1樓：
1，耶穌生於什麼地來方？……伯源利恆 2，東方博士拜主時獻上哪些禮物？……**、乳香、沒藥 3，施洗約翰的父親叫什麼名字？
……撒迦利亞 4，耶穌最先召的4個門徒叫什麼？……彼得、安得烈、雅各、約翰 5，今天的人類是亞當哪個兒子的後裔？……塞特 6，聖經
神學院,上海,雅各
1，耶穌生於什麼地方？……伯利恆 2，東方博士拜主時獻上哪些禮物？……**、乳香、沒藥 3，施洗約翰的父親叫什麼名字？
……撒迦利亞 4，耶穌最先召的4個門徒叫什麼？……彼得、安得烈、雅各、約翰 5，今天的人類是亞當哪個兒子的後裔？……塞特 6，聖經
上海雅各玻璃製品****怎麼樣？
2樓：愛企查
是2016-12-05在上海市註冊成立的有限責任公司(自然人獨資)，註冊地址位於上海市寶山區顧北東路575弄1-17號b區2-233。
上海雅各玻璃製品****的統一社會信用**/註冊號是91310113ma1gl6ep8l，企業法人陳峰，目前企業處於開業狀態。
上海雅各玻璃製品****的經營範圍是：玻璃製品的加工（限分支機構經營）、銷售；建材、裝潢材料、五金工具、電子產品、機械裝置及配件、服裝鞋帽、勞防用品、日用百貨的銷售。 【依法須經批准的專案，經相關部門批准後方可開展經營活動】。
本省範圍內，當前企業的註冊資本屬於一般。
有誰知道聖經中雅各的故事？
3樓：自渝自樂
雅各的懼怕和約伯的迷惑
謝秀雄（英國愛丁堡大學哲學博士，臺南神學院教務處長，舊約神學教授）
一、序言
上帝以其權能和應許來吸引人認識他，進而和他建立契約關係。在人生的際遇中，人不但無法瞭解上帝的攝理和揀選，更對自身所遭遇到的危難和疑懼，充滿了迷惑和無奈。然而，上帝以其無法拒絕的吸引力，揀召其僕人，在每個不同的時代裡彰顯他的榮耀與公義，見證他的慈愛與恩典。
雅各是一位平凡、奸詐、狡猾的人。但他每每面臨苦難與危急時，卻能牢牢的抓住機會，渴求上帝的幫助和祝福，不詰問苦難為何臨到他身上，或與上帝爭辯。誠因其全然的信靠和上帝恩典的救助，致使雅各在人生旅程中均能逢凶化吉，且得上帝的祝福。
雅各是以色列人的祖先。
約伯是位富裕又有自信和尊嚴的義人，在其突發的苦難際遇中，他時而相信、時而迷惑和訝異。他以無罪的「亞當」和神人爭辯，並頻頻質疑苦難的因由，更提出許多**和疑慮。其面對人生悲愁苦難的態度與雅各迥然相異其趣。
約伯是位外國人，在其追求生命和真理的過程中，上帝為他揭開了另一種視野，而終致佩嘆曰：「我從前風聞有你，如今親眼看見你！」。
二、雅各的懼怕
雅各的故事是一種傳奇故事。雖然傳奇性故事比實際情形較單純簡單化，可是它擁有歷史或事實的核心。這種傳奇故事本來是口傳的，後來才筆之成文。
在口傳傳承過程中重要的基本事實是不能改變的，然其他非核心的資料，則可因情況或目的的需求而改變。我們可看到在雅各的故事中，作者藉之說明人物、地名、節期、殿宇或神壇的**，但這是次要的安排，最重要的是作者藉之達到教訓、紀念，和感恩的宣揚意旨。
宗教家認為以掃和雅各的鬥爭在母胎中就存在著，在富有戲劇性的發展中，雅各以一碗紅豆湯騙取長子的名份。此事表現出以掃對長子的身份或上帝的應許的不重視；也表達出雅各為追求祝福和應許，而不惜以欺騙的手段來爭取，最後終成為應許的繼承者。雅各的一生充滿著衝突又刺激的經驗。
他抓住機會賺取長子的名份，騙取父親的祝福而逃亡異鄉。在逃亡途中，於伯特利夢見天梯，遇見上帝而得應許與安慰。雅各一生最重要的轉捩點是在雅博渡口和天使摔跤的經驗。
