1樓：炎灬戒
金庸的武俠大多有俠肝義膽，路見不平拔刀相助，四海為家，自由自在，不受世俗約束。
在當今背景實在很難想象還有符合條件的。
2樓：夢月暗雪
愛國意識、愛國情懷，為民之舉，正義 公正，路見不平拔刀相助
3樓：雪塰
愛國意識、愛國情懷，為民之舉
4樓：秋天裡的飄雪
是愛國情懷,為民之舉，家國意識
金庸的俠義精神在當今背景下指的是什麼
5樓：匿名使用者
「俠義」一詞應該是從中國特有的武俠**裡引申出的一種精神，一種類似於「捨己為人」的精神。「俠義」從字面意思上便可看出它是一種抽象的思想表示，並非實物，而是存在於人們心中的熱情、具體的，如劫富濟貧、伸張正義等，這些都包含了「俠義」。「俠義」在**中也許只是身懷絕技、武功高強的江湖兒女的專利，但在現實社會中也同樣存在這樣的人物，雷鋒也許就是代表。
金庸**中的俠義精神可以運用在當今社會中嗎
6樓：匿名使用者
當然可以，摒棄俠的行事手段，提倡俠的俠義精神；俠義精神是根植於中國傳統道德文化的，是對忠孝節義的標榜，是對真善美的肯定與弘揚。俠者，光明磊落，勇猛果敢，心地善良，行事正義，為國能盡忠，為家能盡情，為朋友能盡義，為父母能盡孝，這樣的精神與境界一直就是中國人的理想人格。我相信我們每一個人心中都有一個大俠的夢想。
我的畢業**是寫金庸武俠**中的俠義精神，誰能給我篇範文？
7樓：匿名使用者
武俠**應該予以現代化
不過，現代化，並不是指遣辭用字的「現代化」，或夾雜俚語、粗話、「現代」或「無厘頭」 的句式，而是泛指對「俠」精神推陳出新的概念裡，以及內容與形式的糅合上，文學經典與通俗讀物層面的對流下，更重要的是其內容不妨對「今之俠者」加以考察、實驗、試煉。「武俠」如果僅止於對古人的思慕之情，而在現代和現實全無兌現、應合、提倡、立足和寓言、警世的能力，那是「武俠」**僅淪於「**童話」的失敗，真正武俠精神的淪亡。我們可以在傳統中吸收養分，再回饋滋潤這塊沃土，也不妨顛覆、transgress（侵越）、重建，把這武俠文學的領域拓寬、深化和解構，鑄鐫它的多維性、歧義性，好像把一把好劍煉鑄成自己就是一把好劍。
一向以為除了「俠之大者」，應該「為國為民」之外，今之俠者也不妨「俠之小者，為友為鄰」。
沒錯，安身齊家治國平天下，現代人未必人人能掌天下大權，沒有必要人人好高騖遠為萬世太平、為萬民福祉，要人人動輒行止都要為國為民，恐怕不符實際，而且流於說就天下第一，做就無能為力。但只要能盡其本分，為自己的朋友、親人、鄰居、同事，乃至同胞、同志、同是人類，以及親情、友情、愛情、同情做一些對得起良知的好事，那已是一個「俠者」的新定義。
8樓：張津津
孔慶東，知道嗎？在百家講壇講過課，寫了好多關於金庸武俠**的東西。
你在網上一找就行。
9樓：
哇！你學的什麼啊？畢業**是武俠**？關於金庸**的東西多的是呢！到處都能找到！
10樓：匿名使用者
陳平原 千古文人俠客夢
金庸**中的俠義精神，放到現代還適用嗎？
11樓：匿名使用者
說到金庸**的俠義精神，如果是依舊放在以前古代的時候，我倒是覺得一點違和感也沒有，但是放到現在的話，畢竟法制社會嘛，有的肯定是不合適的。
俠義精神確實是值得人們去推崇的呢，畢竟是正義的一些東西，誰都會去欣然接受，比如說，劫富濟貧的這種，你要是放在現代，那肯定大部分都很歡迎的啊，畢竟是實實在在的給錢啊，天上掉餡餅的事情誰不喜歡？
還有那種路見不平拔刀相助的精神，放在現代，你路上看見了一個小姑娘大晚上的一個人走在夜路上，不是很危險的嘛，萬一有什麼壞人出現，那大俠就可以拔刀相助把壞人給趕跑了。
這就個現在社會上面的那種好心人一樣，可能這種時候會送小姑娘剛回家，再或者是借出自己的**讓她通知大人來接。
其實很多**中的武俠精神是在我們現當代依舊在沿用的，只是在用不同的方式在表達而已，只不過是用更文明化，更合理化的方法去展現了。
但是那種一言不合就開打的武俠精神還是算了吧，畢竟現在咱們是法治社會，就算你是對的，但是隻要你出手傷人，你就有一定的法律責任了，所以這樣的還是算了吧。
社會在進步在發展，取其精華，棄其糟粕，把好的一方面留下來，將不好的一方面丟棄，這樣才是對的。
不管怎麼樣說吧，這種武俠精神呢，有些是適用的，有些是不適用的，畢竟時代不同了。
12樓：重月牽牽手
我覺得放到現在還是很適用的，現在有太多人為了利益甚至不惜去害人，一點都沒有俠義之心，接受點這種精神還是挺好的。
13樓：宇宙無敵帥老爸
我覺得金庸**的俠義精神放在現代也是適用的，因為這種精神是永遠不過時的。
14樓：怎麼會生出了你
