1樓：
儺作為一種遠古歷史文化遺存，其變異的紛紜、文化內涵的豐厚，生命力的頑強是驚人的。中國儺文化的叢系，包括儺的觀念、儺的文化根基、儺舞、儺儀、儺戲、儺神、儺面、儺壇（堂）、儺器、儺畫，以及有關的驅鬼活動、祭祀酬神活動和求子、度關、醫療、娛樂、建房、超度等法事活動。
由於儺文化的存在和長期傳承，使儺文化區（圈）的其他文化，如口頭文藝、神話、傳說、語言、文字、繪畫、雕刻、彩畫、**、以及衣食住行，均受不同程度影響與制約，從而呈現出某些不同的色彩。如此龐大的文化叢系給人們帶來的精神影響，其廣闊度更難以估計。
從掌握的資料看，在中國黃河、長江、珠江流域，以及東北和西北地區，都有過儺戲、儺文化的存在，並以不同的方式和形式傳承著，形成一個東起蘇皖贛，中經兩湖、兩廣，西至川、黔、滇、藏，北至陝、晉、冀、內蒙、新疆及東北的儺（巫）文化、儺戲圈。
有學者將中國儺文化劃分為六個廣大的儺文化圈，即：北方薩滿文化圈、中原儺文化圈、巴楚巫文化圈、百越巫文化圈、青藏苯佛文化圈、西域儺文化圈。儺文化圈幾乎涵蓋了中國所有地域和民族。
由於中國傳統文化和儒家思想的影響，一般民眾的系統宗教觀念相對薄弱，許多人對鬼神命運抱著「不可不信，不可全信」的態度，對民間宗教信仰採取一種世俗化很強的現實態度，對大多數的信仰者而言，寺廟只是他們燒香、祈神求財解厄的場所，至於這些神明屬於什麼教派並不重要。「見廟就燒香，見菩薩就磕頭」是一般民間宗教信仰者的心態表露。
儺文化的面具種類
2樓：匿名使用者
儺是中國遠古時期全體成員參加的驅疫逐邪的巫術祭祀活動，是中國各民族先民共生的文化現象，人們慣常以巫儺稱之。
面具在儺事活動中佔有突出的地位，是神靈的憑依之物，時神祇的具象化。
中國是世界上面具歷史最悠久，流傳最廣泛，內容最豐富的國家之一。及至今天，面具仍以鮮活的形象流佈於中國的24個省、自治區的39個民族中，構成世介面具文化的重要組成部分。其中，少數民族的面具更以形制的多樣，造型的豐富，內涵的深邃，豐富了中國乃至世介面具文化寶庫。
中國少數民族面具，以其多元性和無可比擬的原生態及次生態，展現了中國本元文化的神韻，展現了面具的五種文化功能。 用於禳災祈福為目的的宗教活動。神職人員在跳神活動中佩戴面具，並藉助其它法器，舞之蹈之，驅邪納吉，祈求人壽年豐。
跳神面具包括新疆、內蒙古、黑龍江、遼寧、吉林信仰薩滿教民族的薩滿面具；廣西、廣東的少數民族的師公面具和貴州、湖南、四川、湖北、雲南的少數民族的儺堂、端公面具等等，可謂洋洋大觀。 用於人自身的各個生命歷程，包括誕生禮、命名禮、成年禮、婚禮、喪禮等各種儀式。
現今主要流不於中國南方少數民族中。具有代表性的有瑤族成年禮用的「度戒」面具；彝、哈尼、土家的婚禮面具；基諾、佤、景頗、布依、壯、彝、納西、苗等民族的喪禮面具，以喪禮面具運用為多。 用於年節賽會、歲時祭祀以敬天祈年。
演變至今的以假面、假形舞樂同慶共祭的盛會，依然表現了濃厚的迎神祈福的宗教色彩。
節日祭祀面具，展現了中國少數民族面具的不同發展層面，以及面具功能由娛神到神人同樂，至娛人的演化軌跡。面具在形制、造型和材質方面也顯現多元性。如哈尼族葉車人的棕披、筍殼、毛皮面具；土家、壯、苗等民族的草人假形；藏族小牛犢畜頭面具；彝族得紙紮、紙漿、木雕面具；白族、傣族的紙、布裱及牛皮面具，以及朝鮮族極富誇張的木雕面具等。
分為儺戲面具和藏戲面具兩大系列。
儺戲面具包括廣西壯、瑤、毛南等民族的師公戲面具；湖南、貴州等地的土家、苗、布依、侗、仡佬等民族的儺堂戲面具；湖南、四川等地土家族陽戲面具；以及貴州布依族、苗族的地戲面具。而貴州威寧彝族的「撮泰吉」保留有許多原始儺文化的特徵和資訊，為準戲劇形態。其面具也具有本原文化的質樸風格。
藏戲面具流佈於**、青海、甘肅、四川等藏族地區，以白麵具和藍面具為代表，顯現了雪域高原文化的特色 。《甘肅儺文化研究》（胡穎、蒲嚮明等著）有白馬藏族儺面具的特徵情況。
