1樓：匿名使用者
憂勞可以興國，逸豫可以亡身
2樓：匿名使用者
「憂勞可以興國」的下一句是：「逸豫可以亡身」。這兩句出自歐陽修的《五代史伶官傳序》。
憂勞可以興國，下一句是什麼
3樓：匿名使用者
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。這句話是宋代大文學家歐陽修在總結唐莊宗既得天下，
後又失天下的原因時所說。
4樓：匿名使用者
逸豫可以亡身，唉，上課幹嘛去了
5樓：匿名使用者
下一句是:逸豫可以亡身。
憂勞可以興國的下聯是什麼? 5
6樓：衡水游龍
"憂勞可以興國，逸豫可以亡身。"
出自北宋歐陽修的《新五代史·伶官傳序》，含義是憂慮勞苦才可以振興國家，途享安逸必定禍害終身。
一、原文：
嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：「樑，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸樑。此三者，吾遺恨也。
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！」莊宗受而藏之於廟。其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函樑君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，侖皇東出，未見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！
豈得之難而失之易歟17？抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？
《書》曰：「滿招損，謙得益。」憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之爭；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！作《伶官傳》。
二、譯文：
啊！國家的興盛與衰敗的道理，雖說是天意，難道不是人為的緣故嗎？**莊宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。
世人傳言晉王李克用臨死時，曾把三支箭交給莊宗，並對他說：「樑是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹與我結為兄弟，但都背叛了我而歸附於樑。這三件事，是我的遺恨。
給你三支箭，希望你不要忘記你父親報仇的心願。」莊宗收下箭藏在宗廟裡，此後打仗時，就派**以少牢之禮祭祀於宗廟，恭敬地取出箭，放入錦鍛織的袋子裡，揹著它衝殺在前，等打了勝仗，又把箭放回宗廟。
當莊宗用繩子捆著燕王父子，用木匣裝放著樑王君臣的頭顱，進宗廟，把箭交還先王，稟告報仇成功的訊息的時候，他意氣之盛，可以說是豪壯啊！等仇敵已滅，天下平定，一個人在夜間呼喊，叛亂的人四方響應，莊宗慌張東逃，還沒等見到敵人，官兵們就離散了，只乘下君臣互相瞧著，不知投奔**是好，以至於剪斷頭髮，對天發誓，眼淚沾溼了衣裳，這又是多麼衰敗啊！難道真是得天下難而失天下易嗎！
還是推究他成功或失敗的原因，都在於人為的緣故呢？
《尚書》說：「自滿招致損失，謙虛得到好處。」憂患與勤勞可以使國家興盛，貪圖安逸享樂可喪失性命，這是很自然的道理。
所以當莊宗氣勢旺盛時，天下所有豪傑無人能同他對抗，等到衰敗時，幾十個伶人就可使他命喪國亡，為天下人所恥笑。可見禍患常常是由微小的事情積累而成的，聰明勇敢的人反而常被所溺愛的人或事困擾，難道僅僅是伶人的事嗎？於是作《伶官傳》。
三、賞析：
此文通過對五代時期的後唐盛衰過程的具體分析，推論出：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」和「禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺」的結論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決於「人事」，藉以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱慾。文章開門見山，提出全文主旨：
盛衰之理，決定於人事。然後便從「人事」下筆，敘述莊宗由盛轉衰、驟興驟亡的過程，以史實具體論證主旨。具體寫法上，採用先抑後揚和對比論證的方法，先極贊莊宗成功時意氣之盛，再嘆其失敗時形勢之衰，興與亡、盛與衰前後對照，強烈感人，最後再輔以《尚書》古訓，更增強了文章說服力。
全文緊扣「盛衰」二字，夾敘夾議，史論結合，筆帶感慨，語調頓挫多姿，感染力很強，成為歷來傳誦的佳作。
7樓：匿名使用者
「...憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。」,
這並非對聯，是歐陽修的話。見《五代史·伶官傳序》。
8樓：歸海高龍
上聯: 憂勞可以興國
下聯: 空談一定喪邦
上聯: 羈鳥戀舊林
下聯: 遊子思故鄉
上聯: 綠樹村邊合
下聯: 碧水城外繞
9樓：墨淺香
憂勞可以興國,逸豫可以亡身;綠樹村邊合,青山郭外斜;羈鳥戀舊林,池魚思故淵
10樓：匿名使用者
逸豫可以亡身
池魚思故淵
青山郭外斜
蓮動，葉生波後面一句是什麼？
11樓：雲南萬通汽車學校
風吹蓮動葉生波，驚醒半池藕。
雨停樹靜枝凝露，酣睡滿梢果。
後面一句是什麼，有志者的後面一句是什麼？
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