1樓：cindy吳玉麗
有時在想，倘若有可選擇的話，我願意做一棵樹。人的有些喜好，連自己也講不清其緣由，就像我愛樹愛花草，多於愛動物。真要說出個所以然來，只是覺得植物比動物美，更能引發人去沉思。
靜止的樹，無法像鳥獸那般會奔跑或遷徙，但有著內在的生命力，隨著年輪一點一點在生長，乃至千百年之久。動物界，如達爾文所說的進化論，那是弱肉強食的世界，不像植物，一切皆來自於自然的恩賜，陽光、雨水、土壤以及風，它無需爭奪掠取，與世無爭。
一年四季中，我最喜深秋寒冬之樹，泰戈爾說夏花絢爛、秋葉靜美，而杜牧說「霜葉紅於二月花」，在杜牧眼中，秋葉勝過春夏之花。在歷代詩人中，杜牧大概是最懂得秋冬樹木之美。不過，比起他所鍾愛的紅楓，我更喜不太為人所知的烏桕。
我對烏桕樹之好感，一次緣於江南春雨朦朧之際，坐靠車窗，無意望見一株接一株的烏桕樹，隱現在對岸的點點柳枝間，如一幅清煙疏淡的畫軸，從眼前緩緩。一次是秋意漸濃時，在湖邊書攤前，只見臨水的烏桕樹，紅黃相間，紅彤彤，金燦燦，在陽光的映澈下，樹身紅如硃砂，又似朵朵炫麗的火焰，在空中舞蹈。
細細想來，花草樹木很少有黑色的，以黑色命名的植物，更是少之又少。按《本草綱目》所記，烏桕之烏，是因烏鴉喜食其籽而得名；而臼是因其木老則根下黑爛成臼，故有此名，並說烏桕樹在南方平澤甚多。確實，早在江浙一帶的鄉間，烏桕樹極為常見。
記得有一年清明節，與父親一同去上墳，他指著山嶺間孤立的兩株樹說：「這是岇梓（鄉語諧音），是風水樹。」我從他的手指方向望過去，光禿禿的料峭樹幹，如蒼勁之狂草，又似杜詩筆下的公孫大娘凌空舞劍，連綿迴繞不已。
他又說到在古早時光，風水先生看村裡的樹，就知這裡能不能出大人物。我一時如鯁在喉，無以語之，一村之人與一村之樹同呼吸共命運，有點讓人揣摩不透。岇梓樹，即是烏桕樹，怪不得小時冬天，常見成群的寒鴉，棲息於串串烏桕樹枝間。
但小孩不敢靠近，因家人告誡過，不能碰這種樹，說是會辣人，長大後才知是樹上有一種毛毛蟲辣手，因此它又被人叫作洋辣子樹（鄉語諧音）。還有烏鴉，鄉人視為不祥之物，故小孩對此樹敬而遠之。
追溯烏桕樹的歷史，最早將其錄入冊頁的，是賈思勰的《齊民要術》，算來此樹至今有1400多年的歷史。唐宋以前，烏桕樹僅見於幾首零星的古詩詞中。最懂得烏桕樹之美的，大概要數宋人，它常常現身於時人的詩詞筆墨間。
在陸放翁眼中，「烏桕赤於楓，園林二月中」；林和靖看見「巾子峰頭烏臼樹，微霜未落已先紅」；辛棄疾是「手種門前烏桕樹，而今千尺蒼蒼」。同時，烏桕樹也成為畫家筆下之風物，故宮博物院藏有宋人佚名的《烏桕文禽圖》和《霜桕山鳥圖》，這兩幅古畫，道出了烏桕樹最美的時節：一是深秋經霜後的紅葉，一是在寒冬落葉盡時，桕樹梢頭遠望如早梅掛綴，引得文采之鳥到此頻頻駐足。
而拋開民間對烏鴉的偏見，其實早在周朝，烏鴉被奉為神靈之鳥，有「烏鴉報喜，始有周興」之傳說；從儒家角度來看，烏鴉又兼具「忠孝」之品德；今時的科學研究還證明，烏鴉可能是除了人類之外，最具有高智商的動物。文禽、寒鴉皆喜棲於烏桕樹上，大約因為此樹集美與實用並存，父親說他小時每家每戶，所用的肥皂、燈油等，都是從烏桕樹身上得來的，鄉人對此樹懷有敬意。只是，在現今越來越鍾情現代化的鄉野村落，人們無需依靠烏桕樹獲取日常生活用品，人與樹之情漸行漸遠了，連那些寒鴉也不知蹤影，鮮少來棲息，它在荒野之中，顯得有點孤單落寞。
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