1樓：星星的太極
豬八戒在群眾的口耳相傳裡是個討人愛的角色，沒人想把他弄得猙獰。而這也僅僅因為,孫悟空是我們心中的英雄,而豬八戒,就是我們自己。
西遊記的故事在民間演化過程中，豬八戒是取經團隊裡最晚成型的人物。唐僧是個原型，起初便有。宋代《大唐三藏取經詩話》中出現了化身白衣秀士的「花果山紫雲洞銅頭鐵臂獼猴王」。
元人劇作中出現了「深沙神」即沙和尚的雛形。惟獨老豬直到明初才在楊景賢的雜劇中被建構起來，此時距嘉靖年間《西遊記》的成書近在咫尺，是以老豬甫一登場就是成熟的文人創作成果，甚至可說是專屬於吳承恩的，避免了民間文學長期流變中為照顧底層閱讀口味而臉譜化型別化的紕漏，呈現出前所未有的豐滿。
豬始終是難登大雅卻又最為草根階層所熟知的動物，正如釘耙始終只是農具而非兵器，這些奇特的元素拼湊出一個被戲噱的可親的帶著土地泥渣味的神話，並終於彪炳千秋逡巡史冊。所以我一直以為，老豬當得起中國**史上第一個完全立體化的主角，第一個不避諱缺點的正面形象，第一個傳統社會小農人和小市民一切特點與性情的大集合典型。八戒一出，中國古典**徹底面貌煥然。
八戒的真實容貌未必便如電視劇裡那麼可愛，書中對他的官方描寫多次提到獠牙這個特徵，顯是推斷出他並非家豬而是野豬，當為性情凶猛的物種。第二十回寫師徒投訴農莊，小老兒見了悟空只道是個瘦弱的癆病鬼，見了八戒就立即嚇倒，可見老豬是取經團隊裡最象妖怪最能唬人的一個。至於他的藝術造型為何如此親切，只能說明八戒在群眾的口耳相傳裡是個討人愛的角色，沒人想把他弄得猙獰。
而這也僅僅因為,孫悟空是我們心中的英雄,而豬八戒,就是我們自己.
八戒胸無大志屢屢思凡，自然與其經歷相關。老豬貴為天蓬元帥，節制天河水軍八萬，位高權重，在天界也屬於享過福的那一撥大人物。這自然比不得孫猴子慣乎餐風飲露唐玄奘自幼青燈古佛，即便是遭貶前的沙僧，雖有大將之名，但從「捲簾」二字，便可看出其不過是個下級侍從官，差老豬不是一級二級。
***他老人家教育我們，大凡富貴者，都會有動搖性和不徹底性，八戒是懂得塵世快樂也受過聲色犬馬的妙處的，有些資產階級式的顧慮，情有可原。八戒好色這一點，很少有人注意到一個細節，第八回八戒始登場，向奔赴長安尋訪取經人的觀音講起自己下凡經歷時說：「……此山叫做福陵山。
山中有一洞，叫做雲棧洞。洞裡原有個卵二姐，他見我有些武藝，招我做了家長，又喚做倒插門。不上一年，他死了，將一洞的家當，盡歸我受用。
」這是《西遊記》裡非常容易被人忽略的一個段落，我不太清楚卵二姐是個什麼貨色，但從中可清楚地知道八戒是有過女人有過性生活的，故而才明白男女之歡的可受用，也就格外地眷念異性。所以和另三位比，八戒之修佛，有其先天不足之處，用唐僧的話是「壞了真陽」，說白了就是上手便不是個處男。
八戒遭貶，罪名是調戲嫦娥。這一案件從頭到尾弱智得很，一來嫦娥並非有夫之婦在天庭只是個文藝界人士，二是天蓬元帥並未有什麼實質行為只是酒後亂性有些輕薄無禮，老豬的軍職僅次託塔李天王，是個軍委副主席級別，怎麼說都不會配不上嫦娥。這時假如玉帝是個出色的領導者的話，最好的辦法就是順水推舟把二人給指婚了，既籠絡了將領之心又保全了婦人名節（假如是劉備或者宋江，一定會這麼做）。
即便要施以薄懲，也絕對沒到要為了個生活作風問題就把自己的海軍總司令趕去當豬的地步，狠辣得過頭了些。是以用一點遊戲心態綜合分析，這本身是一次天宮的權力鬥爭行為，也即天界軍事領導層重新洗牌的舉措！
