1樓：匿名使用者
世界是普遍聯絡和永恆發展的。能夠揭示聯絡的根本內容及事物發展的根本動力是矛盾。
一、物質世界的普遍聯絡
物質世界是怎樣存在的？世界上的事物是孤立的還是聯絡的，是靜止的還是發展的？在這個問題上，存在著形而上學與辯證法的鬥爭。
形而上學認為世界上的事物是孤立的、靜止的，而唯物辯證法認為物質世界是普遍聯絡的，並處於永恆的發展過程之中。
唯物辯證法所講的聯絡，指的是一切事物、現象之間，以及事物內部諸要素之間的相互依存、相互制約、相互作用的關係。事物聯絡是普遍的、客觀的、多樣的。
物質世界是普遍聯絡和永恆發展的
1.聯絡的普遍性。
世界上沒有任何孤立存在的事物。一切事物、一切現象都是互相聯絡的。整個物質世界就是以多種形式相互聯絡的整體。
例如：生物的發育成長，離不開陽光和水分，而水的形成又離不開氫和氧。人離不開大自然所提供的各種物質生活資料，而任何人又不能不與社會發生各種聯絡，孤立的人是不存在的。
2.聯絡的客觀性。
聯絡是事物本身所固有的，是客觀的、不以人的意志為轉移的。這就是聯絡的客觀性。
3.聯絡的多樣性。
聯絡是複雜和多樣的。物質世界聯絡的普遍性，是通過具體的事物多種多樣的具體聯絡表現的。例如聯絡有直接聯絡和間接聯絡、內部聯絡和外部聯絡、本質聯絡和非本質聯絡、必然聯絡和偶然聯絡等等。
不同的聯絡對事物產生不同的影響和作用。所謂規律，就是事物內在的、本質的、必然的聯絡，對事物的存在與發展起著主要的、決定性作用。而事物的外部的、非本質的、偶然的聯絡同樣會對事物發生影響和作用。
兩者都不可忽視。
如何理解世界的普遍聯絡和永恆發展
2樓：匿名使用者
馬克思主義哲學認為：運動著的物質世界是普遍聯絡和永恆發展的。聯絡的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的兩個基本觀點。
一、物質世界的普遍聯絡
物質世界是怎樣存在的，世界上的事物是孤立的還是聯絡的，是靜止的還是發展的，在這個問題上，存在著形而上學與辯證法的鬥爭。形而上學認為世界上的事物是孤立的、靜止的，而唯物辯證法認為物質世界是普遍聯絡的，並處於永恆的發展過程之中。
唯物辯證法所講的聯絡，指的是一切事物、現象之間，以及事物內部諸要素之間的相互依存、相互制約、相互作用的關係。事物聯絡是普遍的、客觀的、多樣的。
物質世界是普遍聯絡和永恆發展的
1.聯絡的普遍性。
世界上沒有任何孤立存在的事物。一切事物、一切現象都是互相聯絡的。整個物質世界就是以多種形式相互聯絡的整體。
例如：生物的發育成長，離不開陽光和水分，而水的形成又離不開氫和氧。人離不開大自然所提供的各種物質生活資料，而任何人又不能不與社會發生各種聯絡，孤立的人是不存在的。
2.聯絡的客觀性。
聯絡是事物本身所固有的，是客觀的、不以人的意志為轉移的。這就是聯絡的客觀性。
3.聯絡的多樣性。
聯絡是複雜和多樣的。物質世界聯絡的普遍性，是通過具體的事物多種多樣的具體聯絡表現的。例如聯絡有直接聯絡和間接聯絡、內部聯絡和外部聯絡、本質聯絡和非本質聯絡、必然聯絡和偶然聯絡等等。
不同的聯絡對事物產生不同的影響和作用。所謂規律，就是事物內在的、本質的、必然的聯絡，對事物的存在與發展起著主要的、決定性作用。而事物的外部的、非本質的、偶然的聯絡同樣會對事物發生影響和作用。
兩者都不可忽視。
4.事物的聯絡構成事物存在和發展的條件。
唯物辯證法所講的條件，是一個具有廣泛哲學意義的範疇，指的是同某一事物相聯絡的、對它的產生、存在和發展發生作用的各種要素的總和。由於事物的聯絡是複雜的，因此，事物所處的條件也是複雜的：有主觀條件和客觀條件、內部條件和外部條件、必要條件和非必要條件、有利條件和不利條件等等。
不同的條件，對事物的存在和發展所起的作用也不同。具體地、全面地分析各種不同的條件，是我們正確分析問題、處理問題的前提。
5.聯絡的系統性。
物質世界是普遍聯絡的，事物不但與它周圍的事物互相聯絡、互相作用，而且事物內部的各個部分之間總是處於聯絡和互相作用之中，構成一個開放的系統。我們把由相互聯絡的若干要素按一定方式所組成的具有特定功能、並同其周圍環境互相作用的統一整體稱之為系統。
3樓：匿名使用者
世界是物質的,那麼,運動著的物質又是一種怎樣的存在狀態呢?馬克思主義哲學認為：運動著的物質世界是普遍聯絡和永恆發展的.聯絡的觀點和發展的觀點是唯物辯證法的兩個基本觀點.
