1樓：匿名使用者
五戒，一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，**飲酒。
2樓：有水酵素
道家天地君親師，佛家五戒殺盜淫妄酒，
道教是金木水火土,儒教是仁義禮智信,佛教是什麼?請高人回答?
3樓：納藍
樓主問題有誤。金木水火土是道教世界觀的基本組成單位。仁義禮智信應該是儒家對人格的標準。
你問佛教。你是問佛教什麼？世界觀還是人生觀，還是價值觀？
且單說金木水火土就能代表道教？仁義禮智信就能代表儒家？玩笑。
4樓：靜戀
金木水火土和仁義禮智信都是五行學說，屬於陰陽家的研究範疇，金木水火土在天上形成五星，即金星木星水星火星土星，在地上就是金木水火土五種物質，在人就是仁義禮智信五種德行，其中木主仁，金主義，火主禮，水主智，土主信。
5樓：3000君
金義肺 木仁肝 水智腎 火禮心 土信脾
道儒不分家
儒家是孔子繼老子思想發展出更適應融入社會的思想 根本皆是達到完美的人格
佛家 色聲香味觸 對應 眼耳鼻舌身 有異曲同工之妙
6樓：無盡意
道教所說的一切法基本要素，金木水火土。佛教講四大要素，地水火風。再詳細點的七大，地水火風空見識。儒家講的仁義禮智信，對應佛教講的五戒，殺盜淫妄酒。
7樓：匿名使用者
鄙見認為佛教對應的是貪嗔痴慢疑
8樓：匿名使用者
用詞不同，意思一樣。佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦摩尼佛49年所說的一切經，內容就是說明宇宙人生的真像，人生就是自己，宇宙就是我們生活的環境。
修行就是將我們對宇宙人生錯誤的看法、想法、說法和做法加以修正。佛教的修行綱領是覺、正、淨。覺而不迷，正而不邪，淨而不染。
並依戒定慧三學，以求達此目標。
9樓：匿名使用者
呵呵道教是金木水火土，他就執著個金木水火土，一切都以這個去解釋，其實有的情況下就解釋不了，比如量子力學就說原子，分子，電子等，是金，是木，是水，是火？
儒教是仁義禮智信，他就執著個仁義禮智信，一切狀況都仁義禮智信，哪面對敵國外患，難道也仁義禮智信，所以宋襄公不擊半渡之敵是要倒黴的啊！
佛教（我不喜歡這個詞，我叫佛學，佛陀的學問）古往今來多少人錯誤的理解啊！誠可憐憫啊，概括三藏十二部經為兩個字--破執！因為我沒有執著，所以大千世界一切學問，無一我不能用！
因為我沒有執著，所以一切世間出世間學問都只是我的註腳！
10樓：百度使用者
佛教以，殺，盜，淫，妄，酒，五戒為基本原則，比如說比丘戒288條都是以五戒擴來。 阿彌陀佛
11樓：匿名使用者
五戒 十善法 這個是佛為凡夫 低等人說的法 實在是沒辦法沒根性的人說的 保人身 **的簡單
難行的方法。與道教差不多的。
還有四聖帝 十二因緣法 菩薩道 佛乘 這都是大傢伙超級高深的 不是一般人能學的 比如：
你給60億人一人一億 不如以恭敬心 給佛陀一元錢 後者功德是前者的千百萬倍 如同一噸石頭與一斤**一樣 。
12樓：憂哉閒人
諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
13樓：霧隱居士
智、行、悲、願。佛門的四大菩薩就代表了它們。文殊菩薩代表大智，普賢菩薩代表大行，觀世音菩薩代表大悲，地藏菩薩代表大願。
14樓：匿名使用者
地水火風空
出處見楞嚴經第三章後部分
15樓：匿名使用者
雖然你問的莫名其妙，不過我回答的卻整齊對應：地水火風空
16樓：希特勒希特勒希
就一個字：空！
本來無需字，本來無有字，只為普法才用字。
字越多離法越遠，有字的是方便法（方便傳法），無字的是真法，離真法最近方便法就是一個字：空！
17樓：匿名使用者
我認為道家為靜，儒家為中，佛家是空，不是教，是家，不要連家和教都分不清
18樓：藍青黥
地水火風，四大元素，沙門講的四大皆空就是這個四大。。。
19樓：金色陽光
道教的宗旨是養生健身、延壽成仙。儒教崇尚經世濟國，崇尚孝道。佛教要跳出六道輪迴，歸向西方極樂世界。
20樓：硪本純岕
佛教是 眾生平等?
