1樓：如嫿
....海子根本不是同時代的。。。
北島、舒婷、楊煉、樑小斌、江河、艾青。。。
2樓：苦苦湖
北島，海子，西川，于堅，伊沙，舒婷
中國當代詩人有哪些
3樓：大理文藝
大理詩人潘正偉
大理詩人潘正偉享譽海內外。
大理潘正偉創作了許多的作品，敢寫敢說敢擔當，有華人的地方都知道詩人潘正偉。其名言警句有：
「人生終極非名利，千年流芳唯正氣。」
「卑劣行徑千夫指，浩然正氣垂青史。」
「為求一個字，思量十餘次。」
「明月升起時，天下共思親。」
這些金光閃閃、凝聚著中華文化最聰明智慧結晶的詩句，隨便拿出一兩句，都足以讓詩人名震天下、獨樹一幟。
4樓：匿名使用者
大理潘正偉只需憑藉「人生終極非名利，千年流芳唯正氣」這句話便可無愧於世了。
5樓：123糖糖喲
1、祁連山
祁連山，著有詩集《創詩紀》，曾獲第二屆朵上詩歌獎，第七屆「包商銀行杯」全國高校徵文優秀詩歌獎。
2、黃莽
黃莽：別稱詩道，清風居士，號山水悟道，曾用筆名龍兒，崇尚「佛心道為」，2023年出生，安徽省金寨人，旅居北京。著有《梅花吟》《山水悟道詩詞選集》《詩韻乾坤》《黃莽詩詞》《高山流水集 》《佛心道為：
山水悟道詩詞鑑賞》等。
3、蘇新河
蘇新河：筆名白鷗，山東省沾化區人，2023年出生，全國優秀教師，中華詩詞論壇《馨梅閣》版版主，當代詩人，作品收藏於中華詩詞學會**，《當代詩人選集》，《當代中華詩詞精選》。
4、張清凌
張清凌，男，江蘇省宿遷人，當代校園詩人，其文學成就顯著。代表作有：《吟餘賦》《七言排律 丙戌歲暮十七生日寄天狼一百韻》《樂府 潛龍引》《七律 痴心博得幾人同（轆轤體）次韻酬天狼〈新詩未遇可人同〉》，散文《姑蘇緣 楓橋怨》。
著有文集《昔是集》、詩集《蝶夢軒集》。
5、姚廣軍
姚廣軍，男，漢族，黑龍江省同江市人，2023年出生。現為中國青年詩人協會會員，中國詩歌學會會員，佳木斯市作家協會會員。
6樓：匿名使用者
國家級著名詩人：*** 冰心 矛盾 巴金 曹禺 老舍 柳青 郭沫若 郭開貞 朱自清 朱自華 沈德鴻 蔣海澄 林覺夫 丁玲 田漢 聞一多 席慕容 舒婷 顧城 北島 余光中 海子 徐志摩 戴望舒
著名詩人：沙汀 楊朝熙 沈端先 秦牧 李芾甘 陳佑華 楊沫 周起應 楊毓晉 顧城
當代著名青年詩人：祁連山 郭事業 李元勝 譙達摩 馬永波 孫磊 呂葉 龐培 戈麥 徐江 楊小濱 章平 沈浩波 楊鍵 艾克 海子 歐陽江河 王小妮 于堅 楊煉
7樓：墨綠
《雲臺山紅葉》2014.8.8 仙境天池道，峽幽水煙淼。
秋色碧空盡，楓紅萬山傲。/ 《白塔堆雲》……北京北海公園2016/ 風雨五朝御景園，微波粼粼樓閣淺。逺山白塔推雲上，碧水倒影趁月還。
/《圜丘清音…》…北京天壇 2017.11/古柏參天雲鶴鬆，三疊圜丘上九重。 此中一語四方應，坦蕩人生對蒼穹。
/《記玄武湖》……金陵明珠/荷香五洲連，煙柳帶夢寒。輕駕一葉去，夢迴兩千年。 /……閱得千年史，惜來萬世春/品茗近心禪，賞荷悟佛境/修道而名遠，大慈亦大悲/事可對人語，福向舍中求/踏雪尋梅春意暖，品茗問道禪語幽/……《論***書藝》2017.
