1樓：穿越火星
tbs電視臺：橋田壽賀子編劇《源氏物語》，東山紀之、片岡孝夫主演《義經》
這是第四十四部nhk劇。本劇以平安時代末期的武將、即開創鎌倉幕府的源賴朝之弟、活躍於源平合戰的源義經做為主角。對年輕時義經與平清盛的親子關些有新的見解與表現方式。
而在老獪的後白河法皇翻弄之下，也使源平雙方都產生了悲哀的故事。源義經是第二度被做為大河劇題材搬上螢幕，前一次是2023年的「源義經」。
播出前由2023年11月到2023年4月期間，歐樂納命c的廣告由瀧澤秀明扮演義經（牛若）做演出。此外，在東京巨蛋的鬆平健森巴演唱會裡，香取慎吾也模仿鬆平健扮演的武藏坊弁慶。
2樓：九夜神
源氏物語 ** 電視劇都有 網上找吧
3樓：匿名使用者
怪談第10話葵上陰陽師
關於日本平安時代的電影
4樓：壩木島
《陰陽師》 右近衛府中將源博雅（伊藤英明飾）為了救出被怨靈纏繞的上將，前去拜訪當時首屈一指的「陰陽師」**晴明（野村萬齋飾）。他被隨意幻化為蝶的蜜蟲（今井繪理子飾）向他展現的不可思議之世界所眩惑，同時亦深深為**身上的個人魅力吸引...
日本的平安時代大約是中國的什麼朝代？
5樓：宵明與燭
相當於從唐朝中期開始，經歷了五代、北宋，直到南宋末期，由源賴朝顛覆——建立鎌倉幕府，跨入了鎌倉時代。
將近400年的平安盛世啊……
6樓：老是跑龍套
日本平安時代（794~1184），在中國大約是唐、五代、宋這幾個朝代。
7樓：匿名使用者
平安時代（794-2023年）
唐朝618-907
五代十國
907-960
北宋960-1127
南宋1127-1279
日本的平安時代相當於中國的哪個朝代或者哪幾個朝代？
8樓：f佳z佳
唐德宗李適的年號，（785年正月—805年八月）
平安時代，（794年---2023年）
基本上相當於中國的唐朝後期到南宋光宗（1189—1194）。
9樓：
平安時代是日本古代的最後一個歷史時代，從794年桓武天皇將首都從奈良移到平安京（現在的京都）開始，到2023年源賴朝建立鎌倉幕府一攬大權為止。中國是唐德宗李適(742~805在位)到南宋光宗趙淳（1189—1194在位）、金章宗完顏璟(1189-1208在位) 和西夏仁宗李仁孝（1139—1193 在位）時期。
為什麼日本的平安時代會被說成是人鬼妖共存的時代呢？
10樓：匿名使用者
貴族風花雪月只顧享樂，民不聊生，平民死後化身厲鬼向貴族報仇。主人貪新厭舊，把用慣的物品見到新的就丟掉一邊不用，物品有怨氣，化身厲鬼找主人復仇。這只是傳說，人鬼共存..？
11樓：匿名使用者
很簡單，自從恆武天皇把京城遷到平安以後。百姓更加民不聊生。而公卿們自古自己享樂。所以才有鬼妖大量出現
12樓：匿名使用者
因為那裡有返魂香啊，還有九尾狐也去搶的……後來都被陰陽師封印了……
日本平安時代有哪些茶具
13樓：匿名使用者
奈良時代才剛有茶種引入
日本，平安時代還沒有所謂「茶道」，茶道是戰國時代的是了，茶道主要是戰爭時期人們尋求內心平靜的一種修身方法。要是寫**或文化科普，建議不要以「平安時代的茶道」大做文章。
