1樓：匿名使用者
鰲魚象徵放蕩 鯉魚象徵富貴
據說人們為了懲戒鰲魚的失職，就用木魚象徵鰲魚，並請和尚朝朝暮暮地敲打它，使它時刻保持警惕，防止被釣。這就是和尚敲木魚的原始象徵意義。
鰲魚的意義！鰲魚象徵什麼？
2樓：
鰲魚是一種神化、綜合性的神獸，龍頭、魚身，並且帶有四個腳，作為吉祥物
之用，常立正屋脊的鴟吻，而在這裡卻捲縮在柱樑之間，用鏤通雕的方法，把鰲魚、捲浪的動勢雕出，表現海出蛟龍，爭作上游的場面。
鰲魚象徵文章顯達，準發科名之應。擺放在家中文昌位，可催旺文貴，成績優異，就業者提高升職及創業機會，事業順利如意，獨佔鰲頭。
鰲，繁體寫作「鼇」，從龜部，說明這東西是烏龜類的。《辭海》：「傳說中海里的大龜或大鱉」，但是鰲魚和鰲是兩種完全不同的中國神話中的動物，這點要注意。
《封神演義》只見烏雲仙把頭搖了一搖，化作一個金須鰲魚，剪尾搖頭，上了釣竿。童子上前，按住了烏雲仙的頭，將身騎上鰲魚背上，徑往西方八德池中受享極樂之福去了。正是：
八德池中閒戲耍，金蓮為伴任逍遙。
龍頭魚身之獸，又有「螭吻」，乃龍九子之一，鎮水之物。
鰲者，龜一類；鰲魚者，龍頭魚身之類。
關於鰲魚的傳說
《淮南子·覽冥篇》中有「女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極」之說。
也就是說，共工氏頭撞不周山後，一根天柱斷了，另外三根也已毀壞，女媧擔心天要坍下來，趕緊抓住了一條很大很大的鰲魚，砍下它的四條腿，墩在地球的四個角上，化作四條天柱，把天頂著，這就是鰲魚頂天負地之傳說。
唐宋時期，因為鰲魚傳說中是龍子之一，地位尊崇，而且外形威嚴美觀，所以被雕刻在皇宮的城牆以及街道之上。而科舉中第的進士是需要站在皇宮御階下等候放榜以及皇上召見，狀元則剛好是處於鰲首的地方。所以一般都用「獨佔鰲頭」來表示在某領域中最拔尖的人。
3樓：港龍新秀
鰲魚象徵文章顯達，準發科名之應。擺放在家中文昌位，可催旺文貴，成績優異，就業者提高升職及創業機會，事業順利如意，獨佔鰲頭。
4樓：匿名使用者
沒聽過，所以把baike裡的copy過來了，哈哈
中國老百姓習慣地把大地上發生的**等怪異現象，稱之為"鰲魚轉側"。他們認為地球是*鰲魚四隻腳頂著的。那麼鰲魚是什麼魚呢？有的說是大海龜，有的說是鯨魚，總之是古代的一種大魚吧。
中國古神話裡對鰲魚記載比較多。《淮南子·覽冥篇》中有「女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極「之說。也就是說，共工氏頭撞不周山後，一根天柱斷了，另外三根也已毀壞，女媧擔心天要坍下來，趕緊抓住了一條很大很大的鰲魚，砍下它的四條腿，墩在地球的四個角上，化作四條天柱，把天頂著，這就是鰲魚頂天負地之傳說。
在山東有「東海鰲魚度鰲山「的神話，說這鰲魚尾巴一翹，東海里就豎起高高的海島，身子一浮，東海里出現一大片陸地，四個爪子一趴，東海里就掀起萬頃波濤，裂開大口喝一口水，東海邊就落一次大潮，可見這鰲魚之巨大。後來有兄妹二人依*追日的夸父之神助，釣住了鰲魚，砍掉它的四條腿，才治了一大害。過了好多年，鰲魚的遺骨化成了鰲山，據說就是今天的「嶗山「。
另有一說，說是大禹治水的時候，水流東海，到了山西河津遇到了障礙。大禹設法請天帝幫助，天帝命東海龍王去治理。龍王把這個差使給了鰲魚。