由於他抓住機會求神祝福而被改名為「以色列」。名字的更改在表示生命的改變；由欺騙、扯人腳跟的雅各改變為上帝公義的僕人「以色列」。這種生命態度的改變使他得以進入應許之地。
雅各晚年因大地饑荒和兒子們的爭吵致憂苦悲煩。雅各是希伯來人的祖先，生存於凶悍、狡猾的遊牧社會中，他曾欺騙別人，但也被人（其兒子和舅父）矇騙。他對法老說：
我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦……（創四七：9）。事實上，雅各一生充滿憂苦和懼怕，但耶和華卻在重要情境扶持眷顧著他，讓他安然渡過懼怕無助的時境。
雅各是以色列人的祖先，是十二族長之父。以色列的歷史命運豈不也是和雅各的遭遇或有諸多雷同之處？
上帝應許亞伯拉罕將擁有眾多的後裔，然惟獨以撒的後代才能承受其產業。以撒娶了利百加後，久久不能生育。因此，他們祈求耶和華上帝的憐憫。
後來，上帝垂聽並允准了她的祈求，利百加便有了身孕。胎兒在腹中攪動使其痛苦難當，她便去求問上帝，上帝指出她懷的是雙胞胎，且這對雙胞胎代表兩個族群，將來也必彼此敵對傾軋；但「大的必臣服於小的」。利百加果然生了雙胞胎，大的身體紅色、渾身長毛。
因這種身體的特徵將之取名為以掃（以掃就是多毛的意思）。小的出來的時候，其小手抓住以掃的腳跟，所以將之命名為雅各（雅各的語音和腳跟的語音相近）。宗教家將胎兒在母腹中的自然胎動解釋為雙胞胎兒的打架爭奪；同時也將兩兄弟的名字作了根源性的解釋。
以色列和以東互懷仇恨，時有爭戰（結三十五： 5）。以色列有幾個朝代曾**以東人，主前第二世紀以東人為以色列所同化。
在古時候家族的長子享有特權和尊重。雅各有一次在家中煮東西，剛好以掃在外面狩獵回來，疲累飢渴。他要求雅各給他吃所煮的東西。
雅各趁機要以掃以長子的名份來交換其所煮的東西。以掃便毫無遲疑的將長子的名份賣給了雅各。以掃輕看了長子的福份，雅各卻抓住了應許的機會（參希十一：
20-21）。以撒按社會的習俗要將臨終前的祝福傳送給其長子。或許他不知道以掃已將長子的名份賣給了孌生兄弟。
以撒吩咐以掃出去獵取野味，並煮給他吃，好讓他為其按手祝福。當以掃外出之際，雅各和母親趁機詐騙父親的祝福。以撒為雅各祝福以後，以掃將所獵得的野味煮好，帶到父親的面前，求他的祝福。
以撒才知道雅各已詐騙了他的祝福，按照當代的習俗，已宣告的祝福是不能收回的，而受祝福者也必蒙福。以掃非常痛恨地哭泣，並指出雅各的奸詐和其名字的字義是極具相稱的。以掃懇求父親為其祝福；以撒明確地告訴以掃，他已將長子的福份給了雅各，並立他為其兄弟的主人。
最後以撒也為以掃祝福，使他能擁有肥沃之地，也能依靠利劍度日，並在強盛的時候能掙脫兄弟所加予其身之軛。雅各的詐騙使以掃懷恨在心，並揚言要殺他，使雅各有了生命的危險，以掃的威脅使他有了無比的驚惶和懼怕。
或許我們會批評雅各的詐騙行為，但我們不可忘記，這是以色列人的傳奇故事。他們的祖先生存於凶悍狡詐的遊牧社會中，能主動又智慧地贏取各方面的祝福和利益，他們是在讚賞他們的祖先，同時在譏笑敵人的祖先。而且他們深信上帝的恩典揀選，只要全心依靠他，必得到他的幫助和祝福。
雖然生命時時充滿危機威脅，但有上帝的眷顧保護必能逢凶化吉，更能不斷地祈求他所賜予的福祉。