一、物質世界的普遍聯絡
物質世界是怎樣存在的?世界上的事物是孤立的還是聯絡的,是靜止的還是發展的?在這個問題上,存在著形而上學與辯證法的鬥爭.
形而上學認為世界上的事物是孤立的、靜止的,而唯物辯證法認為物質世界是普遍聯絡的,並處於永恆的發展過程之中.
唯物辯證法所講的聯絡,指的是一切事物、現象之間,以及事物內部諸要素之間的相互依存、相互制約、相互作用的關係.事物聯絡是普遍的、客觀的、多樣的.
物質世界是普遍聯絡和永恆發展的
1.聯絡的普遍性.
世界上沒有任何孤立存在的事物.一切事物、一切現象都是互相聯絡的.整個物質世界就是以多種形式相互聯絡的整體.
例如：生物的發育成長,離不開陽光和水分,而水的形成又離不開氫和氧.人離不開大自然所提供的各種物質生活資料,而任何人又不能不與社會發生各種聯絡,孤立的人是不存在的.
2.聯絡的客觀性.
聯絡是事物本身所固有的,是客觀的、不以人的意志為轉移的.這就是聯絡的客觀性.
3.聯絡的多樣性.
聯絡是複雜和多樣的.物質世界聯絡的普遍性,是通過具體的事物多種多樣的具體聯絡表現的.例如聯絡有直接聯絡和間接聯絡、內部聯絡和外部聯絡、本質聯絡和非本質聯絡、必然聯絡和偶然聯絡等等.
不同的聯絡對事物產生不同的影響和作用.所謂規律,就是事物內在的、本質的、必然的聯絡,對事物的存在與發展起著主要的、決定性作用.而事物的外部的、非本質的、偶然的聯絡同樣會對事物發生影響和作用.
兩者都不可忽視.
4.事物的聯絡構成事物存在和發展的條件.
唯物辯證法所講的條件,是一個具有廣泛哲學意義的範疇,指的是同某一事物相聯絡的、對它的產生、存在和發展發生作用的各種要素的總和.由於事物的聯絡是複雜的,因此,事物所處的條件也是複雜的：有主觀條件和客觀條件、內部條件和外部條件、必要條件和非必要條件、有利條件和不利條件等等.
不同的條件,對事物的存在和發展所起的作用也不同.具體地、全面地分析各種不同的條件,是我們正確分析問題、處理問題的前提.
5.聯絡的系統性.
物質世界是普遍聯絡的,事物不但與它周圍的事物互相聯絡、互相作用,而且事物內部的各個部分之間總是處於聯絡和互相作用之中,構成一個開放的系統.我們把由相互聯絡的若干要素按一定方式所組成的具有特定功能、並同其周圍環境互相作用的統一整體稱之為系統.
系統具有以下幾個特徵：
（1）整體性.
這是系統的最基本特徵.系統由要素組成,但系統的整體功能不等於部分之和.系統整體功能存在於要素的相互作用之中,並非各要素功能的機械相加.
系統的這一特徵要求我們從整體出發、從整體與部分的有機聯絡中認識把握事物、綜合地系統地考察事物,並在動態中協調整體與部分的關係,使部分的功能向總體目標的最優化方向發展.
（2）結構有序性.
系統是有結構、有層次的.結構性是指系統內部各要素按照一定的比例、秩序結合的方式.層次性是各要素在結構排列上的等級性.
例如學校這一系統按照人員組成可以分為教師和學生兩個層次.而教師這一層次按照年齡又可以分為青年教師、中年教師、老年教師等三個層次,如此以來,可以層層劃分,各層次的要素也自成系統.而各層次互相具有不同的功能,高層次以低層次為基礎,又支配和影響低層次.
（3）開放性.
開放性指系統與周圍環境的互相關係.不僅系統與要素的相互作用影響整體功能,而且系統與環境的相互作用也影響系統的整體功能.系統必須同環境進行各方面的交流,以滿足自身平衡和發展的需要.
系統能夠在同環境的相互聯絡中,不斷調整自己的行為和活動,從無序到有序,具有自組織能力.
根據事物聯絡的系統性,要求我們樹立整體觀念,處理好全域性與區域性的關係.同時,實行層次管理,使各層次職責分明,充分發揮各層次的功能,優化結構,使各部門實現最佳組合,達到最佳整體效益.
二、物質世界的永恆發展
事物是普遍聯絡的,又是永恆發展的.發展是指事物從低階到高階、從簡單到複雜的運動變化過程.發展的實質是舊事物的死亡和新事物的產生.
1.事物的相互聯絡產生運動、變化和發展.
事物的發展與事物的聯絡是密不可分的.正是由於事物之間與事物內部諸要素之間的相互聯絡、相互影響和相互作用,才引起事物的運動和變化,導致發展.例如：
機械運動是作用和反作用、吸引和排斥相互作用的結果.事物的發展與事物的聯絡同在,具有客觀普遍性.
2.發展是舊事物的死亡和新事物的產生.