鰲魚去河津路上，路過山東即墨縣東南海邊，因路上太疲倦了，在海邊打了個瞌睡。這一睡，睡了九九八十一天，把河津方園千里的治水工程都耽誤了。天帝大怒，命太白金星下凡。
太白金星見鰲魚還沉睡不醒，手起劍落，斬了鰲魚的頭，那魚身留在沙灘，成了今天的「嶗山「，魚頭滾入大海，變成薛家島。這些古神話至今還在山東民間流傳著，還與「嶗山「等山名，島名相映襯。
古神話裡還有比較有名的「鰲魚負山」引出「龍伯釣鰲」的故事。據《列子·湯向篇》記載：在渤海東邊，不知道幾十萬裡的地方，有一個大壑，名叫歸墟。
大地上八方九州原野的水，乃至天上銀河的水，全都流注在歸墟里面。
在歸墟里有五座神山。第一叫岱輿，第二叫員嶠，第三叫方壺，第四叫瀛洲，第五叫蓬萊。這些山的高下和周圍都是三萬裡，山和山之間相距七萬裡，山頂平坦地為九千里，山上住著仙人和神人。
住在金玉所建的臺觀裡，吃著長生不老的仙果，頭戴著萬年不敗的鮮花。這些神仙經常在五座神山間飛相往來，但它們也有苦衷。因為這五座神山都浮在水面上，無根無腳，隨波逐流，隨風飄蕩，萬一漂向北極，沉沒在大海里，神仙們再也沒有居住的地方了。
於是，神仙向天帝去哭訴。天帝便命海神禺疆捉了十五條大鰲魚，三條鰲魚為一組，用鰲頭把五座神山頂戴起來。六萬年輪流更替一次。
也就是設法把神山壓在鰲魚背脊上，這樣一來，五座神山就再也不會沉到海底去了。這就是「鰲魚負山」的神話。現在，杭州靈隱寺等廟宇裡所塑的神仙圖，鰲魚塑在最底層，上面是座座神山和如來、觀音等諸路神仙，這些，就是根據這一個神話典故而想像創造的。
《楚辭·天問》篇中有「鰲戴山抃，何以安之」之句。《列仙傳》中有「巨靈之鰲，揹負蓬萊之山，而抃舞戲滄海之中」的說法。可見「鰲魚負山「是一個源遠流長的中國古神話。
由「鰲魚負山」引出「龍伯釣鰲」的故事。在北海地區有一個龍伯國，龍伯國的人身材特別高大，都是像追日裡的夸父一般巨人。他們從北海到歸墟，走不了幾步就到了五座神山所在。
他們聽說這裡有鰲魚，很感興趣，就用巨釣，釣走了六條鰲魚，合起來背在背上趕忙走掉，回到了他們的國家，把鰲魚殺了，在鰲魚的硬殼上灼灸了一些眼子，用來占卜吉凶。這樣，原來頂戴著岱輿和員嶠兩座神山的六條鰲魚被龍伯國巨人釣去了，它們為此就失去了依*，漂流到北極，沉沒在大海里。這一場意想不到的災禍使世上五座神山只剩下三座，即方壺、瀛洲、蓬萊三島了。
神山的仙人們為之也驚恐萬分。不知何日龍伯再來釣鰲，連這剩下的三座神山也保不住。這事，天帝也知道了。
天帝非常惱怒，馬上運用神力，削減龍伯國的疆土使它變窄。縮小龍伯人的身軀，使它短小。據說，到了伏羲神農時代，龍伯國人身量還有好幾十丈長呢。
不過，龍伯國國民從此再也沒有神力來歸墟釣鰲，終於使海上三神山和九條鰲魚保留下來，成為中國古神話和古今神魔**中的一種誘發的源頭。至於南海觀音菩薩在東海鎮伏鰲魚，踏鰲渡海等神話故事，民間流傳的就更多更神啦！
——古典**《說唐》中琉球國四太子亦名鰲魚，身長一丈四尺，使一長柄金瓜錘，有萬夫不擋之勇。後成為日本國駙馬，應從好友鐵冠道人請求出兵援救王世充，但因為受到已經叛變的翻譯王九龍、王九虎兄弟的欺騙，遭到秦瓊偷襲，被殺。
5樓：半妖少年
鰲魚是龍、魚、和鱉的合體，象徵吉祥如意，保一生平安
鰲魚在玉器中代表什麼意思
6樓：張起靈在潛水
龍頭魚身的是龍生九子
之一的龍生九子之九·螭吻 。螭吻是中國古代漢族神話傳說中龍子之一，排行第九。平生好吞，即殿脊的獸頭之形。
