1樓：賽
手鍊一般就是十四顆與十二顆，分別代表觀世音菩薩十四種無畏功德與十二因緣。
十四種無畏具體內容如下：
(一)不自觀音以觀觀者，不自觀音，謂不隨聲塵所起知見；以觀觀者，謂返照自性。不起知見，則無所妄；返照自性，則一切真寂，無復苦惱，故使受苦眾生蒙此真觀，即得解脫，是為無畏。
(二)知見旋復，在心謂『知』，在眼謂『見』；『知』、『見』之性熱，則屬於火。謂菩薩能旋轉知見，以復真空，能使眾生，設入火難，火不能燒，是為無畏。
(三)觀聽旋復，『觀』、『聽』之性動，則屬於水。謂菩薩能旋轉觀聽，以復真空，能使眾生，設為大水所漂，水不能溺，是為無畏。
(四)斷滅妄想心無殺害，謂菩薩證悟實性，斷滅妄想，發大慈心，無殺害念，能使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡，是為無畏。
(五)薰聞成聞六根消復同於聲聽，謂薰聞屬思，思其所聞，無性可得，則成真聞；六根害人，與兵刃無異。菩薩六根既皆消滅，以復真空，一切塵境，同於聲聽，能使眾生之當被害者，刀刃所加，段段折壞，是為無畏。
(六)聞薰精明明遍法界，謂菩薩從聞熏習，所成慧性，既得精明，明照十方，周遍法界，幽暗即消。眾生雖被藥叉、諸幽冥來近其側，然菩薩之精明能使藥叉之目受明奪，自不能視，是為無畏。
(七)音性圓消觀聽返入，謂受虛妄聲塵繫縛，無異禁系枷鎖，菩薩以動靜之性俱滅，則其觀聽返妄入真，聲塵解脫，能使眾生禁系等事不能著身，是為無畏。
(八)滅音圓聞遍生慈力，謂菩薩消滅音聲，圓成聞慧，則遍生慈力，能以大力令彼得樂，是以眾生經於險路如行坦途，或遇惡寇，自不能劫，是為無畏。
(九)薰聞離塵色不能劫，謂菩薩以思慧薰聞成性，離諸塵妄，不被色塵所劫，能使一切性多淫之人不生貪慾，是為無畏。
(十)純音無塵根境圓融，謂菩薩音性純淨，離諸妄塵，根境相入，圓融無礙，能使懷忿恨之人不生嗔恚，是為無畏。
(十一)消塵旋明，謂菩薩除暗消塵，旋復性明，能使一切昏鈍無善心之人遠離痴暗，是為無畏。
(十二)融形復聞，謂融形則礙滅，復聞則性真，故涉入世間，而不壞世間之相，能遍十方，供養微塵數佛，稟承其法，各為法子；以此無畏，施諸無子眾生，欲求男者，令得生男。
(十三)六根圓通明照無二，謂菩薩六根圓融，通達無礙，含攝法界，如大圓鏡，明照無二，由此故能承順法門，受領無失；以此無畏，施諸無子眾生，欲求女者，即得生女。
(十四)我一名與六十二恆河沙名等無有異，謂菩薩得真圓通，能使求福眾生，但持我之名號，與彼俱持無數菩薩名號之人，較量所得福德，等同而無異，是為無畏。
十二因緣：
即：(1)無明；(2)行；(3)識；(4)名色；(5)六入；(6)觸；(7)受；(8)愛；(9)取；(10)有；(11)生；(12)老死。
手串多少顆有講究嗎
2樓：匿名使用者
以十八顆子珠者最為普遍，多以名貴材質或顏色亮麗者為之。
經書所載的掛珠、持珠及念珠的顆數大致分為108顆 ，表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為108種煩惱。
十法界包括迷的六界，即地獄、 餓鬼、 畜生、 修羅、 人間及天上，是六道輪迴的世界。後四界是聖者悟的世界，即聲聞、緣覺、菩薩及佛界。
108 顆——表示求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱一般說法是六根 （眼、耳、鼻、舌、身、意） 各有苦、樂、舍三受， 合為十八種。
六根各有好、惡、平三種， 合為十八種，總計三十六種，再以三世合為一百零八種煩惱。
54 顆—— 表示菩薩修行的五十四個階位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42 顆——表示菩薩修行過程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。
36 顆 —— 與 108 顆意義相同。為便於攜帶將 108 顆分為三份。
27 顆 —— 表示小乘修行四向四果之二十 七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21 顆 —— 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
18顆——俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；
六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、意識。
14顆——表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：
其中的佩珠，就是現如今俗稱的手串。
佛珠就其使用方面來講,可以分為三類:
1、持珠——用手掐捻或者持唸的佛珠；
2、佩珠——戴在手腕或臂上的佛珠；
3、掛珠——掛在頸上的佛珠。
在現代手串中，由於材源和社會風尚的演變，沉澱下來比較常見的串飾材料有20多種，本書精選出其中的八大類來闡述。
本書即粗列了幾種大眾常見且在賞析購買中容易出現魚龍混雜的一些手串的基礎資訊，作為收藏者、愛好者茶餘飯後的談資。
從收藏的角度出發，手串可以從材質工藝和藝術文化兩個方面 ，作為主要價值判定標準。
