1樓：看看你左邊
謝景重女適王孝伯兒，二門公甚相愛美。謝為太傅長史，被彈；王即取作長史，帶晉陵郡。太傅已構嫌孝伯，不欲使其得謝，還取作諮議，外示縶維，而實以乖間之。
及孝伯敗後，太傅繞東府城行散，僚屬悉在南門，要望候拜。時謂謝曰：「王寧異謀，雲是卿為其計。
」謝曾無懼色，斂笏對曰：「樂彥輔有言：『豈以五男易一女？
』」太傅善其對，因舉酒勸之曰：「故自佳，故自佳。」
樂彥輔曾經說過，怎麼可能用五個兒子換一個女兒這裡的故事簡單說就是謝家把女兒嫁給王家，但王家謀反後敗落，太傅對謝說：「聽說王家謀反是你出的主意。」謝答的那句話就是說我不過嫁給謝家一個女兒，怎麼可能因小失大呢（樂彥輔也有過類似故事，後來樂彥輔說了這麼一句話）這裡謝就是引用樂彥輔的話來說明自己決不可能謀反
樂彥輔的故事世說新語裡也有的，你可以參照看看
世說新語原文+翻譯 5則 短點的
2樓：遇楓林道
詠雪，翻譯
一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩**。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：「這紛紛揚揚的大雪像什麼呢?
」他哥哥的長子胡兒說：「跟把鹽撒在空中差不多。」他哥哥的女兒道韞說：
「不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。」太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
陳太丘與友期，翻譯
陳太丘和朋友預先約定好一起出行，預定在中午時分，約定的時間過了朋友卻沒有到，陳太丘便不再等候友人而離開了。當他離去以後，他的朋友才來到。
陳太丘的兒子陳元方當時年僅七歲，正在家門外做遊戲。違約的客人問他：「你的父親在家不在？
」陳元方回答說：「父親等待您很長時間而您卻沒有來到，已經離去了。」客人便發怒說道：
「不是人啊！和人家約好一起出行，卻拋棄人家而離去。」陳元方說：
「您與我父親約定在中午時份見面，中午了您卻沒有到，這就是沒有信用；對著小孩子的面罵他的父親，這便是沒有禮貌。」
客人感到慚愧不安，忙下車前來拉元方表示好感。元方徑直走入家門，根本不回頭看那失信無禮的人。
希望有用，很辛苦的！
3樓：
身無長物：王恭從會稽回來，王大去看望他
wang gong: much from hueiji back, wang went to see him
4樓：匿名使用者
1、身無長物：王恭從會稽回來，王大去看望他。見到座上有六尺長的竹蓆，便對王恭說：
「你從東邊來，本當有這種東西，可以拿一張送給我。」王恭沒有答話。王大走後，王恭立刻把自己坐的那張竹蓆送了過去。
王恭自己已經沒有其他竹蓆了，就坐在草墊上。後來王大聽說了這件事，很吃驚，對王恭說：「我本來認為你有很多，所以才向你索取的。
」王恭回答說：「你老人家不瞭解我，我做人從來不備多餘的東西。」 2、小時了了：
孔文舉十歲時，跟隨父親到了洛陽。當時李元禮有很高的名望，擔任司隸校尉，登門拜訪的人都要才智超群、有清高的名聲或是中表親戚，守門人才肯通報。孔文舉來到門前，對守門人說：
「我是李府君的親戚。」通報之後，進去入座。李元禮問道：
「您跟我是什麼親戚啊？」回答說：「從前我的祖先孔仲尼同您的祖先李伯陽曾經有過師友之誼，這就是說，我們兩家世世代代是有友好往來的。
」李元禮和賓客們聽後無不感到驚奇。太中大夫陳韙後來也到了，有人把孔文舉的話告訴了他。陳韙說：
「小時候聰明伶俐的人，長大後未必也很好。」孔文舉說：「想來您小的時候，一定是聰明伶俐的了。