金庸**中的俠義精神是永遠都不過時的，並且我們現在這個社會非常需要金庸**的俠義精神。
15樓：青春恍若浮兮
感覺不是很適用呢，畢竟現在是和平社會，不需要行俠仗義。
16樓：30秒不
現在這個社會很複雜，和過去還是有很大的區別，也是不適合的。
17樓：暮光夢緣
當下應該不是很適應，因為現在的社會比較現實。
18樓：做最好的
這種俠義精神在現代社會還是很適用的，或者說我們很需要這樣的人存在。
19樓：匿名使用者
很適用，路見不平拔刀相助，需要更多見義勇為的人出現
20樓：我最愛的小嘉嘉
我覺得在現代社會當中，我們是以法律解決問題的，而不是用暴力解決問題的，所以這種俠義精神，在現代不是很適用。
21樓：追求成就美好
我覺得他**裡面的狹義精神放到現在還是適用的，因為見義勇為在我們現在這個社會非常的缺失。
金庸對俠義論中對俠義的闡述
22樓：匿名使用者
武俠**作為民間文學的一種，它的暢銷一定程度上反映地是普遍大眾的倫理道德價值觀，從中更深刻地折射出了中國百姓對俠的渴望與期盼。
到底什麼是「俠」？「俠」又究竟為我們帶來了怎樣的一種精神呢？又是誰踐行了這種精神呢？
這裡，我們不妨就到金庸先生的**裡尋求一些端倪。縱觀金庸武俠**，金庸先生為我們塑造了形形色色的「俠」，而這形形色色的「俠」又給我們帶來了種種不同的思考，這種種不同的思考背後又似乎都有著一個共性，那就是在金庸看來：「 『俠』是對不公道的事激烈反抗，尤其是指為了平反旁人所受的不公道而努力。
」他還說「真正俠義的行為，是自己沒什麼好處可得，也可能會犧牲自己的生命，如能為國為民，更是『俠之大者』的風範。」從中我們可以看出實際上，簡單來說「俠」就是肯犧牲自己幫助別人的人，他的主要精神就是俠義為本，而「俠」作為個體，他自己本身就是「俠義精神」的踐行者。
比如金庸**《射鵰英雄傳》中的主人公郭靖，郭靖從一個蒙古大漠中持弓射鵰的質樸少年，到最後成為一位「為國為民、死而後已」的「俠之大者」，可以說郭靖作為一個被標榜的俠客形象，他的一生都在踐行著「俠義」兩個字。他幼時為救一個素不相識的路人堅守諾言，面對敵人的威逼利誘始終不肯屈服，他堅守的是道義；年少後初涉江湖，見楊鐵心父女受辱時，路見不平，出手相助，他伸張的是正義；他愛黃蓉至死不渝，但也不輕易背叛和華箏的婚約，他奉行的是情義；他三次不殺歐陽鋒，信守諾言，他求的是江湖信義……而這些還不止，郭靖最令人欽佩的當在於他鞠躬盡瘁、死守襄陽，為國為民的那份仁義。可以說，他的「仁義」就是他道義、正義、情義、信義的源泉。
他的所作所為之所以被人們所稱道，就在於他以一顆仁愛之心，犧牲自己，成全大多數人民的利益，踐行著俠義的行為。
不只郭靖如此，《天龍八部》中的蕭峰也是一樣。不同於郭靖的是，蕭峰一出場就已經是一位義薄雲天的大俠了。可惜峰迴路轉，蕭峰這個多難英雄，卻遠沒有郭靖那麼幸運。
作為一個契丹人的俠，犧牲自己的利益並不難，難就難在縱使犧牲了自己，在多數時候也仍然是不被主流意識所認可的「俠」。在蕭峰這個人物上，金庸更進一步的加深了對「俠」的考驗，使其備受煎熬，讓他即使在不被認可的情況下，依然孤獨地在堅持踐行著「俠」的行為。雁門關前，蕭峰更是進一步地打破了個人的恩怨榮辱，打破了國家的民族界限，更打破了忠君愛國的傳統思想，踐行了「俠」的犧牲精神。
郭靖、蕭峰的出現不只是對武俠**所要表達的「大俠」精神的闡釋，更是一種對人生境界，社會境界的超越。他們不再單純的是那些「快意恩仇」「士為知己者死」的古典俠士，而完全是站在人民、站在群眾的立場上觀察問題，解決問題的超越型俠客。他們同時也表達了金庸的俠義觀和價值觀即「為多數人謀福利，這就是人生價值的最高標準和意義所在。
」金庸對「俠」的探索是多元化的，他的「俠」總是有著「橫看成嶺側成峰」的特點。因此除了郭靖和蕭峰以外，金庸對「俠」的刻畫，對「俠義精神」的追問還延伸到了現實社會中來。他開始著重展現在當代視野下，各種人生境遇中，俠客們人性、人情的複雜變化，揭示出現實世界中俠對「俠義精神」的展現。
也就是說俠客既然**於我們的生活本身，被我們放大，那麼最終它又必然要回歸到現實生活中去。如楊過雖然俠肝義膽，但卻與其師小龍女產生了不被世俗所容忍的戀情；張無忌雖然宅心仁厚，但其性格的優柔寡斷也實在令讀者覺得美中不足。金庸這些刻意的安排，使俠客除了行俠仗義外，又激發了他們自己獨特的個性，獨特的生活理想，這充分體現出了金庸對人物個人價值的關懷。
俠客身上人性的光輝更加讓讀者觸控到了俠義的本質，讓我們對「俠」有了另一
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