雅各的離家逃亡有兩個原因：一方面他必須逃避以掃的報復威脅，另一方面是雙親希望他去巴旦亞蘭，在母親的親戚中找個結婚的物件。諷刺的是，應許的繼承者變成了逃亡者。
雅各在逃亡的途中，夜宿荒郊野地，於昏睡中夢見天梯、遇見上帝。在恐怖、懼怕、和孤單之際，耶和華應許與他同在，並答應要安全地帶領他歸回迦南地。神聖的顯現不但提**許和平安，更讓雅各許願來回應。
他願信靠他，奉獻十分之一所得給他，並將在該地建立耶和華的殿宇。在此遭遇中，狡詐的雅各更進一步地和耶和華上帝有更密切的關係。
經過長途的跋涉，雅各終於抵達哈蘭。拉班高興地接待他，並收留他為其工作。雅各喜歡錶妹拉結，願以七年的時間來換取拉結為妻，舅父拉班同意他的求婚，七年期滿時拉班擺設喜宴，把雅各灌醉後將大女兒利亞送進洞房。
次日雅各知道被騙而提出**。但拉班以風俗習慣為由來辯解，並答應雅各要將次女拉結給他，只要雅各肯為他再工作七年。雅各終於嚐到被騙的滋味，他因深愛拉結而答應再為拉班工作七年。
雅各在哈蘭以十四年的時間娶了兩個妻子。為了爭寵和在家族中的地位，這兩位姊妹各送一位婢女給丈夫作妾，且各生了許多兒女。因雅各偏愛拉結致產生許多家庭風波和相爭。
雅各為拉結服事拉班的合約期滿後，雅各求其岳父準他帶妻兒子女回迦南本土。但拉班不同意他的要求；因他知道自從雅各為他工作以後，他獲得極大的財富。他認為那是雅各的上帝因雅各的緣故賜福給拉班。
因此，拉班要求雅各繼續留下來為他工作，他願意付出任何代價。雅各胸有成竹地將他的條件提出；羊群中有黑色的和斑點的應歸雅各作工價。拉班馬上同意，而且將羊群中，凡有黑色的綿羊和有斑點的山羊，都挑出來交給自己的兒子，使其遠離雅各所牧養的羊群。
如此，雅各繼續為拉班管理羊群，他利用計謀和智慧來獲得財富。羊群中生育許多有斑點的山羊和黑色的綿羊，拉班的羊群卻瘦弱又稀少。拉班和其兒子們看到這種情況，對雅各的態度很不友善，認為雅各搶奪了他們的財產。
雅各見情勢不妙，在和妻子們商討後，便決定逃離哈蘭回到迦南地，雅各和其家族有了生命的威脅，財富被搶奪的危機。
雅各趁著拉班去剪羊毛時際，帶著家人和一切財物，渡過大河向迦南的基列山前進。拉結心歸丈夫，為使丈夫能擁有財富之權，把家族的神像順手取走。雅各逃跑三日後，拉班帶著同盟兄弟追趕了七日，終於在基列山上追上。
但耶和華雅各的上帝在夜間警告他不可為難雅各。所以拉班不敢用強硬的手段對付雅各。他指責雅各不辭而別，更指責雅各不該偷取神像。
雅各說明了逃跑的原因，並稱他並沒有偷取神像。雅各不知拉結暗中拿了那神像。拉班及其手下搜尋未獲，因拉結將神像藏在**之內。
雅各趁勢指責拉班的誣賴和過去的詐騙行為。拉班雖因為上帝的干涉心有不甘，但也只有讓步，而要求與雅各建立和平的條約。雅各再次在危機四伏之際，體驗上帝的保護，讓敵人變成互不侵犯的盟友。
他帶著他的家人和一切財物邁向迦南的本土，於伯特利向他顯現的耶和華再次保護眷顧他。
雖然雅各因上帝的干涉，已擺平拉班給予的威脅，可是在進入迦南之前，他又遇到另一個威脅。他騙取父親的祝福後，他的兄弟以掃曾揚言要殺他。雖然事隔多年，但雅各仍然害怕以掃會有對其不利的行動。
他派人去見以掃；使者回來告訴他的話令他驚慌失措，因為以掃帶了四百人衝著他來。在憂懼愁煩之際，他只得將家人和財物分成二隊，然後迫切地祈求耶和華的救助。他的禱告非常感人，表現出他對上帝的感恩和信靠，同時也表露出自身的恐懼和認罪。
雅博渡口的經驗是他一生最重要的轉捩點。
