夢見拾到一串1o8粒的菩提子佛珠

2021-03-04 03:08:39 字數 5518 閱讀 5439

1樓:irene小羚羊

證明心中必有疑惑 還望多存善念以免惹禍上身啊

菩提子手鍊的寓意108顆是什麼意思

2樓:一晌千年

轉一個108顆佛珠的正確穿法,和含義。供大家學習:

108顆佛珠的穿法:

佛珠一般由108顆念珠組成,在第7顆、21顆、54顆、87顆、101顆用其他顏色或大小的珠子隔開,稱為:隔珠或數取。一般來說隔珠要比子珠稍大,數量可以採用1到3顆不等,並且不計算在108顆之內。

54顆的佛珠要在第27顆前加隔珠,27顆、18顆的佛珠則要在每9顆加一粒隔珠。

記子留是指每串**珠的末端所附的比**稍大的一些珠粒或者飾物,也可用金剛結代替,目的是防止**珠滑落。

在佛珠的開始處的母珠上又附有2根粗帶子,在每根帶子上又串有十枚小金剛環或十顆小珠,以十顆為一串,如同算盤。採用十進位,代表佛教十波羅密。即:

施、忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、智、戒。

佛珠的每一部分都有其特殊的意義。母珠(佛頭)代表:佛寶;貫串整串珠的繩子代表:法寶;小珠代表:僧寶。。。

一串佛珠共有:2佛、4如來、4涅磐、8菩薩、6波羅密、4天王、29天、1四天王子、1杭珠**、1地神、18地獄、1師長、1施主、28星宿組成,共108顆。

它的意義是:1為善財童子、2為愛染明王、3為不動明王、4為善密童子、5為地藏菩薩、6為釋迦牟尼佛。

掛珠通常是指一百零八粒以上可以掛在頸項上的念珠。使用掛珠很有講究,通常出家人之中,只有住持、長老、法會主持者及當家師才能掛珠子;或者出家受戒十年以上的**才可掛珠子。念珠的鬚子,如果是當家師,鬚子掛在右邊;知客鬚子掛在左邊;主持大和尚須廣掛在背後,稱為拖珠。

在家居士是絕對不可以掛念珠的。念珠掛在頸上掛一圈;如果手上拿著一定要是兩圈;如放在臺案上,一定要放三圈,才合規矩。

念珠是修行的工具,唸佛、持咒存乎一心。「靜慮離妄念,持珠當心上」。佛珠的數量、構造和質料都只是助道的助緣,不可過於著相和執著:「相由心生,境由心轉,心繫諸佛,珠可助道。」

以佛、道教為主要宗教的中國,戴手珠的習慣來自於佛教的念珠,念珠又稱作佛珠、數珠等,是人們在念佛時紀錄的工具。而唸佛是修行佛道基本方法之一,掐算著捻念珠誦經持咒唸佛,就能生諸種功德,其最大的利益在於可讓人凝聚精神、方便修行。在中國民間即使非佛教徒也有配戴佛珠的習慣,因為非佛教徒亦多相信手戴佛珠可保平安。

念珠種類大致分成手珠、持珠及掛珠三大類。念珠也稱作佛珠、誦珠、咒珠、數珠等。這裡提及的手珠一般是戴在手腕上,亦可隨時拿在手上掐捻唸佛。

念珠的顆數除了常見經書所戴的顆數外,亦有視乎手腕粗細及珠子的大小而定。

經書所載的掛珠、持珠及念珠的顆數大致分為1080顆,表示十法界各有一百零八種煩惱,合成為1080種煩惱。十法界包括迷的六界,即地獄、餓鬼、xx、修羅、人間及天上,是六道輪迴的世界。後四界是聖者悟的世界,即聲聞、緣覺、菩薩及佛界。

108 顆——表示求正百八三昧,斷除一百零八種煩惱。 一百零八種煩惱一般說法是六根 (眼、耳、鼻、舌、身、意)各有苦、樂、舍三受,合為十八種。六根各有好、惡、平三種,合為十八種,總計三十六種,再以過去、現在、未來三世合為一百零八種煩惱。