」陳韙大為狼狽。3、難兄難弟：陳元方的兒子長文，有卓越的才能，同陳季方的兒子孝先，各自誇耀自己父親的功業德行，爭議相持不下，無法決斷，而去詢問陳太丘。
太丘說：「論學識品行，元方季方各有所長，互為兄長，難以分出高下優劣啊！」 割席分坐：
管寧和華歆又曾經同坐在一張墊席上讀書，有乘坐官車的顯赫人物由門外經過，管寧讀書依舊，華歆則丟開書本出去**。管寧於是割斷墊席，分開座位，對華歆說：「您不是我志趣相投的朋友。
」4、覆巢之下無完卵：孔融被拘捕時，全家裡裡外外的人都很恐慌。當時孔融的兒子大的只有九歲，小的只有八歲，兩人依舊在做琢釘的遊戲，沒有一點兒驚懼的神色。
孔融對派來的人說：「希望罪過只加在我本人身上，兩個孩子不知能否保全性命？」孩子們從容地對父親說：
「您難道見過搗翻了的鳥窩中還有完整的鳥蛋嗎？」不久，也被拘捕了。 5、望梅止渴：
魏武帝行軍時，錯過了水源，軍隊全都口渴難忍，於是他傳令說：「前面有一片大梅林，梅子很多，又甜又酸，可以解渴。」士兵們聽後，口中都流出口水來，就是靠了這一招才能走到前面有水源的地方。
世說新語言語第二 中的6 翻譯
5樓：雲遮世說
穎川太守髡陳仲弓①。客有問元方：「府君何如？
」元方曰：「高明之君也。」「足下家君何如？
」曰：「忠臣孝子也。」客曰：
「《易》稱：『二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭②。』何有高明之君，而刑忠臣孝子者乎？
」元方曰：「足下言何其謬也③！故不相答。
」客曰：「足下但因傴為恭，而不能答④。」元方曰：
「昔高宗放孝子孝己，尹吉甫放孝子伯奇，董仲舒放孝子符起⑤。唯此三君，高明之君；唯此三子，忠臣孝子。」客慚而退。
【註釋】①髡（kūn）：古代一種剃去男子頭髮的刑罰。陳仲弓：參《德行》第6 則注①。陳寔被浦兩次，一次是在任太丘長後，因逮捕黨人，牽連到他，後遇赦放出。
②「二人」句：這兩句用來說明高明之君和忠臣孝於是同心的，一致的。金：金屬。臭（xìu）：氣味。
③何其：怎麼這麼。表示程度很深。
④「足下」句：這句話是說元方回答不了，就說不值得回答，正好比一個駝背的人直不起腰來，卻假裝是對人表示恭敬才彎下腰一樣。
⑤孝己：殷代君主高宗武丁的兒子，他侍奉父母最孝順，後來高宗受後妻的迷惑，把孝己放逐致死。伯奇：
周代的卿士（王朝執政官）、尹吉甫的兒子，侍奉後母孝順，卻受到後母誣陷，被父親放逐。符起：其事不詳。
【譯文】穎川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方說：「太守這個人怎麼樣？
」元方說：「是個高尚、明智的人。」又問：
「您父親怎麼樣？」元方說：「是個忠臣孝子。
」客人說：「《易經》上說：『兩個人同一條心，就像一把鋼刀，鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一個心思的話，它的氣味像蘭花一樣芳香。
』那麼，怎麼會有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？」元方說：「您的話怎麼這樣荒謬啊！
因此我不回答你。」客人說：「您不過是拿駝背當做恭敬，其實是不能回答。
」元方說：「從前高宗放逐了孝子孝己；尹吉有放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個做兒子的，恰恰都是忠臣孝子。
」客人很羞愧，就退走了。
6樓：匿名使用者
東漢人,是一個非常看重友情的人.當一次,某胡人軍隊要攻打他朋友所住的郡城,他義無反顧地去找他朋友,胡以死逼他離開,他寧死不從,結果胡人被他的真情感動,馬上撤軍,兩人都保全性命.其品格為後人所稱道.