以上兩類戲劇面具按其角色造型，可分為鬼神面具、動物面具和世俗人物面具。面具材質以木為主，兼用竹、布、紙、毛皮等。此類面具沉積了各個歷史階段的文化特徵，成為中國面具文化中的珍品。
概言之，在歷史發展長河中，中國少數民族面具積澱了宗教、民族、民俗、藝術等多種內涵，展現了東方審美的意趣和理想，是中國面具文化的瑰寶。
儺文化的儺俗崇拜
3樓：手機使用者
安徽蕪湖市的「馬燈」
安徽祁門縣的《遊太陽》
安徽歙縣的《打羅漢》
安徽蕪湖市的《跳荷花》
安徽歙縣的《嬉鍾馗》
廣東潮汕「英歌」與閩南「宋江陣」
椎牛祭：苗族祭祀盤瓠神的儀式盛典
廣西仫佬族的「依飯節」
廣西苗族的「磨過」與「芒蒿」
江西南豐的「搜儺」儀式
漢軍旗人祭祀儀式——跳虎神
儺儺送絲蠶
青海三川土族「跳法拉」
山西曲沃的「扇鼓」儺禮
福建南平的 「蛇王節」
三川土族的「納頓節」
北京雍和宮的「跳布札」
「三星堆」的青銅巫師人像與面具
江蘇溧陽的「竹馬燈」、「跳幡神」 九曲黃河陣又稱「九曲黃河燈」，簡稱「跑黃河」，流行於山西、內蒙、遼寧等地，是一種通過走陣形式進行的社火祈福活動，一般是以村社為單位，在每年的正月十
四、十五、十六日舉行。
黃河陣體主要用高粱秸（俗稱「秫秸」）搭制而成。首先將十來根秫秸用麻繩紮成把子。再根據陣圖要求的大小，以一米五株距，把紮成的把子一排排凍埋在地上。
然後，再用捆好的把子將四面外邊第一排把子連線起來，圍成一個方城。而方城內埋好的把子也要按陣圖的路線用草繩連線起來。這樣黃河陣體就形成了。
最大的方陣稱謂「三九連城」，約二里見方，需用9600個把子。陣體搭好後，則要在陣**立一杆，頂部安有方鬥，鬥正中插一黃色鑲黑邊的狼牙大纛，四角各插一紅、蘭、白、黑三角旗。方鬥下方除拴一串九連燈外，還拴有四根掛有彩色小旗的長繩與方陣的四角相連。
旗杆下放一紅漆八仙桌。方陣的南面還要設用松枝搭成的入口、出口，稱謂「陣門」。陣門貼有對聯。
入口的門楣橫批為「三官聖會」。另外，陣門外應留一空場，空場對面座南朝北搭一神棚。因為跑黃河在元宵燈節舉行，每一個把子上均安放一盞紙糊彩燈，燈內放一裝滿酥油的燈碗。
十四日清晨跑會開始。首先由會首帶領秧歌隊至附近廟宇，請來天、地、水三官及三霄娘娘神位。三官牌位要放在陣前的神棚中。
三霄牌位安放在陣中旗杆下的供桌上。以上儀節稱謂「迎神安座」。這時空場上已集聚了十里八村來跑黃河的民眾。
三聲銃炮響，會首開始給三官神位設供、燃香，秧歌隊則唱起「秧歌柳子」表演起秧歌，是謂「饗神」。饗神畢，在會首前引下秧歌隊扭著秧歌繞陣一圈，回到陣門入口處，是謂「踩陣」。以上儀節進行完畢，接著又是三聲炮響，群眾跑陣正式開始。
他們由會首和扭著秧歌的秧歌隊為前導，按陣圖順著拴有繩子的秫秸把子限定的路線至陣**，設供拜三霄娘娘。然後，再按陣圖路線走完全陣，由出口出陣。
首次儀式進行完畢後，各地前來走陣的群眾可以隨時進陣跑黃河，人們多以沒有秧歌隊帶領卻能順利跑完全陣為快。因為這意味著來年大吉大利，一順百順。凡是跑黃河的人大多不止跑一次，認為次數越多越吉利。
特別是體弱老年人，即使讓人扶養揹著也儘量要多跑幾次。
十五日是跑黃河的正時辰。夜晚，全陣燃起彩燈，村人以家庭為單位，舉著自制的花燈，提著盛滿酥油的瓦罐，離開家門。出村後，則掏出事先備好的棉捻，沾酥油，點燃，向路旁拋撒，稱謂「亮道」，目的在於驅邪除祟。
進陣前則要給三官老爺磕頭、添油、燒香。進陣後要給三霄娘娘磕頭、添油、燒香。當天，還有一約定俗成的習慣，就是允許青年婦女偷燈碗，據說可以生育貴子。
會首則派專人補燈，補燈越多，越說明辦會成功。據說這意味著今後村內的人丁興旺。
九曲黃河燈會並不是年年舉辦，一般是遇有大喜事需要慶祝，或遇到了天災人禍需要消災免禍時，方能舉行。但每次都必須連續舉辦三年，頭一年稱「跑龍頭」、第二年稱「跑龍身」、第三年稱「跑龍尾」。如果身子不全，龍就不會翻身布雨，後果是容易引來旱魃。