禱告之後，雅各便決定要以龐大的禮物，和恭謹的話語去取悅以掃。當天晚上，雅各吩咐所有的家人和牲畜都渡過雅博河，他自己則獨自一人留在雅博渡口。突然有人來和他摔跤，直到黎明之際，那人因不能勝過雅各，而扭了雅各的大腿筋，使他走路如跛腳。
天快亮時，那人要求雅各讓他離去，雅各趁機求那人祝福，那人便將雅各的名字改成「以色列」。名字的改變意味著生命的改變。狡詐的雅各變成上帝疼愛、正直、公義的僕人「以色列」。
對於這個故事，許多人都認為那人是上帝或天使。因此，雅各將那地方改名為毘努伊勒，意思是面對面見了上帝。另有些人認為，這是「以色列」的根源故事。
雖然學者們對「以色列」的**提出不同的看法，然而以色列真正的**是出自西乃山的立約。當出埃及的希伯來人體驗權能的耶和華，而決定和他建立神聖的契約關係後，希伯來人便變成以色列人。古人相信河裡有惡靈或水鬼存在，而且這種惡靈可使渡河者沉溺河中。
聖經的作者將這種傳奇故事加以信仰化。欲奪取人生命的水鬼或惡靈變成祝福的天使。在絕望無助、危機四伏之時，因人的堅持和機智，而成為和平的結局和新生命的開始。
聖經作者並不理會邏輯上的矛盾，只注重思想的突顯。事實上，人怎能贏鬼神呢？可是作者卻嚴肅地指出，雅各在和人或神較力的時候，都能賺取某些東西。
雅各不但沒有失去生命，反而得到祝福和生命的改變。從此以後，雅各不再扯人後腿，或做利己損人的事，他以正直公義的生命態度，表現他是耶和華所揀選的僕人。再者，這個經驗也暗示著，與以掃的相遇將是喜悅和平的情景，而不是怨恨殘殺的局面。
後來，他們兄弟也真有個和好溫馨的相逢。主若與你同在，則一切危機、絕望或憂煩，終將變成平安、喜悅和感恩的經驗。
三、約伯的迷惑
約伯記是世界文學名著，不但其主題突出，且其詩詞和文體古雅雄偉，讓人感覺深刻，且意義非凡。許多人認為約伯記最大的貢獻，是約伯表現出無怨無悔的順服生命，雖然他突遭身心嚴重的打擊和財富親人的亡失，但他仍心存敬畏而順服。最後，上帝重新眷顧他，賜給他財富和兒女，使他得安享天年壽盡而終。
約伯的順服被認為是世上最偉大的信仰態度。事實上，在約伯記中有兩個截然不同的約伯：
臨海神學院，你好我想上神學院，有什麼條件嗎，上帝愛我們，我也
這位肢體，首先，在你做這些事以前，要先知道和確定，你走這條路是不是回神的帶領？是不是神的答旨意？如果不是，你最後還是做不到的，憑血氣的熱心是堅持不了多久，也做不好聖工的，唯有神所揀選使用的才能堅持下來也能作好聖工。你有這樣的心，一定要先禱告，得到神的指示再去做。其實我們在生活中也可以服侍神，神並沒有...
中國佛學院和神學院有什麼關係嗎，中國有哪些佛學院？
神學院，是 教開創的吧。我是 徙，在成都我去過那一所神學院，佛學院我就不清楚了，佛本是教育家。神學院是可以拿到國家承認的學歷。是研究神的話。沒有關係。佛學院是佛教的高等學府 神學院是 教高等學府 都是宗教的 耶穌 是聖父賜給全人類的唯一的救世主，除他以外 古往今來的任何人，不論是君王 回宰相 聖賢 ...
山東日照市附近和濟寧市周邊有哪些神學院？需要通過高考分錄取嗎
山東日照市copy附近和濟寧市周邊有bai哪些神學院？需要通過高考分du錄取嗎 不需要zhi高考，由教徒推dao薦入學。教在山東境內只有山東神學院 濟南市美里湖開發區粟山路 天主教的不清楚，建議詢問臨沂教區 蘭山區蘭山路90號 只要用心去學，你就是最好的。祝你學業進步，馬到功成。作為過來人，如果你的...