1樓：
生產日期2023年9月18號
保質期2020 9月17
2樓：考拉小姐
泰國的記年方式，是從右邊開始的，泰國是以佛曆紀年，換算成公曆是佛曆年-543
即mfg（生產）2560-543=2017 exp(截止)2563-543=2020 生產日期 17年9月18日 在20年9月17日前可以使用
求禮儀教育:超市購物的教案
3樓：匿名使用者
目標：1、讓幼兒親自體驗購物的過程，並瞭解購物是需要注意的事項。
2、培養幼兒的公德意識和良好的公共場所禮儀行為
準備：各種學習用品，自制的錢幣
基本過程：
一匯入活動。
老師：「小朋友平時都跟家人一起在超市裡買過東西，今天啊，我們也一起來玩一個買東西的遊戲好不好？」
（二）關鍵步驟。
1、先讓幼兒瞭解買東西時我們要注意的一些什麼？把購物禮儀先更幼兒講一遍，請幼兒回答。
2、幼兒都瞭解購物禮儀後就可以開始遊戲了，先佈置一個小商店，裡面有各種學習用品，給幼兒每人發數量相等的錢幣。
3、當「小顧客」走到「商店」時，「售貨員」要微笑，給予優質的服務，「小顧客」纖毫東西后，要排隊交「錢「，交了」錢「以後，才可以拿走和開啟所有的商品。
（三）、遊戲後討論。
1、請幼兒進行自我評價：在這次購物遊戲中，那個小顧客做的最好？為什麼？
哪些服務員做的最好？為什麼？
2、如果是你和家人一起去購物，你還會怎麼做？
3、最後歸納總結核心要素的美容，與幼兒一起誦讀。
如何教育小孩購物是正確的，有計劃合理花錢？
4樓：匿名使用者
教育小孩推薦參考大安法師開示：兒童是一個民族的未來。看一個民族的興衰，就看這個民族的小孩的素質怎麼樣，所以兒童的教育是非常重要的。
家庭教育是治國安定之根本，所以不得不加以考究。兒童的教育更多的是道德教育、人格教育、整體素質教育，心生敬畏感的教育以及在行為層面的一種規範。小孩子在懂事的時候，你教他什麼呢？
八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這八德的教育如果成功，他一生受用無窮。首先要教孝，孝敬他的父母。
你不能溺愛他，不能以小孩為中心。傳統社會到吃飯的時候，小孩要幫父母添飯的，幫父母端茶的，這在培養他的一種孝心，孝行。現在可是顛倒了，小孩坐在上面，他好像是小太陽，做父母為他服務，忙得團團轉。
如果他是在三歲以前，或者是自己不能料理，你可以為他服務。當他到了七八歲，十來歲的時候，你就不要這樣做了，一定要讓他來為父母服務，來為他人服務，來盡到他的一份孝心。悌，處理兄弟之間的關係，做弟弟的要恭敬兄長，兄長當然也要關懷弟弟，這裡面兄弟之間要有悌的這樣的一個德性。
忠，處理個人跟社會，跟國家的關係。你在社會供職，做公務員，一定要對國家盡忠，忠心耿耿。你如果有忠心的話，你就不會用自己的權力去謀私利，去**腐化，去把國家的錢存到外國銀行，你做這些事情就是不忠。
所以我們看到這麼多**汙吏，就是由於從小沒有教育；信，是朋友關係，要講信譽。這個信，一邊是個人字，一邊是個言字，人說的話就是可信的，如果說出的話不可信，你都不是人了。所以自古以來對人都是很尊嚴的，有的事情用人格擔保，那大家都無話可說。
但現在人格瓦解了，你說用人格擔保誰也不相信。古人的信，那是一諾千金，一言既出，駟馬難追，無論怎麼樣都得兌現諾言。信是植根於誠，真誠心才會表現出信。
現在這個社會也是誠信極為低落的時代，人與人之間已經很難建立一種信任關係了。有時候看到這一點真是感慨不已。經濟領域的坑蒙拐騙，假冒偽劣，各種事情，甚至**當中摻水分的，虛假的報道，虛假的廣告，虛假的文憑學歷，那太多了。
所以一個人一定要有信。孔子在教化當中，有一次子貢問孔子治國之道，治國有三個要素：足食、足兵，再就是信譽，信。
子貢又問：如果這三者要去掉一項，應該去掉什麼？孔子回答：