在八戒遭貶前剛剛發生了天界圍剿孫悟空的大規模戰爭，因為猴子厲害，天庭動用了幾乎所有可動用的力量，除了李天王的十萬天兵，連帶著調動了雷公電母的化學部隊，河漢眾星宿的預備役部隊，還有聽調不聽宣屬於編外人士的小聖二郎真君，甚至太上老君那樣的文職**都參戰了。但是自始至尾沒提過一句天蓬元帥和他的八萬水軍。以玉帝彼時的病急亂投醫，放著這麼大一支有生力量不用，只會有三種可能：
一是徹底不信任這支軍隊的忠誠度，二是徹底不信任這支軍隊的戰鬥力，三是天河水軍其實參戰了但是根本出工不出力只停留在走個過場。無論哪種可能成立，都對老豬極端不利。而與其說是玉帝不喜歡他，更大的可能是他與李天王之間的軍權衝突讓他在天界的地位萬分微妙，李靖坐擁周天之兵一人之下萬人之上，想必只有這個天蓬元帥具備與之抗衡的實力，其為難老豬的心思當不在一日。
對孫悟空作戰李天王盡心盡力無功也有勞，更兼他長子侍奉如來次子跟隨觀音，在西天佛界都是有人能說得上話的，其三子哪吒又是天庭少數幾個拿得出手的戰將，玉帝如何能不賣他這個面子替他清除異己？這樣方才有了調戲嫦娥一說。好比我們今日屢屢能在高層的政局洗牌後發現一二位領導人物以腐敗的名義踉蹌落馬，欲加之罪，成王敗寇而已。
其實以常理揣測，玉帝應當也不希望李靖擁兵自重造成個尾大不掉的局面，那為何不用天蓬元帥來制衡李天王呢？可見玉帝終歸不是個出色的領導。
八戒下凡，卻是塞翁失馬，莫名其妙入了佛門。淨壇使者基本上只是個主管採辦供銷和後勤的司長級幹部，和當年的手握重兵不可同日而語。但佛界畢竟是遠高於神界的，故而八戒是真真地成了正果。
人生大起大落，我們的老豬同志也就學會了一種大徹大悟的姿態，心甘情願地遊戲人生，滿足於遊轉四方消受供奉，偶爾再做一二回春夢。所以八戒更多成分上像是個隱者。
在對待八戒的態度上，可看出佛界比天界的用人機制要靈活和合理得多。悟空玉帝不敢用，八戒玉帝不肯用，沙僧玉帝不屑用，卻統統歸附我佛鞍前馬後，各個盡其所長，這就是為什麼在《西遊記》裡天宮一派腐朽的官僚氣而西天卻人才濟濟欣欣向榮的原因。這裡除卻如來的個人魅力遠勝玉帝，也離不開他有觀音菩薩這樣一位能幹的總理。
取經路上遇了厲害妖怪，要上天庭搬個救兵，出面的多是悟空。這現象頗有意思，猴子和天宮本有敵對關係，便是講了和，也不免心存芥蒂。八戒卻與諸神都是同事關係，為何不動用老關係去跑跑呢？
這更能說明八戒在天界曾是個恃才傲物的主兒，人際關係搞得相當不好。這就是為什麼八戒在西行路上開始自覺自願地享受一個丑角，一個「呆子」的定位。人太能幹了，往往比不上笨拙些，反倒讓人喜歡。
《西遊記》裡的世故人情，真地是現實到了骨子裡邊。
有網友曾論《西遊記》之戰力最強者，道是東邪二郎神，西毒大鵬鳥，南帝牛魔王，北丐孫行者。老豬的武藝比不上這四大高手，但也不是等閒之輩，在天宮應僅次於二郎真君和哪吒三太子，算是準一流了，更兼還有變身技，絕不至於像取經路上那麼不堪，弄得**合就脆敗於黃袍怪。（真正搏命時的八戒還是頗強的，高老莊與猴子戰到六十合方才力怯）。
這隻能進一步說明老豬在人生經驗上的成熟，他已經學會了隱藏實力並且更加穩妥地扮演一個悟空的副手。平庸而討巧的人，能讓所有人感到安全和滿足。