21樓：大唐九宗山人
去這個**看，有一本《歸家錦囊》裡面說的很清楚：
22樓：三教本如
球道儒佛皆是講性命，不過側重不同，佛重性功，儒重命功，道性命一樣重要
23樓：跳河自殺的魚
佛教是。殺盜淫妄酒，為戒，以慈悲為行。
什麼是金木水火土仁義禮智信
24樓：夜羽汐寒
金木水火土是五行，仁義禮智信是五德，五行與五德的關係是：木主仁、金主義、火主禮、水主智、土主信
仁義禮智信與五行的關係
25樓：乙書生
仁者直，屬木。
義者剛，屬金。
禮者明，屬火。
智者聰，屬水。
土者厚，屬信。
26樓：匿名使用者
木主仁 金主義 火主禮 水主智 土主信
27樓：姬覓晴
」仁、義、禮、智、信「與」金、木、水、火、土「的對應關係為：木主仁、火主禮、土主信、金主義、水主智，其他對應關係如下：
一、木：肝、膽、春、筋、目、爪、青、酸、東、怒、魂、仁、行、風、淚、臊、呼
二、火：心、小腸、夏、脈、舌、面、赤、苦、南、喜、神、禮、視、火、汗、焦、笑
三、土：脾、胃、長夏、肉、口、脣、黃、甘、中、思、意、信、坐、溫、涎、香、歌
四、金：肺、大腸、秋、皮、鼻、毛、白、辛、西、悲、魄、義、臥、燥、涕、腥、哭
五、水：腎、膀胱、冬、骨、耳、發、黑、鹹、北、恐、志、智、立、寒、唾、腐、呻
五行中的仁義禮智信是什麼意思
28樓：匿名使用者
五行指的是金木水火，你所說的是品行的行，而不是五行的行
29樓：匿名使用者
「仁」：仁慈、善良。「義」：正義，正直。「禮」：禮儀、禮節。「智」：智慧、才智。「信」：誠信、信用。
世界和平統一，社會安定團結就是「仁」；熱愛祖國，以國家利益為重是「義」；關心家庭、關心國家、心懷天下是「禮」；懂得力量強弱的恰當使用是一種智慧；答應別人的事一定做到、看重自己的諾言是「信」。
仁義禮智信，中國人為什麼要講這個？
30樓：猴萊侶
1、從中國養生文化的角度講，「仁義禮智信」和「東南西北中、木火金水土、肝心肺腎脾」的屬性一脈相承，來自於我們的身體。首先「仁」代表東方，是生髮之機，就是你生髮出一點點善念，將來就會有可能影響你很多東西；「義」是什麼呢？義就是義氣，所謂義氣，大家想一想，義氣就是我不要的東西，我白送你的東西，我為你兩肋插刀，我不要求你回報，因為那是我主動散發出去的；「禮」是西方，是約束，是說我們要如何約束人性，也是人性的收斂；然後「智」，智慧是腎精的外現；最後是「信」，信是**脾土，人言為信，就是人說的話要真實、要可靠，就像大地一樣真實可靠。
土地是從來不騙人的，只要你播下種子它就會發芽。
另外智通志，你的志氣大不大、高不高，都與腎精足不足有關，為什麼這麼說？在我們日常生活中，小孩子的志氣就特別高遠，經常聽小朋友說要當科學家、要當宇航員，現在如果要讓大家去當宇航員，你自己心裡都哆嗦：我上去行嗎？
這完全是不同的兩種感覺，小孩子精足才志向高遠，而我們呢，我們為什麼現在就想著賺錢？其實我們的志向現在已經不想去當科學家了，我們就想維持生計，就想我再多賺點錢，再比別人過的好一點就可以了，這實際已經顯示你腎精不足之象了。那麼老了以後呢，經常聽老人說「能活著就行了，我們什麼也不求了」，這說明人已近精絕之象。
2、「仁義禮智信」為儒家所創立，春秋時期孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，漢朝董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這「五常」貫穿於中華倫理的發展中，它與五行說「金木水火土」，古人創作的「梅花篆字」梅報五福(平安、健康、幸福、快樂、長壽)成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的「曰仁義，禮智信。
此五常，不容紊。」
仁是仁愛之心;義是處事得宜和合理;禮是人際關係的正常規範如禮儀、禮制、禮法;智(知)是明辨是非;信是言無反覆、誠實不欺。孟子以仁義禮智為四端:惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。
對他人遭遇的不幸生起惻隱之心即是仁心。羞惡之心是對自己做出不合宜不合理的事感到羞愧，對別人犯此則厭惡。辭讓是指不接受違反禮制的好處。
