1樓：海底深處光芒
要讓她知道
望採納 謝謝
願天常生好人 願人常做好事
大千世界無掛無礙自去自來自由自在要生便生莫找替代阿彌陀佛
煩惱的意思是什麼？？？
2樓：遇見若陽
意思是：煩悶苦惱。
引證：聞一多 《紅燭·時間底教訓》：「昨日的煩惱去了，今日底還沒來呢。」
煩惱的近義詞：憂愁 [ yōu chóu ]
因遭遇困難或不如意的事而苦悶。
引證： 冰心 《繁星》：「真正的同情，在憂愁的時候，不在快樂的期間。」
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煩惱的反義詞：
一、安寧 [ ān níng ]
（心情）安定；寧靜。
引證：蕭紅 《手》：「因為星期日的早晨，全個學校出現在特有的安寧裡。」
二、寫意[ xiè yì ]
舒適。引證：巴金 《死亡》第十五章：「這時候別人睡在溫暖的被窩裡多麼寫意！」
3樓：夜璇宸
1、佛教語。謂迷惑不覺。包括貪、嗔、痴等根本煩惱以及隨煩惱。能擾亂身心，引生諸苦，為輪迴之因。
2、憂愁苦悶。
3、擔心；掛慮。
4、猶打擾。
出處：古天竺僧伽斯那撰《百喻經·五人買婢共使作喻》：「五陰亦爾，煩惱因緣合成此身。」
譯文：五陰也是這樣，煩惱與因緣組合成了這具身體。
示例：老地主還是在煩惱著怎樣來祭塔的那一回事。
擴充套件資料煩惱的近義詞
一、鬱悶 [ yù mèn ]
煩悶；不舒暢：鬱悶不樂。排解胸中的鬱悶。
示例：黃昏時天氣十分鬱悶，溪面各處飛著紅蜻蜓。
二、煩擾 [ fán rǎo ]
1、攪擾：他太累了，我實在不忍心再煩擾他。
2、因受攪擾而心煩。
示例：雖然她的平靜天真的**心被這課新書所煩擾，然而她願意，她已經承認學習這樣的新書是必要的。
4樓：利寄南賴禾
在我們的一生中會遇到你最愛的人，
最愛你的人，還有個就是是共度一生的人.
首先會遇到你最愛的人，然後體會到愛的感覺；
因為了解被愛的感覺，所以才能發現最愛你的人；
當你經歷過愛人與被愛，學會了愛，才會知道什麼是你需要的，也才會找到最適合你，能夠相處一輩子的人。
但很悲哀的，在現實生活中，這三個人通常不是同一個人；
你最愛的，往往沒有選擇你；
最愛你的，往往不是你最愛的；
而最長久的，偏偏不是你最愛也不是最愛你的，只是在最適合的時間出現的那個人。
你，會是別人生命中的第幾個人呢？
沒有人是故意要變心的，他愛你的時候是真的愛你，可是他不愛你的時候也是真的不愛你了，
他愛你的時候沒有辦法假裝不愛你；
同樣的，他不愛你的時候也沒有辦法假裝愛你
。當一個人不愛你要離開你，
你要問自己還愛不愛他，
如果你也不愛他了，千萬別為了可憐的自尊而不肯離開；
如果你還愛他，你應該會希望他過得幸福快樂，希望他跟真正愛的人在一起，絕不會阻止，
你要是阻止他得到真正的幸福，就表示你已經不愛他了，而如果你不愛他，你又有什麼資格指責他變心呢？
愛不是佔有,真正愛一個人是無法說出原因的，你只知道無論何時何地、心情好壞，你都希望這個人陪著你；
真正的感情是兩人能在最艱苦中相守，也就是沒有絲毫要求。
畢竟，感情必須付出，而不是隻想獲得；
分開是一種必然的考驗，
如果你們感情不夠穩固，只好認輸，
真愛是不會變成怨恨的。所以到底
是要選擇哪個要相信緣分,一切順其自然
5樓：素子欣嬴志
真愛如水，那是褪去熱戀面紗、經歷人生風雨後的真實，對於沒有付出過或沒有得到過真愛的人而言，
真愛是一種從內心發出的關心和照顧，沒有華麗的言語，沒有譁眾取寵的行動，只有在點點滴滴一言一行中你能感受得到,
愛就是那樣平實那樣堅定。反之發誓、許諾說明了它的不確定，永遠不要相信甜蜜的話語.用心去感受吧.