對於貴重材質，如玉、翡翠、琥珀、瑪瑙等各有其材料等級，級別的鑑賞能夠直接影響價值的判定，因此分辨真偽、等級就成為異常重要的收藏基礎；普通材料的收藏價值可以季節在文化藝術價值上，造型風格、工藝取材、設計製作等都可以提升普通手串的收藏價值。
擴充套件資料：
佛教認為，對於佛教信眾，或者希望通過持佩佛珠以趨吉避凶的人來說，除了需要關注心身清淨這條最主要、最根本的注意事項外，還應該知道下列這些基本注意事項：
1．當佛珠不使用和不佩戴時，應將其放在佛堂裡或者佛像前。有薰香的佛教信眾，每天早上起來使用佛珠之前，應該用薰香薰一下。
2．當將佛珠掛在脖子上或者掛在牆上時，應該將母珠（佛頭、佛塔）向上。
3．佛珠一般除了誦經唸咒之時，應該非時不用。持用時，應該在腰部以上的位置，鄭重嚴肅地記數。不要在持念時隨意掄動或擺動佛珠。
4．不可將佛珠用於統計人數或計算金額等等。
5．密宗行者，用於正念誦等盛儀修法時所持用的佛珠，唸誦既畢，須將佛珠於掌中蟠妥，頂戴發願，其後則連同金剛杵等法器置於寶盤中或銀盤上，不得與日常生活隨身攜行佛珠相混用。
6．不可將佛珠隨意放置，也不可使佛珠接觸地面。
7．在觸控佛珠之前，應當洗手。不要用觸控過蔥、蒜、韭菜、肉、魚等葷腥以及不潔淨東西的手觸控佛珠。飲酒時，最好也不要佩戴佛珠。吸菸時，應該注意不要將煙霧噴吐到佛珠。
8．不要將自己的佛珠輕易展示與別人，也不要隨意觸控他人的佛珠，更不可將其交託他人保管。
9．從事粗重勞動、體育活動或涉水、洗澡、洗頭時，請不要佩帶佛珠，以免使其受損。
10.夫妻**時，應將佛珠摘下，並使其遠離床邊。
11.不要將佛珠隨意放在褲子口袋中。去衛生間方便時，應將佛珠取下，或放在上衣口袋中，或貼身掛在脖子上。
12.倘若發現自己所持用的佛珠有破損等缺陷，應及時更換，或置於火爐中供養智慧本尊，或將其投入江河湖海中供養水神。
13.佛教認為，除此之外，更不能持用不如法的佛珠。所謂「不如法」的佛珠，一般是指從違越誓言者、持邪見者、造作無間罪者、劊子手（屠夫）、骨肉相殘者、盜賊等人手中得來的；或者從別人手中搶奪而來的；或者他人丟失的；或者取自於佛像裝飾品的；或者被火燒過的；或者子珠類別不同、形狀大小不
一、有破損等情形的佛珠，都屬於不如法，都不應該持佩。
14.另外，凡屬採用有機寶石材質製成的佛珠，例如珊瑚、珍珠、硨磲、琥珀等佛珠，不能與茶水、鐵鏽水等有色液體相接觸，以防止其染汙變色。
15.佛珠的金屬配飾，應該遠離硫磺泉、漂白水、化學藥品等。因為金屬配飾一旦接觸這些物品，容易使配飾表面氧化變黑，失去光澤：
如果不慎接觸，應該及時擦拭乾淨。如果銀飾失去光澤，可用擦銀布，或用洗銀水擦洗，均可使其恢復光澤，光亮如初。
以上這些，僅僅是持佩佛珠最基本的注意事項，至於每類佛珠具體的注意事項，我們將在下面每類佛珠中詳細予以介紹。
3樓：宇宙外的三道題
沒有講究的。但是不同
顆數都有內涵在裡面。
每串佛珠都由一定數目的子珠串綴而成，子珠數目隨所據經典不同，表徵不同的含義，茲列表如下：
從上面的**可以看出，佛珠子珠數目在經典中差異很大，共有九種之多。其實，佛珠有不同的顆數，是因為具有不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如下：
(一)一百零八顆
是最為常見的數目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱。如經中所言：
諸菩薩問：云何百八？佛言：
有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為痴，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。
既以心意識三為意地三，故通三世，如雲集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。
[7](二)一千零八十顆
按天台宗理論，十界無不性具善惡，故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱。「十界」表示整個迷與悟的世界，即：1、地獄界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人間界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。
(三)五十四顆
表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：
十信：1、信心，2、念心，3、精進心，4、慧心，5、定心，6、**心，7、迴向心，8、戒心，9、舍心，10、願心。[8]
十住：1、初發心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。[9]
十行：1、歡喜行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離痴亂行，6、善現行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實行。[10]
十回向：
