1樓：雨花舞清風
梧桐木，桐材帶有一種色澤光亮的紋理，導音可以，因此可做成樂器
製作古琴的上等木材有哪些?
2樓：匿名使用者
古琴的琴面一般是用桐木做的，梓木為底。用木頭做琴軫，塗上漆，用金屬做琴微。琴面要求材料具備輕、鬆、脆、滑等特點。
琴身用梧桐木製成後，塗上了漆，時間久了，漆面發生斷裂，這叫斷紋。斷紋的形狀有多種多樣的。有的象蛇腹上的花紋，叫做蛇腹紋；有的象流水一般，還有的象牛毛、梅花、冰紋，等等。
斷紋產生的原因是由於漆木、灰、胎的製作而引起的。有人認為古琴越是古舊就越好，越珍貴。所以有的人故意將新琴的表面搞成舊樣，以便**。
古舊的年代多少，有經驗的人可以從漆紋斷裂的情況來斷定。
傳說伏羲氏制琴十分講究。他認為鳳凰是百鳥之王，不是梧桐樹就不會在樹上棲落，於是認為梧桐是非常優良的木材。他制琴的時候，叫人把梧桐砍來，要選擇三丈三尺高的，然後截成三段。
這三段的意思表示天、地人三才。選木料時，他先取來一段，敲一敲，如果聲音太清，認為木質過輕了，不要；再取另一段，敲一敲，聲音要是太濁了，認為木質過重了，又不要；最後，再取來不輕不重的一段，用手指彈一彈，聲音清濁相當，輕重也適宜，便把這木材送進流水中，泡浸七十二天，然後，取出來陰乾，再請高階的匠人制成古琴。
伏羲制琴的傳說說明後來人對作琴的材料已十分講究了。
3樓：匿名使用者
古琴木材介紹古琴作為中國最古老的民族樂器之一，有著悠久的歷史和豐富的**史料。
因古琴琴材的差異性，使得琴音出現蒼老、清亮、渾厚、圓潤、古樸、清靈諸說，而琴的「四善」（蒼、鬆、脆、滑）、「九德」（奇、古、透、潤、靜、圓、勻、清、芳）則是前人對古琴琴材及音韻的總結。古琴音色各俱千秋，是古琴**魅力之一。正如《夢溪筆談》所言「以琴言之，雖皆清實，其間有聲重者，有聲輕者，材中自有五音」。
(1)古琴琴材通常以桐木為主，面桐底梓最為常見，此外尚有栒木、漆木、松木、荔枝木、伽陀羅木、杉木、楸木等皆可做為琴材。現將所知有關琴材考據略述如下，以為拋磚引玉並冀得同道斧正。
一、桐木
《詩經·定方之中》載：「樹之榛慄，椅桐梓漆，爰伐琴瑟」。
《定方之中》當作於衛文公的晚年或死後，這篇具有史詩性質的詩作，追敘了當時事情，即公元前658年齊桓公率領諸侯助衛遷都楚丘，及衛文公文治武功，中興衛國的史實。
可見春秋戰國之際，就已知椅、桐、梓、漆四種樹材皆可用於製作琴瑟。《詩經·定方之中》堪為存見最早的史料記載。
《新論·琴道》(2)載：「昔神農氏始削桐為琴，繩絲為弦。」《七發》(3)言：
「龍門之桐，高百尺而無枝……於是背秋涉冬，使琴摯斫斬以為琴，野繭之絲為弦。」則是漢代有關前賢斫桐為琴的記載。
又《洞天清錄》(9)載：「昔吳越忠懿王能琴，遣使以廉訪為名，而實物色良琴。使者至天台宿山寺，夜聞瀑布聲，正在簷外，晨起視之，瀑下淙石處正對一屋柱，而柱且向日，私念曰：
『若是桐木，即良琴處在是矣。』以刀削之，果桐也，即賂寺僧易之。取陽面一琴材，馳驛之開乞，俟一年，斫成，獻忠懿，一曰洗凡，二曰清絕，逐為曠代之寶。
」可見五代之時，斫琴已知選古舊材之道，且以嶧陽桐為佳。
1、梓木
《左傳·襄公二年》：「穆姜擇美檟，以自為梓與頌琴。」
杜預注：「梓，棺也。」梧桐別名。《爾雅·釋木》「梓、梧」，郭璞注「今梧桐」，郝懿行義疏：「棺謂之梓，古者以桐為棺，因而桐亦名梓。」
又《古琴疏》(4)載：「伏羲時，嬰煙貢梓，帝命下相柏皇斲而為琴，一曰『丹維』，二曰『祖戕』，三曰『委文』，四曰『衡華』。