愛是包容而不是放縱,愛是關懷而不是寵愛,愛是相互交融而不是單相思,愛是百味而不全是甜蜜,愛是一輩子的事..!
相信自己~只要有愛，幸福就一定會存在~
6樓：寸舒蘭邗民
【釋義】
①苦悶；急躁：煩悶｜煩躁｜心煩意亂。
②討厭；厭倦：厭煩｜招人煩｜不耐煩。
③又多又亂：煩瑣｜煩雜｜不厭其煩。
④請；託：有事相煩｜煩您帶個信。
【煩悶】
#fánmèn
心情不暢快。
【煩惱】
#fánnǎo
因心情不暢快而感到苦惱。
【煩瑣】
#fánsuǒ
繁雜瑣碎。
7樓：匿名使用者
煩惱，指令人不順心或不暢快的人或事；也可以是一個形容詞，指不順心不暢快，煩悶苦惱。
8樓：匿名使用者
煩惱是一個名詞，指令人不順心或不暢快的人或事。也可以是一個形容詞，指不順心不暢快，煩悶苦惱。
9樓：匿名使用者
不愉快。。指令人不順心或不暢快的人或事，也可以是一個形容詞，指不順心不暢快，煩悶苦惱。
10樓：匿名使用者
剪不斷，理還亂，別是一番滋味在心頭。
11樓：匿名使用者
心煩意亂，心裡有點煩。
12樓：匿名使用者
煩惱 意思
什麼叫煩惱呢？煩惱就是無明，就是不明白，就是迷惑
接下來給大家講三障，什麼是三障？就是煩惱障、業障和報障，什麼叫煩惱呢？煩惱就是無明，就是不明白，就是迷惑。
因為你不明白，你迷惑了，你產生煩惱了。如果你什麼事情都搞不清楚，就有煩惱了，對不對？你們想想看就知道了，人家在交頭接耳，你在邊上一看，會不會在講我？
因為你不明白，你迷惑了，接下來你的煩惱就開始了，大家聽得懂嗎？所以不明白就會起煩惱，不明白就是障礙，一個搞不清楚的人，實際上他就是有障礙，比如耳朵聽不清楚的人，就是耳朵有障礙。眼睛看不清楚的人，就是眼睛有障礙。
嘴巴說不清楚的人，就是語言有障礙。**給你們講了這麼多年的障礙、孽障，你們今天好好想一想，這是不是人生的孽障。智障是什麼？
就是智慧上的障礙，就是智力方面有障礙，所以只要有這些障礙你迷惑了，搞不清楚，就會產生障礙，就開始煩惱了，而且不明理。
**接下來給大家講，在行為上的障礙是什麼呢？行為上的障礙就是殺盜淫。你今天去殺一些不該殺的動物了，偷盜人家的東西了，這個還算是行為上的智障了。
如果你語言上偷盜人家，那就是屬於語言犯罪，比如人家告訴你這些話，你去告訴另外一個人了，但是你在告訴別人的時候，你把人家的原話偷掉了，斷章取義就是偷盜，語言上的偷盜也是犯罪，大家聽得懂嗎？所以，一些不順利的念頭，什麼叫不順利的念頭？就是一些不在常理的念頭出來，實際上你就是犯戒了，比如這個事情你明明做不到的，你非要去做，只要不是在情理中的事情，我硬要去做，你就是犯戒了，大家聽得懂嗎？
看看人家有錢，自己也想有錢，想我要怎麼做才能有錢呢？然後動出一些不合常理的腦筋，這個人就叫犯戒。殺盜淫，這是行為上，就是**給大家講的叫報障，我把報障放在前面先給大家講了，報障，因為你有這個殺、盜、淫，你才會得到報應，你殺 人會不會有報應呀？
你偷盜會不會有報應呀？你淫 蕩是不是有報應呀？你不要說在人間有什麼淫 蕩不好的想法，就是身 體都會給你報應，過去有多少皇帝整天做那些男女之事，到最後他的身 體就很不好，並且早死，這不叫報應嗎？
這叫報障，這個障礙，這個孽障是屬於報障。
接下來給大家講，業障，就是我剛才給大家說的貪瞋痴，貪瞋痴是什麼？不應該的東西你去貪了，瞋恨了，去恨人家了，去愚痴了，明明你不應該得到的你非要去得到，那就叫愚痴，那就是業報，什麼叫業報？比方說我今天去貪這個事情沒有貪到，接下來報應就來了，這個報應是什麼呢？
