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區別整體風格不同，漢服飄逸灑脫，美在靈動。 和服拘謹寧靜，美在端莊。
裁剪製作不同：
前片：漢服前左片為整幅布、右片多為半幅布。和服前身左、右片都為半幅布。
領口：漢服交領是裁剪出來的。和服交領是按對襟裁剪，穿著時相交呈交領。
袖子：漢服廣袖線條柔和，袖口是開放的。和服振袖直線直角，下部縫合，後部敞開。
腰帶：漢服以博帶束腰。和服以布料圍腰。
衣裾：漢服衣裾較大，和服衣裾較窄，
緣邊：漢服衣領、袖口、衣裾都有緣邊；和服只有衣領有緣邊。
和服的歷史
和服，是日本的民族服飾。 江戶時代以前稱吳服，語出《古事記》、《日本書紀》、《鬆窗夢語》，在稱為和服之前，日本的服裝被稱為「著物」，而日本古代所稱的「吳服」是「著物」的一種。和服可分為公家著物和武家著物。
現今所謂和服實即古時之小袖小袖的表著化始自室町時代 ，貴族的下著白小袖逐漸成為庶民的表衣。
「著物」除了包括「吳服"之外還包括肩衣袴、源自平安時代的狩衣等等，這些都非源自吳服，而是源自本土的傳統服飾。十二單則是由奈良時代的裳唐衣加以改良而成，之後又有變化和創新。
和服起源可追溯至公元3世紀。到了奈良時代，日本遣使來中國，獲贈大量光彩奪目的朝服。次年，日本效仿隋唐服飾，至室町時代，和服在沿承唐朝服飾基礎上改進，而和服腰包則是受**教傳教士穿長袍繫腰帶影響而創造 。
日本人將他們對藝術的感覺淋漓盡致地表現在和服上。
在日本，出席冠禮（**式）、婚禮、葬禮、祭禮、劍道、弓道、棋道、茶道、花道、卒業式、宴會、雅樂、文藝演出以及慶祝傳統節日的時候，日本人都會穿上端莊的和服去參加。
和服的穿著文化及禮法被稱為裝道。和服承載了近30項關於染織技藝的日本重要無形文化財產以及50多項日本經濟產業大臣指定傳統工藝品。製作和服的越後上布、小千谷縮以及結城紬更是錄入了世界非物質文化遺產。
漢服的歷史
漢服，全稱是「漢民族傳統服飾」，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是從黃帝即位到公元17世紀中葉（明末清初），在漢族的主要居住區，以「華夏－漢」文化為背景和主導思想，以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別於其他民族的傳統服裝和配飾體系，是中國「衣冠上國」、「禮儀之邦」、「錦繡中華」、賽里斯國的體現，承載了漢族的染織繡等傑出工藝和美學，傳承了30多項中國非物質文化遺產以及受保護的中國工藝美術。
與漢人一詞類似，漢服中的「漢」字的詞義外延亦存在著由漢朝擴大為整個民族指稱的過程。如《馬王堆三號墓遣冊》關於「漢服」最早的記載：「簡四四『美人四人，其二人楚服，二人漢服』」 中的「漢服」是指漢朝的服飾禮儀制度，即《周禮》《儀禮》《禮記》裡的冠服體系 ；而成書於唐朝的《蠻書》的記載：
「初襲漢服，後稍參諸戎風俗，迄今但朝霞纏頭，其餘無異」中的「漢服」指的則是漢人的服飾禮儀制度 。
漢服「始於黃帝，備於堯舜」，源自黃帝制冕服 。定型於周朝，並通過漢朝依據四書五經形成完備的冠服體系，成為神道設教的一部分。因此後來各個華夏朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事 ，於是有了二十四史中的輿服志。
「黃帝、堯、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤」，是說上衣下裳的形制是取天意而定，是神聖的 。漢服還通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑑漢服特徵。