10.30 潤之書藝自成體，觸景詩湧情之極。自古聖賢學貴用，今朝幾人懂此理？
唯取大氣灑脫意，再創佳詩才始起！ /《紫禁餘暉暉》2016.11 二十四代繁華景，紅牆金瓦帝王情。
明清殿重簷如山，五千年來中華魂。萬春亭上極目望，怎不天下第一宮？//…
阿蓮，草錄於紅楓閣，2019.4.30
8樓：谷雷姬順利
顧城，北島，谷雷，餘秀華
說說顧城的詩都有哪些意義？
9樓：匿名使用者
提起中國大陸朦朧詩人的代表，大家都知道其中有一位名叫顧城。倘若想更加全面地瞭解朦朧詩人顧城，首先必須對朦朧美有一定的瞭解。所謂「朦朧美，它是可意會而難以言傳的含蓄蘊藉的美。
其特徵是形象的模糊性、抽象性，內容的多義性、不可確定性，形式的撲朔迷離、變化莫測、詭譎離奇。它使人通過揣測、想像、意會而獲得特殊的審美享受。在藝術中，往往用象徵、隱喻、借喻、曲筆、變形等手法，創造朦朧的藝術形象或意境。
」（見上海辭書出版社《辭海》）
朦朧詩人或多或少具有憂鬱的氣質，有的甚至會思想走火入魔，產生莫名其妙或悲觀厭世的創舉；詩人顧城的憂鬱史無前例，因為憂鬱而殺妻及至治自殺，成為當代詩壇的一大憾事。另外一點必須申明：朦朧詩人大多將自己看作時代的代言人，將國家民族的前途和命運寄予自身，這個使命委實過於沉重，一旦現實與理想失去平衡，便會產生絕望的情緒，自然做出異乎尋常的舉措。
閒話少提，書歸正傳。
一，顧城為詩壇所稱道的四首朦朧詩
「黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。」（見《一代人》）
「在春天/你把手帕輕揚/是讓我遠去/還是馬上返回？//不，什麼也不是/什麼也不因為/就像水中的落花，/就像花上的露水……//只有影子懂得，/只有風兒能體會，/只有嘆息驚起的彩蝶/還在心花中紛飛……」（見《別》）
你，/一會兒看我/一會兒看雲//我覺得/你看我時很遠/你看雲時很近。（見《遠和近》）
小巷/又彎又長/沒有門/沒有窗//你用鑰匙/敲著厚厚的牆。（見《小巷》）
《一代人》，抒寫的是一代人的迷惘；《別》，是告別一段傷感的戀情；《遠和近》，抒發的是一份男兒式的「幽怨」；《小巷》，講述的情感比《一代人》更因澀深沉，它可以理解為一種黑色的憂鬱麼？（這些都是顧城的早期作品，顧城的代表作）這四首詩，我比較喜歡《別》和《遠和近》，它們深邃含蓄、韻味無窮。
…………
三，顧城的後期詩作
相對而言，顧城後期的詩作愈加豐滿老練，技藝日臻完美，大部分讓人難解其意，愈加晦澀難懂。2023年，顧城還寫下了許多有關京都之作，寄託了顧城對祖國的眷戀，譬如《中華門》、《天壇》、《東華門》、《中關村》、《東陵》、《虎坊橋》；顧城後期的作品，已經折射出詩人孤獨而厭世的情懷，詮釋了他痛苦而無奈的思緒，預兆了他突變的命運——
「我本不該在世界上生活/我第一次開啟小方盒/鳥就飛了」（見《失誤》）
「我的夢不會太久/她預備了螢火蟲……」（見《說》）
「詩從我心中走出/去接受自己的命運/我獨自呻吟了很久……」（見《詩從我心中走出》）
顧城死於夢的破滅，死於對現實的絕望，死於江郎才盡，死於他的多重角色，死於他那憂鬱的性格，死於天才的孤獨，成為詩壇一道灰色的風景線。
四，我所推崇的顧城詩歌經典
它們便是顧城的極富比喻的詩歌，那是他於2023年至2023年創作的經典之作。這樣的詩句清秀雋永、鮮亮灑脫，幾乎俯拾皆是：
「松枝像綠漆的寶塔，露滴掛滿銀鈴鐺」(見《鬆塔》)
「太陽落山了，世界像一幅巨大的剪影」（見《黃昏》）
「煙囪如平地聳立的巨人，不斷地吸著菸捲，思索一種誰也不知道的事情」（見《煙囪》）
「月亮和星星是樹枝撕裂天空時戳下的窟窿，透出的光」（見《星月由來》）
「白雲是天的雪山/碧空是天的海洋/陽光是天的熔爐/陰霾是天的煤礦/星團是天的城市/流星是天的車輪/……天是幻想的家鄉」（見《天》）
「汽車射出兩道燈光/把黑暗的公路/變成光明的走廊……兩排楊樹撐著黑夜，枝葉伸來/又像是隧洞一樣」（見《夜行》）
「星星混著燭火/銀河連著水渠/我們小小的茅屋/變成了月宮的鄰居」（見《村野之夜》）
「純白的雲朵/靦腆地從村間走出/化入搖盪的河水/淡褐色的沙丘/披著浴衣/在岸邊等待。」（見《夏》）