54 顆—— 表示菩薩修行的五十四個階位,即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。

42 顆——表示菩薩修行過程的四十二種階位,即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。

36 顆 —— 與 108 顆意義相同。為便於攜帶將 108 顆分為三份。

27 顆 —— 表示小乘修行四向四果之二十七賢位,即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。

21 顆 —— 表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。

18 顆 —— 表徵十八界(六根、六塵、六識),迷時被十八界轉,悟時轉十八界。

14 顆 —— 表示觀音菩薩的十四無畏。

念珠常附有母珠、數取、記子、記子留等。在經書中也有記載——珠表菩薩之勝果,於中間覺為斷漏,繩線貫串表觀音,母珠以表無量壽的象徵意義。除了一些宗派如密宗對持念珠有一定規定外,其它的記載大多沒有嚴格的規定,一般人佩戴只取其保平安的意思,無太多忌諱。

手珠跟戒指一樣有平衡左右身體能量的作用。並且因為手腕的脈搏與心臟連線在一起,所以長期佩帶手珠或手鐲便會增強心輪的開發,增加愛與被愛的包容力,佩帶在左手右手都可以,由自己的感覺來決定。

念珠是修行的工具,唸佛、持咒存乎一心。「靜慮離妄念,持珠當心上」。佛珠的數量、構造和質料都只是助道的助緣,不可過於著相和執著:「相由心生,境由心轉,心繫諸佛,珠可助道。

3樓:匿名使用者

是最為常見的數目,為了表示求證百八三昧,斷除一百零八種煩惱,從而使身心能達到一種寂靜的狀態.

4樓:叮凌噹噹

脖子戴的是108顆,手中拿的是36或八十棵

大家好,本人有一串108顆泥伯爾鳳眼菩提老佛珠,最大的1omm(只有幾顆),最小的8mm,盤8年多

5樓:風臨石尚

這樣包漿盤好的鳳眼1.0大部分是1.0不帶三通腰珠墜珠就有1千了 加上南紅超2千

6樓:昭覺寺佛友

打磨過的不如原籽,0.8到1.0的大小不一致,不會因為盤了多少年而升值多少,**不超出3000元。

佛珠有多少顆還有它的含意

7樓:我冬閣的狗腿子

每串佛珠都由一定數目的子珠串綴而成,子珠數目隨所據經典不同,表徵不同的含義,茲列表如下:

一百零八顆

是最為常見的數目,為了表示求證百八三昧,斷除一百零八種煩惱,從而使身心能達到一種寂靜的狀態。

一千零八十顆

按天台宗理論,十界無不性具善惡,故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱,合成一千零八十種煩惱。「十界」表示整個迷與悟的世界,即:1、地獄界,2、餓鬼界,3、畜生界,4、修羅界,5、人間界,6、天上界,7、聲聞界,8、緣覺界,9、菩薩界,10、佛界。

五十四顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位,再加上四善根位。

四十二顆

表示菩薩修行過程的四十二階位,即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

三十六顆

無確切的含義,通常皆認為是為了便於攜帶,遂三分一百零八顆成三十六顆,其中蘊含有以小見大的義理,故與一百零八顆相同。

二十七顆

表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位,即前四向三果的「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。

二十一顆

表示十地、十波羅蜜、佛果。「十地」見「五十四顆」一段,「十波羅蜜」見「**珠」一段的介紹,茲不贅述。而「佛果」指達到最究竟成佛的果位。

十八顆俗稱「十八子」,此中所謂「十八」指的是「十八界」,即六根、六塵、六識。

十四顆表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰,令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

8樓:樂觀的高飛

1、一百零八顆

是最為常見的數目,為了表示求證百八三昧,斷除一百零八種煩惱,從而使身心能達到一種寂靜的狀態。

2、一千零八十顆

按天台宗理論,十界無不性具善惡,故一千零八十數目表示十界各有一百零八種煩惱,合成一千零八十種煩惱。

3、五十四顆

表示菩薩修行過程中的五十四個位次,其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位,再加上四善根位。