就是你沒有貪到就會生氣，對不對？你一生氣之後，你心裡就過不去，就越來越和自己過不去，然後就越來越難過，你就業報了。瞋就是恨人家，越恨人家你的報應越大，因為恨人家實際上是一種**，當你恨人家的時候，就是給自己創造了一個不利的因素，就是讓你自己陷入一個泥坑裡，你就鑽不出來了，因為當你恨人家的時候，你的身 體會不好，你的血液系統會發生病變，你的精神會萎靡不振，然後會制 造一個讓人家攻擊你的藉口，你去恨人家一定會被人家恨，恨人家你會有業報，因為在你的八識田中會產生一種極其不好的毒素，會損害你的身圝體，會損害你的靈魂，所以經常生氣、恨人家的人，這個人的身 體就不會好，這個人的事業是不會順利的，所以，這種業只要做了，實際上就是成了一個黑點了，大家聽得懂嗎？
比方說我今天貪了，你一貪就進入你的八識田中了，瞋恨心來了，又進入你的八識田中了，對不對？你愚痴不應該做的事情你去做了，又進入你的八識田中了，像這種不好的黑 暗的光點在你的身上越積越多的時候，到了最後，你就是報應來了，你就是下地 獄，很嚴重的，我不是和你們開玩笑的，但是，如果你改了，這一切慢慢地會退，就像一個人身上有一個傷疤一樣，會慢慢地退掉的，如果你這個傷疤痕跡還沒有好，你繼續去挖這個傷口，對不起，你這個傷口是不會好的，最後就會發炎了，明白了嗎？不改自己身上的毛病，就一定會下到三惡道，這是**告訴你們的，你們要記住，下三道是非常悲慘的，畜 生道、惡 鬼道、地獄道，這三個道都是非常悲慘的，如果這個人不做 好 人，現在學佛了還整天的到處說壞話，還整天的講人家不好，講這個不好，講那個不好，他一定會去下三道，而且下到這三道是很不容易出來的，大家聽得懂嗎？
我們學佛人的一舉一動大家都要留心，為什麼呢？因為，如果你的一舉一動不當心的話，你就會造業，比方說你今天在佛堂裡面，大家講話都是佛言佛語，**在這裡給你們開示時，如果某一個人腦子裡想一些不好的東西，或者講錯一個對佛菩薩不好的語言，或一個動作對佛菩薩不尊重，實際上在你的意識當中就殘存下了一個災 難，大家明白嗎？所以學佛 學的深的人，連一舉一動都不敢做，所以，比丘有二百多條戒 律，比丘尼有三百多條戒 律，你們想想看，動都不敢動，難怪那些比丘和比丘尼見人只說阿彌陀佛，他們表情都不作，就是怕犯戒。
**今天教大家幾個最新的唸經方法，就是念經一定要心誠，心誠最要緊。**今天是特意問了菩薩的，唸經要至誠，就是你心裡的意志要非常的誠懇，不是說你表面上誠懇，而是說你的意志要相當的誠懇。我今天要做這個事情，必須是全心全意的，我的心非常的誠懇，我的意志非常的堅定，然後要有慈悲心來念經，要心中慈悲，一個人唸經唸的慈悲的時候，他就會哭，實際上這就是他善根的表現，因為有善良的根在他心中紮下去了，所以他才會哭。
但是學佛圝學到後來也不能常哭，因為哭也會給你帶來魔障的，你們知道有個叫哭魔嗎？如果這個人整天愁眉苦臉，整天哭哭啼啼的，這已經也是中了魔了，這個叫哭魔，你們學佛 學了這麼多年沒有聽到過吧。
**告訴你們要記住，要剋制心中的哭魔。哭魔，又稱為悲魔，很悲傷的魔老在你的身上，這個人就永遠悲傷，就一直不開心，碰到事情他就是先悲傷，所以，人不能太難過，看見觀世音菩薩的慈悲感動的心是可以的，但是不能每一次都是很悲的，明白了嗎？慈悲要悲在心裡，而不能經常流露圝出來，否則就會讓你得到悲魔。
開心的時候也不能過於喜歡，如果今天很開心了，這個事情做的很開心了，哎呀，一直開心，一直開心，有句話你們聽到過沒有？叫樂極生悲。當你一直在開心的時候，你就惹上了一個叫歡喜魔。