多麼形象的語言，奇妙詭譎的想像力！讓人不得不歎為觀止。
在這部詩歌全集中，我最喜愛顧城於2023年創作的一首氣勢磅礴的詩歌，深得詩仙李白的遺風，這首詩名為《生命幻想曲》：
「太陽是我的縴夫/我拋下了新月/**的錨/太陽烘著地球，像烤一塊麵包……把我的足跡/像圖章印遍大地/……我要唱/一支人類的歌曲，/千百年後/在宇宙中共鳴。」
「我要唱/一支人類的歌曲，/千百年後/在宇宙中共鳴」將顧城心中理想勾畫得淋漓盡致，有一種沖天的豪氣與霸氣，展現優柔寡斷的詩人剛強豪放的另一精神層面，這正是男子漢必備的氣質。
顧城已經走了，然而他的詩歌將永垂史冊！
10樓：匿名使用者
紀念顧城，意義在於詩歌而非塑造偶像
2023年11月
19日 深圳商報
11月17日，中國人民大學的一個讀書社團和兩個民間詩歌組織，在人大校園內舉行了紀念顧城逝世十四週年詩歌朗誦會。這一天，瀋陽、烏魯木齊、武漢、杭州、西安、南寧、無錫也舉辦了同樣的紀念活動。同人大的詩歌朗誦會一樣，各地的紀念活動主辦方也全部為當地的文學社、詩社或書店，作為中國現代詩歌史上一個特別的人物，顧城以這樣的方式證明著他在民間以及詩人、詩歌愛好者中的影響。
2023年10月8日，在紐西蘭北部的一個小島上，「朦朧派」代表詩人顧城殺妻後自縊於一棵大樹之下，留下了《一代人》、《遠和近》、《生命幻想曲》等著名詩作，以及一本自傳體**《英兒》。顧城自殺以及《英兒》的出版在當時引起了強烈的社會反響，關於顧城是「天才詩人」還是「殺人犯」的爭議，至今仍然有走向兩個極端的跡象。14年來，如何來定義和評價顧城，依然沒有塵埃落定，他依然像一個滴血的感嘆號，懸掛在日漸衰落、暮色沉沉的詩歌天空中。
即便在詩人中間，對於顧城也有著截然不同的看法。在17日人大的紀念朗誦會上，詩人張後自行製作了「紀念詩人謝燁」的條幅，堅持要求主持人將此條幅與顧城海報懸掛於一起，這起突發事件引起不少在場學生的鼓掌歡迎。條幅終未掛上，張後寫在黑板上的「紀念詩人謝燁」字樣，也被一個穿白衣裙的女孩輕輕擦去。
一切如以往一樣，這個「任性的孩子」仍然為人們所任性地寵愛著，而被遺忘了詩人身份的謝燁，她的死難日沒能成為她的紀念日，她的死，仍然只是現代詩歌史上一個可以隨意被抹掉的句子。
其實，對於顧城和謝燁的紀念，可以分看成是對於「詩歌」和「人」的紀念。顧城作為詩歌符號，是大於謝燁作為「人」的符號的，這在詩歌尚處於**時代末期的上世紀90年代如此，在惡搞體氾濫、人人皆可詩的網路時代也是如此。紀念顧城，是因為他那個純淨、天真、和諧、純美的夢幻世界，是很多人的詩歌理想，也是人們對詩歌傳統審美的認同和懷念。
民間自發地組織紀念活動，對促進詩歌向詩本質之美迴歸是有幫助的。在詩歌圈子日趨浮躁，詩人急功近利、炒作盛行的時候，重提顧城的意義在於尋找詩歌的文字而不是塑造和美化一個偶像。
在**詩歌和人的關係中，主流的觀點一直認為，首先要做好一個人，其次才是好的詩歌。追求好詩的前提是不能喪失人格和尊嚴。從這個觀點看，顧城和謝燁都是需要紀念的，他們都是詩人，他們在同一天離開這個世界，他們用自己的悲劇來警醒詩人，如何區分世俗生活的真實和詩歌世界的虛幻。
那麼，我們為何不在為顧城獻上一圈花環的時候，也為謝燁點燃一盞燭光呢？
社會的漠視，文學的被邊緣化，使得詩人成為最容易陷入精神困境的一個群體。前不久，湖北籍詩人餘地在家中自殺，再次證實詩人內心世界的脆弱。什麼實現自我與社會的價值，維護精神王國的純潔，喚醒人們對詩歌的關注……這些只是自私自利的藉口。
在眼下，社會賦予詩人的責任已經少到可以忽略不計的地步，但不得不需要一再提醒的是，為自己負責，也是一件神聖的任務。
再沒有任何時候能比現在更讓人發現詩歌的一無所用，詩歌成為垃圾的惟一好處是：詩人們的臉皮厚了，神經堅強了，每天忙著拉幫結派和出名，雖然少寫了不少好詩歌，卻也降低了那些毫無價值的死亡機率。什麼時候詩人之死不再被美化和崇拜，詩歌寫作或許才會回到它應走的道路上來。
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