漢服與和服的區別？
2樓：匿名使用者
漢服與和服的區別主要體現在整體風格與裁剪製作工藝方面。
一、整體風格不同：
漢服飄逸灑脫，美在靈動。
和服拘謹寧靜，美在端莊。
二、裁剪製作工藝的不同：1、前片不同：
漢服前左片為整幅布、右片多為半幅布；和服前身左、右片都為半幅布。
2、領口不同：
漢服交領是裁剪出來的；和服交領是按對襟裁剪，穿著時相交呈交領。
3、袖子不同：
漢服廣袖線條柔和，袖口是開放的；和服振袖直線直角，下部縫合，後部敞開。
4、腰帶不同：
漢服博帶束腰，一般在前面打結，多餘部分自然下垂；和服以布料圍腰，腰帶又厚又寬，在背後打結，結很大。
5、衣裾不同：
漢服衣裾較大，和服衣裾較窄。
6、緣邊不同：
漢服衣領、袖口、衣裾都有緣邊；和服只有衣領有緣邊。
3樓：釋懷的人
1.整體風格不同
漢服飄逸灑脫，美在靈動；和服拘謹寧靜，美在端莊。
2.領口不同
漢服交領是裁剪出來的；和服交領是按對襟裁剪，穿著時相交呈交領。
3.下襬不同
漢服的下襬寬大，可以行走自如，活動不受限制；和服的下襬窄小，走路只能邁小碎步，活動受限制。
4.腰帶不同
漢服的腰帶系在腰上，是束腰的，一般在前面打結，多餘部分自然下垂；和服的腰帶又厚又寬，在背後打結，結很大。
5.布料不同
漢服的布料講究輕盈飄逸，高階點的可以選擇真絲作為面料；和服的布料講究平直，顯得厚重，一般用倭緞，比較厚硬，而且布幅很窄，所以不能做長袖子和寬大的下襬。
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日本和服是由中國的漢族服飾發展而來，所以在日本被稱為"吳服"和"唐衣"，和服是西方人對吳服的稱謂。和服與漢服同源，有些相似，所以漢服往往被誤認為是和服。其實兩者是有明顯的區別，只要瞭解一下，就很容易辨別出來。
1，和服的衿和漢服不一樣。 和服的衿，既非中國的交領，也與中國的直領不同，最典型的特徵是衿頭出在衣服外面。漢服的衿和衣服是平齊的。
還有，和服的衿內貼一層布做共衿，共衿不封口，用於插進領芯（讓領子形狀變的很硬的東西）。漢服從來沒有領芯。
2，和服的袖子大部分是方形袖，漢服的袖子大部分是圓形袖。 為什麼說和服大部分是方形袖，因為也有少量圓形的款式，比如說圓祿袖，現代的和服則一般都為方形袖。至於漢服，大部分是圓形袖，但要注意也有少量方形的，唐朝的部分舞衣袖即為方形，比如說那尊著名的舞女陶俑所穿。
3，和服袖後不封口，反而袖前端底下要封，在中國宋明時代的代表性服裝是剛好相反的。 早在秦漢時代，中國的袖前端底下也封一部分，只留比較小的口來伸手，稱為懸壺袖——可見於曲裾圖樣，這種袖形進化到唐朝還有，後來逐漸被大袖替代了，但是中國的袖後從來沒有不封過。袖後不封口、一直開到腋下是和服的特徵。
4，漢服是靠繫帶綁住穿的。和服沒有繫帶。 和服上面沒有一根帶子，完全靠腰帶固定，如果腰帶散了衣服就徹底開了，所以女式和服腰帶才會綁的很誇張。
5，和服腰帶的長度、複雜打法和打出來的花樣是漢服沒有的。 漢服腰帶就是合腰身長，綁上再下墜一點就夠了。女式和服腰帶卻需要長4米多，利用它在背後打出各種花樣。
6，漢服上的環佩、香囊、桃符、彩縷、綬帶、披帛等裝飾，都是和服沒有的。當然和服也有自己的裝飾品，不多說了。漢服還有小佩劍等裝飾，相對的和服是用懷刀的。
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漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2023年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系並普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。