平安時代的茶文化尚不發達，茶具就更少見了，名茶具大都是中國（唐、宋時期）的舶來品，這其中最出名的要數青瓷螞蟥絆。
螞蝗絆 東京國立博物館藏
平重盛受到宋朝所贈送的青瓷茶碗，在將軍?足利義政獲得此物之際，因為有些裂痕，因此便用金屬將裂痕補住。破裂的部分呈現出如蝗蟲般的姿態而獲此名。
此外，平安時代就已存在茶具還可能有：（因為具體茶器傳入時間不定，若寫學術文章還需進一步考證）
朝倉文琳 五島美術館藏
朝倉義景持有的名茶入，當時貴族以茶器為財富炫耀，不僅織田、豐臣、德川，很多地方豪強如朝倉、筒井、大友所藏茶器也很多——織田信長後來賞賜手下都不用金銀而賜名貴茶器。
漢作唐物文琳茶入中的極品。越前的大名?朝倉義景持有此物而獲此名。後來織田信長將此物捐給本能寺，此物又被稱為「本能寺文琳」。
鬆屋肩沖茶入 根津美術館藏
漢作肩沖茶器，別名松本肩衝，奈良塗師鬆屋從村田珠光手中所受。許多大名、富豪企圖得到這一名品，都未能如願。
北野茄子 野村美術館藏
漢作唐物茶入中的極品，由豐臣秀吉所持有。是個紫色與黑色色調美麗非常的茶入。
打曇大海 愛知縣陶瓷資料館藏
漢作唐物大海茶入。因為在柿子色底色上塗上黑色的景色有如打曇般的模樣，故足利義政變以此特徵來命名。經過足利義政、豐臣秀吉、京極家之手，後為德川將軍家所有。
一般來說，注口寬體積大而扁圓的茶入被稱為「大海」。
耳付花入 青磁花入 東京國立博物館藏
青瓷的花入（花瓶）。青瓷是指將含有鐵成份的瓷器塗上釉藥後燒製而成的花瓶，表面呈青綠色或淡黃色。中國的龍泉窯燒製的砧青瓷和高麗的青瓷等相當著名。
上杉瓢簞茶入 茶瓶 野村美術館藏
漢作唐物茶器，天下六瓢簞之一，上杉景勝所有，取物主之名，別名也稱大內瓢簞、大友瓢簞，後流傳至紀州德川家。
唐物九十九發茄子
綽號「流轉的茶器」，戰國時代第一名品茶器者 村田珠光以99貫購入，因此得名，曾為朝倉宗滴、鬆永久秀、織田信長等人所有。
青瓷鳳凰耳瓶 花瓶 五島美術館藏
綜上所述，凡是漢作唐物都可以認為是平安時代就已存在，漢作唐物，即是從中國傳入日本，通常都是由唐代或明代傳入，但也有少數是在宋、元時候。 而宋朝正是對應日本的平安時代。
14樓：冷淡莫如雪
據日本文獻《奧儀抄》記載，日本天平元年（唐玄宗開元十七年，公元729年）四月，朝廷召集百僧到禁廷講《大般若經》時，曾有賜茶之事，則日本人飲茶始於奈良時代（公元710-794）初期。
據《日吉神道密記》記載，公元805年，從中國留學歸來的最澄帶回了茶籽，種在了日吉神社的旁邊，成為日本最古老的茶園。至今在京都比睿山的東麓還立有《日吉茶園之碑》，其周圍仍生長著一些茶樹。
與傳教大師最澄從中國同船回國的弘法大師空海，在日本弘仁五年（公元814）閏七月二十八日上獻《梵字悉曇子母並釋義》等書所撰的《空海奉獻表》中，有「茶湯坐來」等字樣。
《日本後記》弘仁六年（公元815）夏四月癸卯記事中，記有嵯峨天皇巡幸近江國，過崇福寺，大僧都永忠親自煎茶供奉的事。永忠在寶龜初（公元770年左右）入唐，到延歷二十四年（公元805年）才回國的，在中國生活了三十多年。嵯峨天皇又令在畿內、近江、丹波、播磨各國種植茶樹，每年都要上貢。