是以唐僧寵他，沙僧敬他，悟空雖時時捉弄卻也挺喜歡和照顧他，甚至如來都有點向著他（給了這麼個肥缺）。比之行者身經百戰力擋群魔，唐三藏幾次三番嚇掉魂魄，沙和尚挑擔辛苦，白龍馬默默承載，八戒是以一種最經濟的方式成了正果。
豬八戒的故事告訴我們，身邊那些尊稱我們為「猴哥」的，屢屢為我們取笑成「呆子」的，肥頭大耳本事平庸的，好吃懶做貪慕女色的，種種蠢笨的小人物，往往是生活裡真正的大徹大悟者。
西遊記中對豬八戒的簡略評價 5
2樓：楓葉琉璃
豬八復戒性格憨厚，力氣大，但好制吃懶做，膽小，愛佔小便宜，貪圖女色，經常被妖怪的美色所迷惑，難分敵我。豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進讒言。他常常想捉弄人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛。
為什麼連這樣一個人也最終修成正果，被如來佛封為「淨壇使者」。這與豬八戒的知錯就改，能聽取領導和同事的意見有重要聯絡（其實這與悟空的『督促』有很大關係），做到了懸崖勒馬、甚至是浪子回頭。在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對**忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，才有淨壇使者的美好結果吧。
《西遊記》是具有濃郁象徵意味的神魔**的代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中著力塑造的一個喜劇典型。在他的身上既有人的吃苦耐勞、憨厚率直的品質以及貪婪自私的本性，又有神的本領，同時還有豬的形體特徵，這充分體現了作者把人性、神性、豬性的完美結合。
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怎麼評價《西遊記》中的豬八戒，如何評價《西遊記》中的豬八戒？
挺精的一個人，跟父母一夥，而老婆只有要被離婚的時候才有危機感，不過有時候還不錯，希望以後他好自為之吧。好吃懶做，而且好色，每一次見到女的都走不動了。與領導關係。懂得犧牲自我，保住領導尊嚴。不像孫猴子一直在秀優越感，因此取得領導信任。唐僧是真正把他當自己人了。老豬有能力但不是最優的那個，輝煌但也慘淡過...
在《西遊記》中，關於豬八戒的故事
1 豬八戒戲嫦娥 豬八戒原是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帥，主管天河。因喝醉酒調戲霓裳仙子並大聲喧譁，惹來糾察靈官。豬八戒又一嘴拱倒鬥牛宮，並偷吃了靈芝仙草，被玉皇大帝責令兩千餘錘後貶下凡間。到人間投胎，卻錯投豬胎，嘴臉與野豬相似，便佔福陵山雲棧洞為妖。2 大戰孫悟空 高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖...
豬八戒這個人物的優點與缺點， 西遊記 中豬八戒的優點和缺點是什麼
豬八戒雖然有貪婪和懶惰的習氣，但是他還是較為忠誠肯幹的。比如去花果山請回孫悟空救 再比如與妖怪作戰還是挺勇敢的。豬八戒的最大優點是精明，對自己利益的得失考慮的十分周到。他勤快，西遊路上，他負責拿行李。他的缺點是心胸狹窄，他總是對悟空欺負他懷恨在心，經常唆使唐僧念緊箍咒，白骨精那次，要不是因為他的唆使...