由此可見，這種具有戰陣特色的傳承儀式，確為上古巫儺文化的歷史遺存。 在四川民間儺戲裡，有一出《送絲蠶》的劇目。劇中主角儺儺面戴一個沒有下巴的面具，在土地與春宮陪同下，挨家挨戶送絲蠶賀春，祈祝人們四季興旺，家境富強。
可是，儺儺為什麼沒有下巴？為什麼要挨家挨戶送絲蠶，說來故事頗為傳奇、生動。
話說，儺儺自幼失去雙親，七歲即上財主家當馬童牧馬。儺儺主家，家境豪富，膝下只有一女，伶俐可愛，遠近聞名。可是年已二十，仍不出嫁。
遠近宦官子弟、富豪人家，相媒求婚，概不應允。一天，又有一官宦大戶前來提親，員外見年輕人彬彬有禮，又門當戶對，當即應下聘禮，可是小姐誓死不嫁。員外大怒立即究問原因，若說不清原因便立即許人成親。
無奈之下，小姐實話稟告自身已許他人。員外大驚追問許與何人，由何人媒證？小姐說，身許家中白馬，馬童儺儺為媒。
並說白馬乃神靈投胎，不久即可變人成親。員外氣極召來儺儺盤問，儺儺說，是夢中白馬相托，小姐應允。員外怒不可遏狠狠打了儺儺一巴掌，把儺儺打倒在地，打掉了儺儺的下巴，並將儺儺趕出家門。
接著，殺死了白馬，把馬肉喂狗，把馬皮繃在樹上，讓白馬永世不得變**身。
儺儺被逐出家門，又沒有了下巴，無以為親只好整天圍著馬皮痛哭。不想，過了幾天馬皮流出了不少黃水，馬皮上長出了不少小蟲。小蟲爬到樹上蠶吞樹葉。
不久，竟結成繭。繭又抽出長長的繭絲，繭絲可織布成衣。儺儺大喜決心養殖小蟲，用蟲繭之絲織成綢緞製衣暖體。
繭蛹又可充飢，給人溫飽。但面對大量繭蟲、繭絲，個人受用不了，便想起鄰里鄉親和與他同樣苦命的弟兄們，決定將此分贈給大家共同享用，使大家生活都能得到溫飽而家庭和美。於是，每到年初，儺儺便揹著繭絲、蠶繭挨家挨戶地進行贈送。
讓鄰里鄉親開拓種麻、養蠶的活路，使年年獲得好收成，過上好生活。
以後，人們為紀念儺儺送絲繭的恩惠，便編制了《送絲蠶》的節目。每年開春，只見一個戴著沒有下巴面具的儺儺，在土地、春官的陪同下，挨家挨戶賀春送繭，祈祝人們四季平安、五穀豐登、財源茂盛。人們也把儺儺的到來，視為吉星高照而倍受尊重和歡迎。
久而久之，此戲便成為賀春的傳統節目在鄉間流傳。 在儺儀的神壇上，供奉最為普遍、並且來自神話傳說的是始祖神，儺公和儺婆（或儺公、儺娘），他們是儺俗信仰中至高無上、最具威望的儺神。
相傳，儺公、儺婆原系兄妹二人。在很早很早以前，天下發大水，淹沒了人間房屋、莊稼，千千萬萬的人畜被洪水吞噬，兄妹倆人因逃到一座很高很高的山上，才倖免於難。兄妹二人，眼見田地、房屋、人與牲畜慘遭滅頂之災，人類面臨滅絕的危險，心中十分焦急。
一再商量，為了繁衍子孫後代，重建人間的美好生活，乾脆結為夫妻。可是，世上沒有兄妹結為夫妻的規矩，怎麼辦呢？兄妹二人商量了個辦法，每人抱一扇石磨，從東西兩邊滾下山去，如果二人滾到一起，兩扇石磨相合，就結為夫妻；如果滾不到一起，說明無緣，不能成親。
於是兄妹二人各抱一扇石磨從山上滾下，滾到山下平地時，恰好兩人滾在了一起，石磨也完整相合，說明老天爺贊成他們婚事（後人釋為「天作之合」），兄妹便毅然成親。從此，二人耕地種田、紡紗織布、生兒育女，一代又一代的繁養生息，人間大地，又是一派生機。
所以，後來人們奉儺公和儺婆為人類始祖，是人類救星，為人類帶來平安、五穀豐登、兒孫滿堂、凡事興旺的福星，而信奉倍至。依照當地習俗，凡婚久未育子女者，便向儺公、儺婆祈求，並許下願信，以後身懷有孕或生了子女請端公做法事一堂，或演戲酬謝。如遇家有凶事或遇豬瘟、雞瘟、家人多病，便祈求儺公、儺婆佑福，年終隆重祭祀。
在農村，此種酬神方式，人們統稱「還儺願」（演出之戲叫「儺願戲」）。
儺文化的儺俗崇拜,儺文化是什麼文化
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有了解江西儺戲的嗎介紹哈
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