1、救護一切眾生離眾生相迴向，2、不壞迴向，3、等一切佛迴向，4、至一切處迴向，5、無盡功德藏迴向，6、隨順平等善根迴向，7、隨順等觀一切眾生迴向，8、如相迴向，9、無縛無著解脫迴向，10、法界無量回向。[11]
十地：1、歡喜地，2、離垢地，3、發光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現前地，7、遠行地，8、不動地，9、善慧地，10、法雲地。[12]
四善根：
指見道以前，觀四諦及修行十六行相以達到無漏聖位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。[13]
(四)四十二顆
表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細瞭解，請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經·受持品》。[14]
妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。[15]
(五)三十六顆
無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
(六)二十七顆
表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位，即前四向三果的「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。
十八有學：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預流向，9、預流果，10、一來向，11、一來果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤，18、上流色究竟。[16]
九無學：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進相，6、不壞相，7、不退相，8、慧解脫相，9、俱解脫相。[17]
(七)二十一顆
表示十地、十波羅蜜、佛果。「十地」見「五十四顆」一段，「十波羅蜜」見「**珠」一段的介紹，茲不贅述。而「佛果」指達到最究竟成佛的果位。
(八)十八顆
俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；
六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、意識。[18]
(九)十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。十四無畏：
1、使眾生返照自性，獲得解脫；
2、使眾生旋轉知見，苟遇火難，火不能燒；
3、使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；
4、使眾生入於羅剎鬼國，鬼自滅惡；
5、使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞；
6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；
7、使眾生不受虛妄聲塵繫縛；
8、使眾生行於險路如行坦途，遇賊不受劫；
9、使性多淫者，不生色念；
10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏鈍無善心之人遠離痴暗；
12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；
13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；
14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恆河沙數無異。
男士手包拿著有什麼特別講究嗎,男人帶手串幾粒最好？有什麼特別的講究嗎？
一般包朝上握在手上，最好不要夾在胳膊下 拉鍊這些就沒講究了 正著握，不要握翻了就行了 拿法一 手掌託 拿法二 掛帶拿法 拿法三 虎口夾包 不能太花，太亮，這樣會顯得浮誇輕浮 顏色以深色系列為主，看上去會成熟穩重 最好是一些知名大牌的牌子，彰顯男士的成功 款式儘量簡單點，不容易過時，還有種幹練的感覺 ...
什麼材質的手串帶什麼材質的手串最好
發個 看看，copy這樣才能bai 為你解答是什麼材質的du手串 手串就zhi是佛珠，本稱 念珠 是指dao以線來貫穿一定數目的珠粒，於唸佛或持咒時，用以記數的隨身法具。古代有石珠 骨珠 蚌珠 木珠 瓷珠 玉珠 陶珠 水晶 瑪瑙 琉璃 玻璃 樹種 東珠 象牙等等。小葉紫檀，就要說一說如何盤完的問題，...
男士手串應該戴哪個手上,男人帶什麼手串好
戴在那個手腕舒服就戴在那隻手，不必侷限，玩的就是灑脫，太在意了就失去佩戴的意義了，希望對你有所幫助。男人帶什麼手串好 男人帶什麼手串眾說紛紜。下面介紹十款比較適合男士帶的手串。1.印度小葉紫檀小葉紫檀 小葉紫檀手串是網上熱門款，由於眾多明星的佩帶，無論是自帶還是送人都是極好的選擇。作為明清皇家的尊崇...