛洪在煉製水銀的過程中，發現了化學反應的可逆性，還記載了雌黃 （三硫化二砷）和雄黃（五硫化二砷）加熱後昇華，直接成為結晶的現象。
7、馬鈞，字德衡，扶風（今陝西興平）人，是我國古代科技史上最負盛名的機械發明家之一。馬鈞年幼時家境貧寒，自己又有口吃的毛病，所以不擅言談卻精於巧思，後來在魏國擔任給事中的官職。指南車製成後，他又奉詔制木偶百戲，稱「水轉百戲」。
接著馬鈞又改造了織綾機，提高工效四五倍。馬鈞還研製了用於農業灌溉的工具龍骨水車（翻車），此後，馬鈞還改制了諸葛亮的弩箭，對科學的發展和技術進步做出了貢獻。
8、裴秀（224—271）字季彥，魏晉期間河東聞喜（今山西省聞喜縣）人，西晉大臣、學者。歷官三國魏散騎常侍、尚書僕射，晉光祿大夫、司空，封鉅鹿郡公，作《禹貢地域圖》，開創我國古代地圖繪製學。裴秀第一次明確地提出了繪製地圖的六條基本原則——製圖六體，確立了我國古代地圖學的理論基礎。
李約瑟稱他為「中國科學製圖學之父」，與歐洲古希臘著名地圖學家托勒密（ptolemaeus claudius，約公元90-168）齊名，是世界古代地圖學史上東西輝映的兩顆燦爛明星。
9、陶弘景(456年～536年)，字通明，號華陽隱居，丹陽秣陵（先江蘇南京）人。生於江東名門。祖陶隆，於南朝宋時侍從孝武帝征戰有功，封晉安侯。
父陶貞寶，深解藥術，博涉子史，官至江夏孝昌相。號華陽隱居，有《陶隱居集》，中國南朝齊、樑時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家，卒諡貞白先生。南朝南齊南樑時期的道教茅山派代表人物之一。
陶最大的貢獻就是整理古代的《神農本草經》，並增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經集註》七卷，共載藥物730種，並首創沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有一定的影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本）其內容為歷代本草書籍收載，得以流傳。
10、何承天(370-447)，南朝宋大臣、著名天文學家、無神論思想家，東海郯（今蒼山長城鎮 ）人。何承天曾上表指出沿用的景初乾象曆法疏漏不當。奏請改歷，稱《元嘉歷》，訂正舊曆所訂的冬至時刻和冬至時日所在位置，一直通行於宋、齊及樑天監中葉，在我國天文律歷史上佔有重要地位。
其論周天度數和兩極距離相當於給出圓周率的近似值約為3.1429，對後世曆法影響很大。兼通音律，發明一種接近十二平均律的新律，能彈箏，復擅弈棋，著作有《達性論》、《與宗居士書》、《答顏光祿》、《報應問》等。
他運用當時所能達到的自然科學水平，進行反佛的理論鬥爭，在形神問題上批判「神不滅」的唯心主義理論，反對因果報應說。《報應問》、《達性論》等這些著作記錄了他和佛教徒宗炳、顏延之等的辯論，見於《弘明集》與《廣弘明集》。《宋書》、《南史》均有傳。
宣揚無神論。他還熟知歷代朝典，曾奉命撰修《宋書》，書未成而卒。
11、王叔和（201—280），西晉初醫學家。名熙。東平（今山東東平）人。
在曹魏、西晉均任太醫令。精研醫學，正視脈理。曾對當時已失散的東漢名醫張仲景的《傷寒雜病論》舉行輯集，收拾整頓成《金匱要略》和《傷寒論》，使《傷寒雜病論》這部醫學文獻大部內容都以生存下來。
他又蒐集前代醫學家脈學著作，結合自己的經驗，著成《脈經》十卷，總結為24種脈息，使古代脈學系統化，是我國現存的第一部脈學專著，奠定了儒醫脈學診斷的基礎~
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