日本、朝鮮、越南均曾頒佈法律效仿漢衣冠
漢服的基本特點是交領、右衽，用繩帶繫結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。結構上，漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。
一套完整的漢服通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣。 制度。
和服在19世紀末期以前偶爾也稱作吳服。固定使用和服的稱謂是日本明治維新以後，與西洋文化接觸中興起的概念。吳服（ごふく，gofuku）這個稱謂源於中國三國時期，東吳與日本的商貿活動將紡織品及衣服縫製方法經 傳入日本的緣故。
在更加精確的層面上，吳服一詞是專指以蠶絹為面料的高階和服，而用麻布棉布做的和服會用「太物」來稱呼
和服屬於平面裁剪，幾乎全部由直線構成，即以直線創造和服的美感。和服裁剪幾乎沒有曲線，只是在領窩處開有一個20釐米的口子，上領時將多餘的部分疊在一起。如將和服拆開，人們可以看到，用以製作和服的面料，仍然是一個完整的長方形。
由於和服的裁剪製作具有上述特點，所以在量體裁衣方面比較自由。在製作和服時，較少為人的體型所左右，高矮胖瘦不同的人，即使穿著同一尺寸的和服，也很少給人以衣不合體的印象。因為，它可以因人而異，在腰間調節尺寸。
和服雖然基本上由直線構成，穿插在身上呈直筒形，缺少對人體曲線的顯示，但它卻能顯示莊重、安穩、寧靜，符合日本人的氣質。不僅如此，和服同時也順應日本的自然；日本絕大部分地區溫暖溼潤，因此服裝的通氣性十分重要。由於和服比較寬鬆，衣服上的透氣孔有8個之多，且和服的袖、襟、裾均能自由開合，所以十分適合日本的風土氣候。
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服了您了 漢服和和服有很大很大的區別 具體不解釋，詳情登陸漢服吧
中國古代服裝和日本和服有什麼區別
7樓：匿名使用者
在日本飛鳥和奈良時代，中國對日本經濟和文化生活的影響最為重大，這時，中國古代吳越地區的寬袖、疊襟式長衫流傳到了日本，成為上流社會正式場合的禮服，特別是朝廷的正規**。在此後的歷史變遷中，雖然和服不斷得改良，但是，萬變不離其宗，和服的基本要素始終沒有脫離吳服的定格。對於和服的傳入還有一種說法：
奈良時代，中國唐代的服飾傳入日本，首先在貴族中流行，被稱為唐風貴族服。到平安時代，對唐風貴族服加以若干改造，如袖子、胴體變長，衣服的幅度變寬。為給人以美感，穿時緊緊貼在身上，有意識的顯示出人的線條美，對這種變化，日本人稱其為國風化。
從此這種服裝便固定為日本的和服。因而和服必然與中國古代服飾間有一定的關係：
首先，是服飾的紋樣，隋唐時代的服飾紋樣「大部分都以花卉為主，或是把花卉作為陪襯，圖案規範、工整、連續、對稱，部分形象趨於寫實。」劉勰在《文心雕龍》一文中，論述到藝術創造活動中主客體的辨證關係，提倡一種「自然之趣」，認為「自然美」比「雕琢美」更具高尚的形態美。以大自然為物件的花卉寫真本身就是美麗的圖案，有著工藝的美與圖案的美的雙重語意，而且更具有生態中花卉的譯音。
日本和服的造型與圖案面料的寫真，具有和服圖案特徵的櫻花，被如此誇張變形，也是「對生態的神韻的形象讚頌」。
其次，無論是在中國還是日本的古代，女子是禁止拋頭露面的。《禮記
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