這個裝飾現在一直沿用下來，在古代漢族宮殿建築中，五脊六獸只有官家才能擁有。泥土燒製而成的小獸，被請到皇宮、廟宇和達官貴族的屋頂上，俯視人間，真有點「平步青雲」和「一人得道，雞犬**」的意味。螭吻屬水性，用它作鎮邪之物以避火、漢族民間也稱鰲龍。
他是專門用來辟邪的，也有獨佔鰲頭，輝煌一世的意思。望採納親。
7樓：匿名使用者
鰲魚:龍頭魚身,是鯉魚誤吞龍珠而變成。寓意獨佔鰲頭。
觀音菩薩為什麼要腳踏鰲魚呢？
8樓：家谷秋魯曠
觀音菩薩在中國的民間有很好的口碑，東西南北，城市鄉野，男女老幼，幾乎都是知道觀音菩薩的，知道觀音菩薩是大慈大悲的，知道觀音菩薩是有求必應的。
普陀山是觀音菩薩的應化道場，這其實也不重要，心中有著菩薩，就夠了。
普陀山在浙江舟山的中部海域，所以民間的「南海觀音」的說法，有些欠準確，地理上，她是在東海里的。但是也用不著要作出糾正，沿著歷史的脈絡，我們一起往回看一看，中國歷朝歷代的統治中心，原來都在北方，大範圍上把普陀山劃在南海里，也是說得過去的。
普陀山獨立於淼淼的海**，如蒼龍躍海，蔥蘢林木，豐滿得翠綠欲滴，寺宇塔角，隱約其間，梵音香菸，繚繞其裡。去燒一柱香也罷，去還一個願也罷，去作一次觀光旅遊，要走過一段海面，海面是不可步行的，得駕乘舟船。
當年的觀音菩薩，是座了蓮花的雲朵的，就是海里的魚蟹龜蝦，也有著不凡的道行，會馱了觀音渡海，再大的風浪，也溼不了觀音的腳。
傳說，原本觀音的道場是在珞珈山的，某一天，觀音覺得珞珈山已經很小了，不利於今後的大發展，須得換個山頭才行，就跳到了朱家尖島上，環顧四海，卻只見到了八十座島嶼，這不符合佛家的八十一才是吉祥圓滿的意願，所以觀音就跳到了普陀山上。至今兩座島嶼上都有觀音跳的腳印。問題是在朱家尖島上，觀音只看見了八十而不是八十一座山島呢？
觀音原來是犯了一時的糊塗，把踩在腳下的朱家尖島給數漏了。這很值得玩味。又或許普陀山是與觀音菩薩才有緣分的。
再一則說，普陀山原本是一座蛇島，各種各樣的蛇，大大小小的蛇，平平靜靜的身生活在普陀山。觀音來了，選擇了普陀山作道場，但是蛇王不幹，蛇子蛇孫，世世代代住著的地方，憑什麼你觀音想要就要想來就來。脣槍舌戰，都不服輸。
觀音於是使出一計，說蛇王只要能沿了山島首尾銜接，她就立馬走人。蛇王也是有道行的，不要說盤一圈，盤三圈五圈也不在話下。但是蛇王低估了觀音，無論怎樣使法，首尾始終有一米的距離而不能相連。
蛇王才知道遇到了高手，但又不能食言，只得認輸，帶著蛇子蛇孫們向著珞珈山渡海而去。
但是無論如何，在民間的觀音是十分完美的，救苦，救難，救急……送子，送福……
9樓：匿名使用者
對佛教有興趣的讀者，一定會發現，在「五十三參」海島圖中，觀音菩薩腳踏鰲背，神態莊嚴、慈祥而又灑脫。
佛經上講，「苦海無邊」。觀音腳踏鰲魚，為的是救苦救難，在汪洋大海中四處巡遊，普渡眾生出離茫茫苦海。
另一種解釋是：古人認為大地是浮動的，它被擱在巨大的鰲魚背上。這就是所謂「鰲魚託大地」之說。
如果鰲魚翻動，則會發生**，給人間帶來滅頂之災。觀音菩薩大慈大悲，腳踏鰲魚以鎮邪，給人們帶來了平安。
據傳說鰲是海中的大龜。當年共工失敗後，怒氣沖天，用頭觸不周山，把用以撐住天的柱子也撞斷了。眼看天就要塌下來，女媧便斬斷鰲足，作為頂天立地的四根柱子。
鰲足如此之大，鰲的體形就可想而知了。關於女媧斷鰲足的神話，古籍中頗多引述。《淮南子.