哎呀，做人真的難啊，悲也不是，歡喜也不是，因為當你一直歡喜的時候，很多魔障也來瞅熱鬧，它到了你身上就讓你笑個不停，你們聽到人家講過嗎？有些人笑到後來停不下來了，就像發瘋一樣的笑。
你們看過電影《雷雨》嗎？劇中的人物蘩漪到最後是怎麼回事？實際上她就是惹上了歡喜魔，她哈哈哈……不停的笑，笑到後來失控了，因為魔上身了，她就一直笑一直笑，實際上這種笑已經不是正常人的笑了，這叫歡喜魔。
為什麼我們中 國人要學中庸之道啊，悲要適當，叫節哀順變，對不對呀？什麼叫節哀？就是要節制你的悲哀，順著這個自然的變化節哀順變。
笑，也不能過頭啊，這講的就是中庸之道，學什麼東西都不能過頭，悲也不能過頭，開心也不能過頭，很多人開心到最後死了，你們知道很多老年人打麻將，打到最後死了，你們聽到過嗎？打到後來開心了，什麼什麼海底撈月了，麻將牌一個大胡，哈哈哈一笑，嘣，一下子中風了，這個就是歡喜魔上了他的身了。
我們在念經的時候，不可以提神太多，很多人說，我提神唸經，一念經我就提神了，提神的時候眼睛睜得好大，用氣用得太足，然後就一直不停的念，這樣你的心火就會上升，唸到後來嘴上起泡，心神不定，那就是心火上身，聽得懂嗎？所以，**給大家講的東西，大家一定要好好記住啊，**講的這些真的都是經典啊。唸經時，如果眼睛瞪的很大，心想，哎呀，我渾身都是勁，實際上也會偏差的。
唸經要適當，我們要學菩薩，唸經時要三分開，七分閉，你們看菩薩的眼睛永遠是三分開，七分閉。所以，唸經也要控 制好自己的心火不要讓它傷身。另外給大家講大聲念，也不能太用圝力，如果你念經唸的很大聲，太用 力的話，非常傷你的氣，念一天經會渾身無力，因為你的氣走得太多了，舉個簡單例子，如果你從早講話講到晚，你傷不傷自己的神啊。
唸經真的有竅門的，既要有聲，又要聽不見，既要念出自己的心聲，聲音又不能大。唸經最好是嘴巴動，聲音一點點，這種念法實際上是最好的。
你要進入這個境界，進入這個安靜的狀態之後，這個珠子都不要去動它，那你的心就不動了。你們想想看，你手動的時候，你的心動不動？手是受誰的控 制的？
是受你的心控 制的，心又是受誰控 制？是受大腦控 制的，對不對？你手一動，心就動，你的大腦就動，說說看你的心怎麼會定呢？
神 智是指大腦，心是指心臟，你的心和大腦一動的話，你的手動了，所以人家說心動不如行動，就是這個道理。所以真正修得好的人，他連佛珠都不要拿，如果你連佛珠都要拿，說明你修得不好啊，因為你是想利 用某一個法 器來剋制住自己的一種意念，達到你的目的，其實很難，大家聽得懂嗎？剛才給大家講到唸佛珠的人心會動，如果動的時間長了，這個人會生病的，沒有聽到過吧？
佛珠拿在手上動得太厲害了，會生病的，告訴你們這個心連想都不能想，心要安靜的時候，連想都不能去想它，這個心才會安靜。
如果你手在動一個事情，實際上你的心就沒有安靜，你們看見電影裡面，當一個人在思維的時候，在想不通的時候，他的手會不自然的敲打，或者發 抖，或者敲腿呀，或者做某一個動作，實際上是他的心在動，你們聽得懂嗎？其實就是心靜不下來啊。所以很多老闆在面試員工的時候，你坐在老闆面前，你坐得住，還是坐不住，他就能看出你這個人的自圝制力，你當著老闆的面，一會兒腳動，一會兒手動，這個人就是根本沒有自 制力的人，你們現在坐在下面聽**講課，你們一動不動，這個人就有自 制力。
如果左搖右晃，身 體 、眼睛等亂動，這個人就叫沒有自 制力，就是自己的根基不好。
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