是非之心則需要智慧來支撐。
3、歷史題材電視連續劇《走西口》中的解釋
田家祖訓:
大忠大愛是為仁
大孝大勇是為義
修齊治平是為禮
大恩大恕是為智
公平合理是為信
徐木匠:
天下一統為仁
民族興亡為義
自強不息為禮
福虧自贏為智
以義取利為信
革命者:
世界大同為仁
祖國山河為義
家國天下為禮
剛柔相濟為智
一諾千金為信
仁義禮智信每個字代表什麼意思？
31樓：墨海愚者
1、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
2、義：義者，宜也，則因時制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所當做就做，不該做就不做。見得思義，不因果濫取不義之財物。
3、禮：禮者，說文：禮，履也，所以事神致福也。釋名：禮，體也，得其事證也，人事之儀則也。進退周旋得其體，乃是正人身之法也。
4、智：智者，知也，無所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人發為是非之心，文理密察，是為智也。
5、信：信者，信字從人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定義可解為「學說」、「思想」。信與知對立，知宜者唯宜以行，不知宜者從他人言而信，進而守禮以近仁。
32樓：叄年伍年不變心
任：指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，做到關照。
義：在別人有難時，能夠出頭，能捨幫人一把。
禮：尊敬別人。
智：把平時生活的東西琢磨透了。
信：沒有花花腸子，可靠。
33樓：月似當時
「仁義禮智信」為儒家「五常」，孔子提出「仁、義、禮」，孟子延伸為「仁、義、禮、智」，董仲舒擴充為「仁、義、禮、智、信」，後稱「五常」。這「五常」貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。三字經之中的「曰仁義，禮智信。
此五常，不容混。」
解讀何謂仁？
仁者，仁義也。指在與另一個人相處時，能做到融洽和諧，做到關照，即為仁。
仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。
儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。
何謂義？
義者，人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，能捨，幫人一把，即為義。
古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時，及時出手，幫人家一兩下，即為義。
何謂禮？
禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。
古之禮，示人如彎曲的穀物也。只有結滿穀物的穀穗才會彎下頭，禮之精要在於曲。
何謂智？
智者，知道日常的東西也。把平時生活中的東西琢磨透了，就叫智。
觀一葉而知秋，道不遠人即為此。
何謂信？
信者，人言也。遠古時沒有紙，經驗技能均靠言傳身教。那時的人純真樸素，沒有那麼多花花腸子，故而真實可靠。
別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認識，不信是要吃虧的。以此估計，信者，實為人類之言，是人類從普遍經驗中總結出來的東西，當然不會騙人。
儒家思想的可己復禮和羅馬法有何相同之處和不同之處
一 區別 1 對於 克己 的認識，各有不同，不符合禮制的事不說，禮 既包含了 周禮 的成分，也包含在那個動盪時代求得社會的安寧穩定 秩序，有利於和諧人際關係的構建。孔子說的 禮 是在面對當時禮崩樂壞 樸實 不僅每個人到達 仁 的道德境界，也是人際和諧，將孔子講的 復禮 理解為 恢復周禮 也有一些學者...
智課網講託福的原來在新東方的老師都有誰
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