可以去掉駐兵（就是國防力量）。如果三個要素非要去掉一個就把國防去掉，剩下兩個。足食就是吃飯的問題，那麼進一步問，足食和信這之間非得要選擇一個的話，那取什麼、舍什麼？
對一個治國者來說，這是很嚴峻的。孔子回答：去掉足食。
把這個民生吃飯問題都可以放下，剩下這個信。子貢一聽大吃一驚，怎麼會作這個選擇？孔子說：
自古誰無死，民無信不立。你沒有食可能會死，自古以來誰沒有死啊，但是人沒有誠信的德性，他就站立不起來，他的人格整個瓦解。也就是說這種信的道德價值超過肉體的壽命，這是我們中國聖人擲地有聲的語言，我們對聖人佩服得五體投地，他能把一種道德精神價值高揚到這個程度。
然而我們現在的不孝的子孫卻把這個信的道德價值淪落到這個程度，我們都愧對孔老先生（孔夫子），要進行信的教育。禮，禮貌、禮敬，禮的精神就是恭敬，恭敬表現得要有禮節，要有禮的形態來表達這種恭敬；義，正義，中國文化當中，關羽的形象就是義的一個典型，桃園三結義之後，他對於兄弟關係，對於劉備的忠心，是什麼都不能動搖的；廉，廉潔、節儉。一個人要減低自己的物質慾望，要廉潔，做官要做清官，兩袖清風。
一個人能夠廉潔，他的道德人格就能上來，如果一個人，他很追求高消費，過那種奢侈的生活，他就容易走向墮落的道路，就會取那些不義之財；最後一個是恥，羞恥，內疚，當做了某件事情的時候，愧對良心，愧對天地，愧對他人。知恥近乎勇，你知道這個恥，才會勇於改過。這個恥就相當於佛門的慚愧，慚愧心，如果一個人沒有慚愧心，那就無藥可救了。
如果一個人沒有羞恥感，到無恥、免恥的程度，那也就無藥可救了。這種恥感是他的良知良能還沒有泯滅的一種情緒反應，如果良知良能都汩沒了，汩沒在物慾裡面，仇恨裡面，這些，他就不會有恥。不會有恥，不以為恥，反以為榮。
你看現在有些做壞事，他搶了人家東西，他當面炫耀自己，你看我搶的過程多麼有勇氣，多麼有謀略，怎麼怎麼回事，他都把它作為一個炫耀的東西。不以為恥，反以為榮。自己搞婚外戀，還炫耀自己，你看我多有魅力，我有幾個情人這樣這樣，你看他都在炫耀。
所以就是免恥，無恥了，一個人到了無恥的程度就沒有辦法了。八德，這八個字是非常重要的，也是做人的人格。如果這八個字都沒有的話，那古人說就叫亡八字嘛，亡八字，你這八個字都忘記了，在你身上都體現不出來了。
忘八字比較文雅一點，如果把那個「字」字省掉，就叫亡八，有點罵人的樣子了，你這是亡八蛋 ，那怎麼了？就是亡八蛋，就是這八個字一點都沒有了。對小孩進行這樣的教育，這是實實在在的教育，這才是教育最本真的東西。
然後進一步教三世因果，一切行為在過去、現在、未來，這個三世因果是真實不虛的。我們每個行為在六道輪迴都會有體現的，把三世因果、六道輪迴教給小孩。因果和輪迴是佛教的核心，如果一個小孩能接受這樣的道理，能夠在內心深處建立這樣的觀念，他一定就會有敬畏感，他就不敢胡作非為，他就建立了懲惡勸善的一個根據。
這個根據是深深地紮在他的內心深處的，他就會在行為上真正做到慎獨，在沒人看到的時候他也會按照這八個字來約束自己，來規範自己。如果沒有因果的觀念，沒有輪迴的觀念，那麼一切道德的教化就沒有根，沒有基礎。儘管他口頭上說講道德，那都是口頭上作表面文章。
所以我們現在感到深深的憂慮，當一個社會不相信三世因果，不相信六道輪迴，他的道德一定會滑坡的，一定會淪喪的，這是非常重要的。
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關建是你爺爺去世的時候把房子給了誰？如果是給了你爸爸，按照法律來講你是第一繼承人。或者是這套房子是你爸爸和你的姑姑共同的財產。房產證是誰的名字bai 房子du就是誰的，你爸爸買 zhi給你爺爺的也是dao你爺爺的。若你爺爺奶奶 內都沒有遺囑的話容，就視為是你爺爺奶奶的遺產，那麼你爺爺奶奶若是隻有你父...