4、四十二顆

表示菩薩修行過程的四十二階位,即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

5、三十六顆

無確切的含義,通常皆認為是為了便於攜帶,遂三分一百零八顆成三十六顆,其中蘊含有以小見大的義理,故與一百零八顆相同。

6、二十七顆

表示小乘修行四向四果的二十七賢聖位,即前四向三果的「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。

7、二十一顆

表示十地、十波羅蜜、佛果。「十地」見「五十四顆」一段,「十波羅蜜」見「**珠」一段的介紹,茲不贅述。而「佛果」指達到最究竟成佛的果位。

8、十八顆

俗稱「十八子」,此中所謂「十八」指的是「十八界」,即六根、六塵、六識。

9、十四顆

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰,令諸眾生獲得十四種無畏的功德。

9樓:匿名使用者

佛珠顆樹大概有以下六種:

所代表之意義亦有分別:

1、一百零八顆,表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。

2、五十四顆,表示菩薩修行過程之五十四階位,即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

3、四十二顆,表示菩薩修行過程之四十二階位,即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。

4、二十七顆,表示小乘修行四向四果之二十七賢位,即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。

5、二十一顆,表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。

6、十四顆,表示觀音之十四無畏。

佛珠使用禁忌:

最主要的注意事項基本上就只有一條,就是清淨。

如果細說起來可以有以下幾點注意事項:

第一、不要手腕上帶著念珠去衛生間方便。如果需要去的話,可以將念珠摘下放在上衣口袋裡,夏天可以貼身掛在脖子上。

第二、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。

第三、不要在吸菸或者用手觸控過從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時佩戴念珠,更不要將煙吐到念珠上。

第四、念珠不使用和佩戴的時候,應當放在佛堂裡或者佛像跟前。有薰香的行人,可以在每天早上起來使用之前用薰香薰一下。

第五、不要隨意觸控其他人的念珠。

第六、念珠不要放在褲子兜裡,更不要放在屁兜裡。

第七、念珠在掛在脖子上,或者掛在牆上時應該將佛塔向上。

第八、請不要用摸過肉或者魚等不潔淨東西的手觸控念珠,在摸念珠之前應當洗手。

10樓:匿名使用者

佛珠常見的是12顆與108顆兩種,12顆代表了世間的因果迴圈,108顆代表斷除身心煩惱

11樓:匿名使用者

念珠之顆數,諸經所載不一,略舉較常見之用法:(一)木患子經作一百零八顆。(二)陀羅尼集經卷二作數珠法相品舉出一百零

八、五十

四、四十

二、二十一顆等四種。(三)數珠功德經亦舉出四種,即一百零八、五十

四、二十

七、十四顆等。(四)金剛頂瑜伽念珠經以一千零八十顆為上品,一百零八顆為最勝,五十四顆為中品,二十七顆為下品。(五)文殊儀軌經數珠儀則品謂上品一百零八顆,中品五十四顆,下品二十七顆,最上品一千零八十顆。

此外,另有三十六顆、十八顆。上記之中,以使用一百零八顆為最普遍。

使用顆數之不同,所代表之意義亦有分別:(一)一百零八顆,表示求證百八三昧而斷除百八煩惱。(二)五十四顆,表示菩薩修行過程之五十四階位,即十信、十住、十行、十回向、十地、四善根因地。

(三)四十二顆,表示菩薩修行過程之四十二階位,即十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。(四)二十七顆,表示小乘修行四向四果之二十七賢位,即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。(五)二十一顆,表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。

(六)十四顆,表示觀音之十四無畏。(七)一千零八十顆,表示十界各具有一百零八,故共成一千零八十。(八)三十六顆與十八顆之意義,一般認為與一百零八顆相同,然為便於攜帶,遂三分一百零八為三十六,或六分為十八,而非別有深義。

然上記顆數與表徵意義之差別,僅系歷代祖師為方便教化所賦予之配合,而非源自原典**所舉示者。

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