1樓：匿名使用者
東嶽泰山（1532.7米），位於山東泰安市。
西嶽華山（2154.9米），位於陝西華陰市。
南嶽衡山（1300.2米），位於湖南衡陽市。
北嶽恆山（2016.1米），位於山西渾源縣。
以上是最新的國家地質局測量結果，因此看出華山最高！
中國的四嶽是什麼
2樓：匿名使用者
五嶽是東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山的總稱。因為泰山位於五嶽之東，是五嶽之長。所以古代帝王登基之初或太平年歲，都要登泰山祭告天地，舉行封禪大典。
漢武帝以後，各代皇帝對五嶽不斷追加各種封號。唐玄宗曾封五嶽為「王」，宋真宗封五嶽為「帝」，到了明太祖則封五嶽為「神」了。這五座山的名氣也就愈來愈大，山上的名勝古蹟也特別多。
自古至今五嶽一直是中國著名的旅遊勝地。
名列五嶽之首的東嶽泰山，位於山東省中部的泰安市，長約200 千米，主峰玉皇頂，高1 524米 。山峰挺拔峻秀, 雄偉壯麗，有「登泰山而小天下」的氣勢。山上有南天門、鬥母宮、經石峪、黑龍潭、日觀峰等古蹟。
泰山已有20億年的歷史，是一個由斷層上升而形成的斷塊山。在漫長的地質年代中，許多山峰都被侵蝕化為平地，而由堅硬的花崗岩、片麻岩組成的泰山，卻仍巍然屹立在大地上，難怪人們要用「穩如泰山」來形容事物的穩固，不可動搖。
西嶽華山位於陝西省華陰縣南，又名太華山。最高峰海拔1 997米,像一柄利劍直刺天空。因為華山的北部是平坦的渭河平原，所以顯得特別高峻。
又因它險峻難攀，自古有「華山一條路」的說法。華山的蓮花峰、落雁峰、朝陽峰、玉女峰和五雲峰等山峰，都是旅遊勝地。
南嶽衡山位於湖南省中部 。主峰祝融峰海拔1 290米，在五嶽最高峰中是個小弟弟。但是由於衡山的東面為低平的湘江谷地，山勢卻顯得雄偉高大。
衡山72峰中，最著名的有祝融峰、天柱峰、芙蓉峰、紫益峰和石廩峰。這些山峰經常籠罩在輕煙般的雲霧裡，給人以神祕莫測之感。
祝融峰之高，藏經殿之秀，方廣寺之深，水簾洞之奇，是南嶽的「四絕」。
北嶽恆山位於山西省東北部，東至河北省境內，長約150千米 。恆山主峰玄武峰海拔2 017米，是五嶽中最高的山峰 。主峰之東為天峰嶺，西有翠屏山，雙峰對峙，渾水中流，地勢十分險要。
位於渾源縣境內的懸空寺，建於半山腰的懸壁上，從下面望去，就像懸掛在空中一樣，是北嶽的一大勝景。
中嶽嵩山位於河南省登封縣北,主峰太室山海拔1 440米，也是嵩山的東峰。中峰叫峻極山，西峰叫少室山，天下馳名的少林寺就在嵩山的西峰少室山北麓五乳峰下。
3樓：匿名使用者
是五嶽五嶽是遠古山神崇敬拜、五行觀念和帝王巡獵封禪相結合的產物，後為道教所繼承，被視為道教名山，它們是:
東嶽泰山（1532．7米），位於山東泰安市。
西嶽華山（2154．9米），位於陝西華陰市。
南嶽衡山（1300．2米），位於湖南省長沙以南的衡山縣。
北嶽恆山（2016．1米），位於山西渾源縣。
中嶽嵩山（1491．7米），位於河南登封市。
古代封建帝王把五嶽看成是神的象徵。
東嶽泰山為五嶽之首是名副其實的，中國曆代曾有72個皇帝到泰山封禪。
東嶽泰山之雄，西嶽華山之險，北嶽恆山之幽，中嶽嵩山之峻，南嶽衡山之秀，早已聞名於世界。
人們常說五嶽歸來不看山，也有「恆山如行，泰山如坐，華山如立，嵩山如臥，唯有南嶽獨如飛」的說法。
「五嶽」是我國五大名山的總稱。即東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山、南嶽衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象徵。
論景觀，五嶽又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恆山奇，嵩山奧。
