1樓：匿名使用者
黃陵抬鼓」也稱「龍鼓」，是具有鼓樂和鼓舞兩種風
格特點的一種民間藝術形式。它是黃陵祭祀活動和秧歌社火中常用的大型打擊樂舞。
「黃陵抬鼓」形式獨特、特點明顯，具有典型的地域風格。其小抬鼓鼓面直徑約45公分，鼓外形厚度約30公分，兩根木棍橫穿鼓梆，梢端系兩條吊帶，表演時兩人同抬同打。中抬鼓鼓面直徑約80公分、鼓外形厚度約50公分，裝飾與小抬鼓相同，表演時兩人抬一人打。
大抬鼓鼓面直徑約150公分、鼓外形厚度為100公分左右，表演時由16人抬三人打，三種鼓一起擂動，氣勢磅礴，有排山倒海之勢。
據《史記．五帝本紀》《山海經》《黃帝內經》《路史·疏仡紀『黃帝》記載，傳說蚩尤銅頭鐵臂，能呼風喚雨，口吐煙火，交戰中口噴大霧，使黃帝軍隊無法作戰。因此，黃帝按照三宮五帝的玄機，八門九江的要訣，以指南車為先導，設王旗、王麾，以夔獸皮作巨鼓，用夔獸的骨頭作鼓槌擂鼓催戰．響聲可傳3800裡。黃帝指揮軍隊，三門齊發，王將俱擊，終於一「鼓」作氣，徵滅蚩尤。
這種傳說較詳細地闡明瞭「鼓」是黃帝時期發明的，龍是黃帝的象徵，黃陵是龍的故里。由此，這種豪邁粗獷、剛勁奔放的淳樸表演便繁衍流傳於沮河兩岸。
黃陵抬鼓歷史悠久，源遠流長。通過多年的挖掘、蒐集、整理、加工，逐步趨於成熟，具有一定的觀賞性和藝術性。其表演陣容龐大，人數可達100多人．有大抬鼓一面(指揮鼓)，16人抬3人打；中抬鼓四面，每面兩人抬一人打；小抬鼓16面，兩人抬兩人打；大鑔32副，鼓旗四面，龍旗20面．指揮官一名。
黃陵抬鼓有兩種表演形式：一種為行進路途表演，一種為廣場定位表演。兩種表演形式的基本鼓點有緊湊強烈的「沙鑼鼓」、簡煉渾厚的「擺套鼓」，以及創編後的「路鼓」「七錘」等鼓譜。
黃陵抬鼓曾在丁丑年清明節由陝西省文化廳組織舉辦的大型文藝演出《錦繡中華》中嶄露頭角。同年6月20日，在陝西省委宣傳部組織舉辦的電視晚會「同一條根」中，黃陵抬鼓又展示風采。10月24日在全同24個城市電視臺聯歡晚會中再次成功演出。
此後多次參加延安市鑼鼓秧歌會演，以及一年一度的清明、重陽黃帝陵祭祖活動。2023年12月31日在全國迎接千禧年到來之際，「黃陵抬鼓」又以其排山倒海之勢，參加了延安市「千面鑼鼓迎千禧」大型表演，受到社會各界的一致好評。多年來，黃陵抬鼓以其豪邁粗獷、剛勁奔放、淳樸灑脫的表演形式，使地域文化和黃帝文化有機地結合和傳承，增強了民族的凝聚力和自豪感，使人更加感受到自強不息、奮發向上的民族精神。
黃陵的地理特點
2樓：瓦哈妎
黃陵縣位於中國陝西省中部偏北，洛河支流沮河流域。駐橋山鎮，郵編：727300。
行政區劃**：610632。區號：
0911。面積2288平方千米。2023年人口10萬人，2023年13萬人。
漢族為主。語言為陝北方言。西漢設翟道縣。
東漢為楢縣地。後匈奴入據。東晉設中部縣。
隋改內部縣。唐復置中部縣並設坊州。元廢州仍稱中部縣。
2023年改設黃陵縣，因縣北橋山有黃帝陵而得名。農林為主，農產有小麥、玉米、黍、穀子、**、油菜等。森林主要樹種有油松、櫟類、山楊、樺等，每年向國家提供大量木材，經濟林有柿、核桃、蘋果等。
有中藥材100餘種 。礦產有煤、石油等。工業有采煤、釀酒、機械、陶瓷、糧油加工等。
**、豐收牌延安酒為土特產。有黃帝陵、北宋石窟雕刻群（萬佛洞）、文廟、城隍廟、黃帝廟等名勝古蹟。
黃帝陵的傳統文化
3樓：匿名使用者
我們為什麼稱為炎黃子孫？就來自於我們的祖先黃帝和炎帝。黃帝，是我們華夏民族的祖先。
如果你是中國人，黃帝陵是一個應當必須去的地方。因為，這是我們中華民族的根。黃帝陵，中國人心中的聖地。