[荀巨伯從遠方來探視生病的朋友，恰逢胡賊圍攻這座城池。朋友對巨伯說：「我現在快死了，你可以趕快離開。
」巨伯回答道：「我遠道來看你，你讓我離開，敗壞『義』而求活命，**是我巨伯的行為！」賊兵已經闖進，對荀巨伯說：
「大軍一到，全城之人皆逃避一空，你是什麼樣的男子，竟敢獨自留下來？」荀巨伯說：「朋友有重病，不忍心丟下他，寧願用我的身軀替代朋友的性命。
「賊兵相互告訴說：」我們這些沒有道義的人，卻闖入了有道義的國土！」便率軍撤回。
全城人的生命財產到得到了保全。
原文：《世說新語》 荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：吾今死矣，子可去！
巨伯曰：遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？既至，謂巨伯曰：
大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？巨伯曰：友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。
賊相謂曰：我輩無義之人，而入有義之國！遂班軍而還，一郡並獲全。
譯文：荀巨伯從遠方來探視生病的朋友，恰逢胡賊圍攻這座城池。朋友對巨伯說：
「我現在快死了，你可以趕快離開。」巨伯回答道：「我遠道來看你，你讓我離開，敗壞『義』而求活命，**是我巨伯的行為！
」賊兵已經闖進，對荀巨伯說：「大軍一到，全城之人皆逃避一空，你是什麼樣的男子，竟敢獨自留下來？」荀巨伯說：
「朋友有重病，不忍心丟下他，寧願用我的身軀替代朋友的性命-。「賊兵相互告訴說：」我們這些沒有道義的人，卻闖入了有道義的國土！
」便率軍撤回。全城人的生命財產得到了保全。
7樓：匿名使用者
原文高坐道人不作漢語，或問此意，簡文曰：「以簡應對之煩。」
譯文高坐道人（和尚）不說漢語，有人問這是為什麼，簡文帝說：「這樣可以省去一些應酬的煩擾。」
相關注釋
高坐道人，西域和尚，胡名屍黎密。據說本是王子身份，後讓國與弟，遁身空門。晉懷帝永嘉年間來到中土，受到當時許多名流，諸如王導、周顗等的敬重。
其品行高潔簡約，不學晉語。與人說話，都要通過翻譯。屍黎密於晉成帝咸和年間去世，享年80歲。
他經常在石子岡一帶行頭陀行（即修習頭陀苦行），死於梅岡，隨即葬在了那裡。晉成帝司馬衍為了紀念他，便於冢邊建立寺廟，叫高坐寺。高坐，上座，表示對屍黎密的敬仰。
道人，這裡指和尚。古時偶爾也稱得到的高僧為道人。
不作漢語，不學會講漢語（晉語）。這裡，是「漢語」這個詞彙在文學作品中的首次出現。
或，有人。
簡文，即簡文帝司馬昱，字道萬，司馬炎的幼子，52歲時被桓溫扶上帝位，在位一年。按：簡文帝即位時，屍黎密已去世了三十多年。所以，這一則中講的事當發生在簡文帝年輕的時候。
以簡，用以簡省。
應對之煩，應酬之類的煩擾。
闡述從永嘉中到咸和中，估算一下大約是三十年。一個留學生居然可以不學外語，在異國一呆就是三十年，真不簡單。據《高坐別傳》記載：
「（屍黎密）性高簡，不學晉語。諸公與之言，皆因傳譯。然神領意得，頓在言前。
」可見其悟性之高，不愧為佛門高僧。佛之一道，講究悟字，尤其是頓悟，更是禪宗的法門。而這種「心意自得」，恰好允符了玄學的精髓。
所以，像屍黎密這樣的僧人，在兩晉都備受尊崇。
想來，屍黎密放棄王子以及國王的地位，皈依沙門，最後到中土傳道，絕不是景慕中土的繁華，也不是為了得到中土名士的尊崇。但既已受到尊崇，應酬之類自然就頻繁了。為了儘量減少這樣的應酬，屍黎密乾脆放棄學習漢語，裝聾作啞，能推就推。
畢竟，對於一個修行的人來說，心靜是非常重要的。
比如，現在好多做學問的人，本來學問做得好好的。偶然的機會，一舉成名了，搞得這裡要簽名，那裡要售書；這裡要做學術報告，那裡要做現場演講。最後，本來才半桶水的學問，沒有長進了，到頭來還是半桶水。
當然，其中有他無法掌控的原因，但其身心的不靜也是一個很重要的因素。學問之道和佛道一樣，不經一番頭陀行，是很難得正果的。
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