國人論風光，必曰三山五嶽。 「三山」者，「神仙」居住的地方也。「史記 秦始皇本紀」載：
「齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲」，是蘇東坡所謂「東方雲海空復空，群山出沒空明中」的「仙蹟」；而「五嶽」則是我國五大名山的總稱。即東嶽泰山、西嶽華山、北嶽恆山、中嶽嵩山、南嶽衡山。他們是封建帝王仰天功之巍巍而封禪祭祀的地方，更是封建帝王受命於天，定鼎中原的象徵。
五嶽劈地摩天，氣冠群倫。雖然五嶽不是我國最高峻的山嶺，但都高聳在平原或盆地之上，就顯得格外險峻了。「詩經」中有「泰山岩巖，魯邦所瞻」、「嵩高維嶽，駿極於天」等詩句，由此也可以看出五嶽在古人心目中的地位。
五嶽既不愧為天下名山。論景觀，五嶽又各具特色：泰山雄、衡山秀、華山險，恆山奇，嵩山奧。
東嶽泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴，被尊為五嶽之首。孔子曾有「登泰山而小天下」之嘆，而唐代詩人杜甫則寫下了「會當凌絕頂，一覽眾山小」的豪言壯語。南嶽衡山地臨湘水之濱，林木蒼鬱，景色幽秀，享有「五嶽獨秀」的美名。
西嶽華山，險居五嶽之首。「自古華山一條路」，登臨猶比上天難，不吃豹子膽，只能望峰嘆。北嶽恆山則山勢陡峭，溝谷深邃。
交通不便，偏是深山藏寶，「懸空寺」便隱匿其中。中嶽嵩山雄險有之，奇秀有之，似乎突出在一個「奧」字上：在嵩山留下了覆蓋經濟、文化、藝術、宗教、科技全方位博奧精深的歷史文化遺產，「佛、道、儒」三教薈萃，「天、地、人」競相生輝，「山、寺、貌」互補爭豔。
4樓：匿名使用者
四嶽是來自五嶽的說法，五嶽有東嶽泰山西嶽華山北嶽恆山南嶽衡山和中嶽嵩山，四嶽就是東西南北嶽。指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山。
四嶽對三宮是指?哪四嶽，和哪三宮?
5樓：痞娘丶丶
四嶽：傳說為堯舜時四方部落首領。
「四嶽握有很大的權力，除輔佐帝王治理天下外，還具有推舉、決定王位繼承人的權力。如舜、禹二帝先後繼位，均由四嶽推舉。嶽」在春秋前原是掌管大山的官吏職稱，堯時分掌四方外事的部落首領就叫「嶽」。
後來把主管方岳的官吏與嶽官駐地的大山名稱統—起來了
三公：古代天子以下最大的三個**，各代的職稱並不一致，如周朝以太師、太傅、太保為三公，西漢以大司馬、大司徒、大司空為三公，東漢又以太尉、司徒、司空為三公等等。三公又釋為星名。
《晉書•天文志上》：「三公在北三星曰九卿內坐，主治萬事。」
還有是四嶽對三公 求採納..
史記中的四嶽是什麼意思？
6樓：大寶貝小寧
四嶽，中國上古傳說人物，相傳為唐堯臣、羲和四子。分管四方的諸侯，所以叫四嶽。漢孔安國，宋孔平仲，明楊慎均以四嶽為一人。
四嶽一說是共工的從孫，：「共之從孫四嶽佐之。」因助禹治水有功，賜姓姜，封於呂(今河南南陽西)。
堯曾向四嶽諮詢誰是好的繼承人，「四嶽鹹薦虞舜」，堯遂傳位給舜。舜年老時又問四嶽：「有能奮庸美堯之事者，使居官相事？
」四嶽又推薦大禹，「伯禹為司空，可美帝功。」。
擴充套件資料《詩經》中的四嶽：指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山。
《詩經·大雅·崧高》：「崧高維嶽。」毛傳：「嶽，四嶽也。東嶽，岱；南嶽，衡；西嶽，華；北嶽，恆。」
1、東嶽泰山（1532.7米），位於山東泰安市。
2、西嶽華山（2154.9米），位於陝西華陰市。
3、南嶽衡山（1300.2米），位於湖南衡陽市。
4、北嶽恆山（2016.1米），位於山西渾源縣。
7樓：靈魂閘門
關於史記中的"四嶽",兄弟可以看一下這篇文章的觀點,這是一個古文明研究專家的文章:
四嶽究竟是幾個人？
四嶽是一人還是多人？自古爭訟不已。《尚書·堯典》：