覽冥》說：「往古之時，四極廢，九州裂……於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。」漢代著名思想家王充在《論衡.
談天》中說：「且鰲足可以柱天體，必長大不容於天地。女媧雖聖，何能殺之？
」這些敘述，既有對遠古傳說的保留，也有對用鰲足「柱天體」的懷疑。
在《楚辭.天問》、《列子.湯問》等先秦著作中，還有這樣一個故事：
渤海東面不知幾億萬里，有個無底深谷，其中有五座山，互不相連，隨波濤翻滾上下往返。天帝命令禺強派十五巨鰲舉首戴之，五山才兀峙不動。以後，人們便套用這個故事，用「鰲戴」比喻負荷之重或表示感恩戴德。
北周著名文字家庾信在《謝趙王賚犀帶等啟》中說：「花開四照，惟見其榮；鰲戴三山，深知其重。」引用的就是這個典故。
據《觀音得道》一書記載，鰲魚似魚非魚，似龜非龜，頭生得和龍頭相似，但沒有須，身披一重厚甲，也有四隻腳。平時藏身水底，覓食時浮出水面，大如船隻，行動極快。它既能在水中游泳，也能上岸爬行，憑著鋒利的牙齒和堅厚的甲殼，敢於肆無忌憚地橫行於世。
它不僅要吃牛羊豬狗，而且特別喜歡吃人。沿海居民要打打不死它，要避避不開它，實在拿它沒辦法。觀音菩薩得知此事，便找了十萬八千根蠶絲結成一個羂索，又取寶瓶中的楊柳削成九個倒剌鉤兒，貫在羂索的一端，再取海濱的沙土捏成一個人形，九個倒剌鉤兒藏在泥人腹內。
看到此鰲出現，便將泥人迎頭摔去。那鰲魚一見有人吃，便張開血盆大口，囫圇吞下。那泥人一入鰲腹，立刻融化開來，羂索上的九個倒剌鉤兒紮在它心臟四周，痛得它在沙灘上直打滾。
觀音菩薩道：「孽畜在人間已久，不知殘害了多少生靈，理當誅滅。我本慈悲之旨度你到南海去修行，懺除夙孽，你願也不願？
」說著放鬆了手中羂索。那鰲魚畢竟有點靈通，連連點頭。於是觀音菩薩便踏上鰲背，航海而去。
觀音菩薩腳下的鰲魚，也是詩人常見的題材。唐代大詩人李白在《猛虎行》中吟道：「巨鰲未斬海水動，魚龍奔走安得寧！
」唐代著名詩人間禹錫，也喜引鰲入詩，他在《白舍人自杭州寄新詩因而戲酬》一詩中有這樣兩句：「鰲驚震海風雷起，蜃門噓天樓閣成。」
鰲魚竟然能踩在觀音腳下，當然是不同凡響了，它被看作是力量的象徵。唐、宋時，皇帝殿前陛階上鐫有巨鰲，翰林學士、承旨等官朝見皇帝時立於陛階的正中，所以稱人翰林院為「上鰲頭」。科舉時代，進士第一名――狀元受到皇帝的召見，所以稱狀元及第為「獨佔鰲頭」。
鰲魚有什麼特點，花崗岩的特點
雄性鰲魚金鱗葫蘆尾，雌性鰲魚銀鱗芙蓉尾，終日遨遊大海嬉戲。鰲魚的傳說主要有三個方向 1 鯉魚躍龍門的傳說，即概述中的文段 2 龍生九子的螭吻 3 山海經 海外西經記載 龍魚陵居在其北，狀如狸。一曰鰕 音蝦 即有神聖乘此以行九野。一曰鱉魚在夭野北，其為魚也如鯉 雙背鰲魚魚膠和大金龍魚魚膠區別？雙背魚膠...
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