由事物相互聯絡引起的事物運動、變化和發展,不是事物在原有狀態下的簡單重複,也不是一個一個變化過程的簡單相加,而是一個新陳代謝的過程.這個過程前後相連,呈現出歷史的聯絡；又前後區別,呈現出跳躍的發展.其實質是舊事物的死亡、新事物的產生,是質變、是飛躍.
自然界中從無機物向有機物再向生命有機體的轉化,從低階生物到高階生物直至向人類的進化,都包含著舊事物的死亡,新事物的產生；在社會歷史程序中,奴隸社會取代原始社會、資本主義社會取代封建社會、社會主義社會取代資本主義社會,同樣包含著舊制度的死亡和新制度的產生.正是由於事物的永恆發展,才使物質世界能夠從簡單到複雜、從低階到高階不斷前進和上升.
3.發展的過程性.
任何事物的運動、發展都是一個過程.所謂過程,是指任何事物都有產生、發展和滅亡的歷史.過程是事物發展在時間上的持續和空間上的延伸.
新事物的產生和舊事物的滅亡都不是一蹴而就的,都要經歷一個過程.正因為事物的發展是一個過程,因此,看問題就不能割斷歷史、不能只看一時一事.只有瞭解過去,才能理解現在,預見未來.
總之,事物的普遍聯絡構成事物的永恆發展,使任何事物都是作為過程而存在.整個世界就是「過程的集合體」.對具體事物來說,過程是這一事物產生、發展、死亡的歷史.
對整個世界來說,過程就是從低階向高階、從簡單到複雜的發展歷史.唯物辯證法以聯絡觀和發展觀為基本內容和總的特徵,並進而揭示了事物聯絡和發展的一般規律,展現了世界的辯證圖景.
物質世界普遍聯絡和永恆發展的規律性
客觀世界的聯絡和發展不是雜亂無章的,而是有其自身的規律性.
一、規律
（一）規律及其特徵
規律就是事物運動過程中自身所固有的本質的必然的聯絡.所謂本質的必然的聯絡,就是事物運動過程中確定不移的基本秩序,它決定著事物的發展趨勢和最終結果.例如「種瓜得瓜,種豆得豆」,是說明某種植物種子和植物果實的本質的必然的聯絡.
規律具有三個特點：
1.規律具有客觀性.
規律的存在及其作用是客觀的,是不以人的意志為轉移的.規律既不能創造,也不能消滅.人們只能認識規律,利用規律,遵循規律而不能違背規律.
2.規律具有普遍性.
普遍性就是規律所反映的同類事物的一般性、共性.因而,在同類事物的範圍內,規律是普遍起作用的.同時,規律還是穩定的,具有穩定性.
物質運動過程中的各種聯絡是極為複雜且經常變化的,而規律則是這種複雜變化聯絡中的確定的、不變的、一定如此的聯絡.
3.規律具有可重複性.
既然規律具有穩定性和普遍性,就必然具有可重複性.這就是說,只要存在同樣的條件,規律就會重複出現併發生作用.
規律和物質以及物質運動一樣,具有不依賴於人的主觀意識的客觀性,因而又稱為客觀規律.科學史和社會史都證明了規律的客觀性.既然規律具有客觀性,那麼任何人就不能創造也不能消滅任何一條客觀規律.
相反,如果人們違背了客觀規律,就必然會受到規律的懲罰.但是,承認規律的客觀性,並不是說人在規律面前是無能為力、無所作為的.恰恰相反.
人所具有的主觀能動性,能夠通過實踐,能動地認識和掌握客觀規律,從而能動地改造客觀世界,以滿足人的需要.
（二）規律的類別
大體說來,規律可以分為三大類：
1.支配某一領域的單一規律.
2.支配幾個領域的特殊規律.
3.對世界各個領域都起支配作用的普遍規律.
研究前兩類規律,是各門具體自然科學、社會科學和思維科學的任務.哲學研究的是第三類規律.即宇宙萬物運動和發展的普遍規律.
馬克思主義哲學就從這一角度揭示物質世界聯絡和發展的三個普遍規律.
如何理解唯物辨證法是普遍聯絡和永恆發展的科學
唯物辯證法普遍聯絡原理的意義 第一，要堅持用聯絡的觀點觀察 分析和處理問題，反對孤立的觀點 第二，要從普遍聯絡的總體上認識事物複雜多樣的聯絡，並從中把握事物的本質聯絡。第三，普遍聯絡的觀點，是我國改革開放和社建的一個重要的方 基礎。唯物辯證法過程論的內容和意義 1 過程論的內容 1 過程是指每一事物...
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怎樣理解聯絡的普遍性和客觀性，怎樣理解聯絡的普遍性 客觀性？
理解聯絡 的普來遍性,首先源,要明確聯絡的含義.聯絡就是事bai物du 之間以及事物內部各要素之 zhi間的相互影響 相dao互制約的關係.它既包括事物外部的這種關係,又包括事物內部的這種關係.其次,要明白聯絡普遍性的表現.事物的聯絡具有普遍性,主要表現在以下幾個方面 1 任何事物內部的各個部分 要...