「帝曰：『諮四嶽……』」孔安國認為四嶽指羲和四子，而孔平仲和楊慎認為四嶽是指一人。下文敘述堯與四嶽對話，用「僉」，與《史記》「四嶽鹹薦虞舜」（《五帝本紀》）。
「舜問四嶽曰……皆曰……」（《夏本紀》）一樣，都用了表示多數的詞，是說四嶽不止一人。
《國語·周語下》：「昔共工棄此道也……共工之從孫四嶽佐之……祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂」「此一王四伯……申、呂雖衰，齊、許猶在……」。四嶽是共工的從孫，封國為一個，則四嶽為一人。
可下文又稱「一王四伯」，
一、四對舉，使我們相信四嶽為四人。
《尚書·堯典》：「歲二月，東巡守，至於岱宗，……五月南巡守，至於南嶽，……八月西巡守，至於西嶽，……十有一月朔巡守，至於北嶽……」舜時已有到四嶽巡守的制度。這是四方、四時觀念的反映，與羲和在四方觀測四時的理論一致。
四嶽的事實已經存在，那麼四嶽可以指四個人。《山海經·大荒西經》：「南嶽娶州山女，名曰女虔；女虔生季格，季格生壽麻；壽麻正立無景，疾呼無響。
爰有大暑，不可以往。」南嶽指人（國族）。壽麻之國的地理位置應在赤道一帶，因為那裡「正立無影」，「有大暑」，北迴歸線上夏至日能達到「正立無影」，但並沒有熱到「不可以往」。
《海內經》：「伯夷父生西嶽，西嶽生先龍，先龍是始生氐羌，氐羌合姓。」伯夷父為顓頊師，可知西嶽作為人名（族名）出現很早。
有這二例，說四嶽為四人（諸侯或族名）是可以成立的。
《尚書·周官》：「唐、虞稽古，建官惟百，內有百揆、四嶽，外有州牧、侯伯。」堯舜時期已有百官，但百揆不是百人，而是一人。
《注》：「禹登百揆之任，舍司空之職。」同理，四嶽也只能是一人——四方諸侯之長。
《左傳·莊公二十二年》：「姜，太嶽之後也。」《隱公二二一年》：
「許，太嶽之胤也。」《國語·周語下》則說是四後之後。這裡的四嶽是官職，與因四座高山得名的人（國族）無涉。
太嶽與四嶽當中，有一個是形近造成的訛誤。《史記·齊太公世家》：「太公望呂尚者，東海上人，其先祖嘗為四嶽，佐禹平水土，……封於呂，或封於申，姓姜氏。
……」至今在本地敬拜的姜太公，留在靜海的民俗、地名、故事非常多，姜、尚、呂三姓自稱太公之後，有子牙河，子牙鎮及村，西釣臺、小釣臺相傳為太公垂釣處。太公的祖先不是名字叫四嶽，而是擔任的官職叫四嶽。江林昌先生說四嶽封於申、呂，地在嵩山。
後代遷移，商朝時在陝西，周代又回到嵩山。太公望是「東海上人」，是渤海岸邊或黃海岸邊，已與商代申、呂之地相距很遠了。既有「子牙」地名，又有後裔聚於一地，全國再找不出第二處可與靜海相比。
因此，太公生活在沿海一帶。有關傳說在其後裔代代相傳，是可信的。
文獻中職為四嶽的這位共工之從孫，只是歷任四嶽中的一位。但被人們紀念的就是這一位。《尚書》和《史記》都把他看成是四個人，誤導了古今學人。
關於四嶽和太嶽，四嶽與太嶽為同一人，徐旭生先生認為太嶽即嵩山，古代文獻無證據。太嶽指山西霍縣東南的霍山，距共工之地（商周有龔、共國）不遠。雷首山，又名中條山、厲山、薄山等，今在山西垣曲縣。
共水源於此山（《山海經·中山經》）。鯀身死，其封地崇——嵩山封給了四嶽，禹改封在陽翟，今為河南禹州。
四嶽姓姜，是從炎帝經共工傳下來的，賜姓只是走形式，不用賜他也姓姜。如果認準了關於四嶽被賜姓的記載，斷言比四嶽早時無姜姓，就有問題了。《山海經·大荒東經》：
「帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。」《海外東經》：「黑齒國在其北」。
郭注：「……裸國南有黑齒國，船行一年可至也。」黑齒國在中美洲，少昊後裔，姜姓，是由於少昊族與炎帝族聯姻的結果。
今天在印第安人中是否還有姜姓？值得調查。
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