傳統文化 社會調查報告
4樓：瑜滷允燕
一、調查報告的含義、特點和型別
(一)調查報告的含義
調查報告是針對某一現象、某一事件或某一問題進行深入細緻的調查，對獲得材料進行認真分析研究，發現本質特徵和基本規律之後寫成的書面報告。
調查報告是一種在新聞領域和機關應用文領域中都可採用的常用文體，也就是說，它是新聞和應用文的兩棲文體。不過，有些在機關之間流通的調查報告，可以沒有新聞性。而在報刊廣播上發表的調查報告，必須有新聞性。
調查報告在報刊上發表的時候，也可以叫做「新聞調查」。
(二)調查報告的特點
1．較強的針對性
必定是某一情況、某一社會問題、某一成功經驗，引起了一定程度的注意，為了進一步得到它的詳情、真相，認識它的性質，才需要有人專門對它進行調查、研究，向有關機關提供報告。可見，調查報告是一種針對性很強的文體。
例如，高考是農村青年的一條重要出路，可是我國教育現狀還比較落後，考生眾多而錄取人數有限，於是造成了大量的高考落榜生，他們不甘心重新被**在土地上，可是又找不到出路在**，這就形成了嚴重的社會問題。有人專門就此作了充分調查，寫出了題為《獨木橋下的思索——關於農村高考青年的報告》。還有，由於正規本專科的錄取人數有限，於是又有了各種各樣的**教育方式，各校紛紛舉辦自學考試輔導班、脫產**教育班等等，這些辦學方式的效果如何，學生能否在這樣的教育方式下被培養成材？
也有人對此作了調查並寫出報告供有關部門參考。這顯然都是一些很有針對性的寫作例項。
2．材料豐富翔實
調查報告需要列舉大量的相關事例、統計數字和各方意見，在此基礎上提出作者自己的意見。例如《女性化老齡化值得重視——西安市小學教師隊伍建設中的兩個問題》2023年10月16日《陝西**》。一文，關於小學教師老齡化和女性化就列舉了下面這些 事實和資料：
以蓮湖區師資情況為例，這個區共有區辦小學42所，教師1250人，其中40歲以上的佔63
祭祖黃陵有什麼現實意義
5樓：百度使用者
中國傳統文化,對先人的緬懷,就如清明掃墓.
6樓：匿名使用者
旅遊，掙門票，發展地方經濟，撈政績。
黃帝陵祭典的主要價值
7樓：██幻世萌█漁
（一）文化歷史價值：黃帝陵祭祀是中華民族具有悠久歷史的文化傳統。幾千年來，伴隨著民族歷史的發展演變，黃帝陵祭祀所衍生出的文化積澱形成了十分豐富的文化精神內涵，對於研究中華文化發展脈絡，探索中華文化之源，啟迪後人，發展社會主義先進文化具有深遠的影響。
（二）藝術價值：黃帝祭祀過程的服裝、旗仗、供奉、木刻、花供（面花）、剪紙、樂舞等都具有鮮明的地方特色，所折射出的黃陵民俗文化，及其傳承歷史，在陝西乃至國內都具有很高的地位。發掘、整理、保護這些文化藝術表現形式，不僅對豐富和完善黃陵民俗文化乃至中國文化藝術都將產生一定的作用。
（三）黃陵祭祀的現實價值：
⒈從橫的時代座標來看，黃帝陵祭祀活動是增強民族凝聚力的精神支柱和不老源泉；
⒉黃帝陵祭祀能夠促進祖國統一，是解決好港、澳問題和祖國大陸和臺灣的和平統一的最為堅實的民族心理和傳統文化基礎。
⒊黃帝陵祭祀能使華夏兒女對祖國對民族的感情不斷昇華，使華夏兒女的愛國情感與對民族文化的高度自覺和對中國特色社會主義的深刻理解緊密結合在一起；
⒋從個體人格而言，黃帝陵祭祀能激發個人的創造力，黃陵祭祀為個體創造性的發揮，提供了華夏文化的廣闊背景，構成了個體創造性的民族文化根源和科學文化基礎。
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