《說郛》(5)載：「祝融取瑤山之梓作琴，彈之有異聲，能致五色鳥舞於庭中。琴之至寶者，一曰『皇來』，二曰『鸞來』，三曰『鳳來』。」
綜上可知梓木作琴古已有之，梓木亦即桐木。古時桐木也用於棺木，而後代棺木亦有用雜木，故棺木、梓木不可等同而論，應細加察之。
2、霹靂木
《霹靂琴贊並序》(6)言：「『霹靂琴』零陵湘水西，震餘枯桐為也。始，枯桐生石上，說者言：
『有蛟龍伏其穴，一夕暴震，為火所焚，至旦乃已。其餘硿然倒臥道旁，震旁之民，稍柴薪之，超道人聞，取以為三琴。琴莫良於桐，桐之良，莫良於生石上，石上之枯又加良焉。
火之餘，尤加良焉。震之於火為異，是琴也，既良而異合而為美，天下將不可載焉！』微道人，天下之美幾喪。
餘作贊闢，識其越之右與左，以其著事，又益以序，以為他傳。辭曰：『惟湘之涯，惟石之危，龍伏之靈，震餘之奇，既良而異，爰合其美，超實火之，贊者柳子。
』」又《廣博物志》(7)載：「列子嘗遊泰山，見霹靂傷柱，因以制琴，有大聲。」
可見桐木或其它成材，經自然雷電火焚之後，木液盡失，也為斫琴佳材。
3、木魚
《魚琴賦並序》(8)載：「丁從事獲古寺破木魚，斲為琴，可愛玩，潘叔冶從而為賦，餘又和之，將以道其事，而寄其懷。賦曰：
『為琴之美者，莫若梧桐之孫枝，夫其生也，附崖石，遠水涯，陰凝其液，陽削其皮，曾無漫戾，而沈實之韻資。噫，始其遇，匠氏也，有幸不幸焉，故未得盡厥宜，其於不偶，若陷於夷，刳中刻鱗，加尾及髻，宛然而魚，曰擊而椎，主彼齊眾之律令，則聲聞囂爾而四馳，粵有好事者，竭來睨之，取為雅器，制擬庖犧，徽以**，弦以纏絲，音和律調，乃升堂室，嗚呼，琴兮，遇與不遇，誠由於通窒，始其效材雖甚辱兮，於道無所失，今而決可以參金石之春天焉，無忘在昔為魚之日。』」
木魚晨夕近鐘鼓，為金聲所入，亦為斫琴良材。
「琴雖用桐，然須多年木性都盡，聲始發越」 (10)琴材「以桐面梓底者為上，純桐者次之，桐面杉底者又次之，琴取桐為陽木，梓為陰木，木用陰陽，取其相配，以召和也。」 (11)桐木為落葉喬木，常見有白花桐，楸葉泡桐，川桐等。其材質輕軟，富有彈性，紋理細緻，不易為蟲所蝕，且隔熱防潮不易火燒，為制樂器良材，其中以白花桐最佳，若桐木年代久遠，其木質木液盡失，木色全無白色，紫色透裡，紋理細密，不翹不裂，堪稱最佳斲琴之材。
如：唐琴「九霄環佩」面桐底杉，（現藏故宮博物院）；
宋琴「疊山號鍾」面桐底梓（楊宗稷《琴學叢書》有詳細記載）；
唐琴「大聖遺音」桐木斲；
唐琴「玉玲瓏」面桐底杉；
唐琴「飛泉」杉木斲。
二、栒木
《左傳·襄公十八年》：「晉侯會魯同伐齊，孟莊子斬其栒，以為公琴。」
這是存見最早用栒木製琴的記載。
栒木如椿，又叫「香椿」，為落葉喬木，木材為紅褐色，其木質堅實，紋理細緻，不翹不裂，耐溼為其特性。
三、漆木
《唐國史補》(12)載：「李汧公雅好琴，常斲桐，又取漆筩為之，多至數百張，求者與之。有絕代者，一名『鄉泉』，一名『韻磬』，自寶於家。」
李汧公是指唐丞相李勉，曾著有《琴說》一卷。
又《詩集傳》(13)載：「椅、梓實桐皮，桐，梧桐也，梓、楸之理白色而生子焉；漆，木有液粘黑，可飾器物。四木皆琴瑟之材也。」
唐、宋之際已有用漆木斲琴之舉。
漆木為落葉喬木，木材為黃色，木質硬實，紋理細緻。
四、松木
《琅嬽記》(14)載：「雷威斲琴，不必皆桐，遇大風雪，獨往峨嵋酣飲，著蓑笠，入深鬆中，聽其聲連延悠揚者伐之，斲為琴，妙過於桐。」
唐代斲琴高手以蜀之「九雷」（雷儼、雷霄、雷文、雷氏、雷威、雷珏、雷會、雷迅、雷煥）、郭諒，吳之張越、沈鐐，和李勉、馮超等著稱。而用松木斲琴為唐雷威始創。「唐賢所重為張雷之琴，雷琴重實，聲溫勁而雄，張琴堅清，聲激越而潤」 (15)雷琴在唐時已為人所重。
松木為常綠或落葉喬木，常見有紅松、白松、黃花鬆、馬尾松等。就木質而言黃花鬆最硬，馬尾松、紅松、白松依次之，從紋理來看紅松最為細密理直，馬尾松、黃花鬆、白松相序而列。
南宋「片秋」琴，松木斲
清 「玉振」琴，松木斲 （沈草農藏）
五、荔枝木
《文獻通考》(16)載：「荔枝性堅文直，色正而音切，生於南閩，以芳實味美聞，裁之為琴，非古也，唐御史尉遲君與長樂馮端始為之。」
唐代也有用荔枝木斲琴之說。
荔枝木材質堅實，紋理細密，不翹，不裂。
六、伽陀羅木
《夢溪筆談》(17)載：「吳僧智和有一琴，琴瑟徽碧，紋石為軫，制度者韻皆臻妙。腹有李陽冰篆數十字，其略雲：
『南溟島上得一木，名伽陀羅，紋如銀屑，其堅如石，命工斲為此琴』。篆文甚古勁。……《報荒錄》(18)雲：
『瓊管多烏樠，呿陀，皆奇木。』疑『伽陀羅』即『呿陀』也。」
宋代有前人用「伽陀羅」木斲琴的記載，此為一佐證。
七、杉木
《夢溪筆談》(19)載：「又嘗見越人陶道真畜一張越琴，傳雲古冢敗棺杉木也，聲極勁挺。」
唐張越用杉木斲琴此可為一旁證。
杉木為常綠喬木。木質輕柔，紋理平直細密，森色微白或淡黃，不翹不裂。大致分為油杉（黃杉、錢杉）、灰杉（糠杉、芒杉、泡杉）、線杉（柔葉杉）三類。
唐琴「飛泉」杉木斲（故宮博物院藏）
南宋「鬆雪」杉木斲（南海勞泮擷藏）
明琴「真趣」杉木斲（夏一峰藏）
八、硬木、舊門
《南部新書》(20)載：「韓晉公奉使入蜀，至洛谷，山椒巨樹，縱茂可愛，鳥鳥之聲，皆異下焉，……使還，戒縣尹募樵夫伐之，取其平，載以歸，召良工斲之，亦不如其名，堅緻如紫石，複色線交結其間，匠曰：『為胡琴槽，他木不可並』遂為二琴，名大者曰『大忽雷』，小者曰『小忽雷』。
」韓晉公為唐畫家韓滉，據此可知唐代也有用硬木斲琴。
《琴史續》(21)載：「耶律楚材有琴癖，不喜俗樂，嘗得故宮門堅木三尺許，斲為琴，有清聲，大喜，作詩詠之。」
耶律楚材為遼相，據此可知遼代有用木質堅實的舊門斲琴之說。
綜上所述，從史料記載及存見古琴對照，古琴琴材以桐木斲製為主，歷代琴人在斲琴之中，不拘於古，各俱慧眼，漆木、松木、杉木等皆可為之，但擇材以木液盡失、紋理細緻為佳，木質輕透其音色清、靜、圓、潤，有太音希聲。木質厚實其音色蒼、鬆、古、奇，有金石之韻。
琴的音色，除與琴斲制的制式、漆藝、擇弦有關，琴材的選擇至為重要，不可不察。至於瓷琴，晉孫登款「天籟」鐵琴、(22)石琴、銅琴等，雖有琴人見述，因不易為常人所見，非古琴琴材主流，不作本文考議之題。
注： (1),(10),(17),(19) 宋·沈括《夢溪筆談》
(2) 漢·桓潭《新論》
(3) 漢·枚乘《七發》
(4) 宋·虞汝明輯《古琴疏》
(5) 元·陶宗儀纂《說郛》
(6) 唐·柳宗元《霹靂琴贊並序》
(7) 明·董斯張輯《廣博物志》
(8) 宋·梅堯臣《魚琴賦並序》
(9) 宋·趙希鵠《洞天清錄》
(11) 明·高濂《燕閒清賞箋·論琴》
(12) 唐·李肇《唐國史補》
(13) 宋·朱熹《詩集傳》
(14) 元·伊士珍輯《琅嬽記》
(15) 唐·陳拙《琴書》
(16) 宋元·馬端臨《文獻通考》
(18) 《投荒錄》疑即《投荒雜錄》為唐房千里所著，但現存見的《投荒雜錄》無此引文，待考。
(20) 宋·錢易《南部新書》
(21) 近代·周慶雲《琴史續》
(22) 現代·鄭珉中《對兩張「晉琴」的初步研究》
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