《拾芥抄》中更近一步說，在當時的首都，一條、正親町、豬熊和大宮的萬一町等地也設有官營的茶園，種植茶樹以供朝廷之用。
日本當時是如何飲茶的？從與永忠同時代的幾部漢詩集中可以發現，日本當時的飲茶法與中國唐代流行的餅茶煎飲法完全一樣。《經國集》有一首題為《和出雲巨太守茶歌》描寫了將茶餅放在火上炙烤乾燥（獨對金爐炙令燥），然後碾成末，汲取清流，點燃獸炭（獸炭須臾炎氣盛），待水沸騰起來（盆浮沸浪花），加入茶末，放點吳鹽，味道就更美了（吳鹽和味味更美）。
煎好的茶，芳香四溢（煎罷餘香處處薰）。這是典型的餅茶煎飲法。
這一時期的茶文化，是以嵯峨天皇、永忠、最澄、空海為主體，以弘仁年間（公元810-824）為中心而的，這一段時間構成了日本古代茶文化的**時代，學術界稱之為「弘仁茶風」。嵯峨天皇愛好文學，特別崇尚唐朝的文化。在其影響下，弘仁年間成為唐文化盛行的時代，茶文化時其中最高雅的文化。
嵯峨天皇經常與空海在一起飲茶，他們之間留下了許多茶詩，如《與海公飲茶送歸山》。嵯峨天皇也有茶詩送最澄，如《答澄公奉獻詩》等。
弘仁茶風隨嵯峨天皇的退位而衰退，特別詩由於宇多天皇在寬平六年（894），永久停止譴唐使的派遣，加上僧界領袖天台座主良源禁止在六月和十一月的法會中調缽煎茶，於是中日茶文化交流一度中斷。但在十世紀初的《延喜式》中，有獻瀨戶燒、備前燒和長門燒茶碗等事的記載，這說明飲茶的風氣開始在日本流傳。
總之，奈良、平安時期，日本接受、輸入中國的茶文化，開始了本國茶文化的發展。飲茶首先在宮廷貴族、僧侶和上層社會中傳播並流行，也開始種茶、製茶、在飲茶方法上則仿效唐代的煎茶法。日本雖於九世紀初形成「弘仁茶風」，但以後一度衰退。
日本平安時代的茶文化，無論從形式上還是精神上，可以說是完全照搬《茶經》。
15樓：南昌志明
中國是茶的祖國，是茶文化的發源地，起源於中國的茶文化在向世界各地傳播時較早地傳入日本列島。中日茶文化交流的歷史悠久、源遠流長，一千多年來綿延不斷。漢魏兩晉南北朝以迄隋，飲茶風俗從巴蜀地區向中原廣大地區傳播，茶文化由萌芽進而逐漸發展，作為中日文化交流關係的紐帶，一直起著重要作用 。
下面分四個時期來敘述日本茶道的形成和發展。
據日本文獻《奧儀抄》記載，日本天平元年（唐玄宗開元十七年，公元729年）四月，朝廷召集百僧到禁廷講《大般若經》時，曾有賜茶之事，則日本人飲茶始於奈良時代（公元710-794）初期。
據《日吉神道密記》記載，公元805年，從中國留學歸來的最澄帶回了茶籽，種在了日吉神社的旁邊，成為日本最古老的茶園。至今在京都比睿山的東麓還立有《日吉茶園之碑》，其周圍仍生長著一些茶樹。
與傳教大師最澄從中國同船回國的弘法大師空海，在日本弘仁五年（公元814）閏七月二十八日上獻《梵字悉曇子母並釋義》等書所撰的《空海奉獻表》中，有「茶湯坐來」等字樣。
《日本後記》弘仁六年（公元815）夏四月癸卯記事中，記有嵯峨天皇巡幸近江國，過崇福寺，大僧都永忠親自煎茶供奉的事。永忠在寶龜初（公元770年左右）入唐，到延歷二十四年（公元805年）才回國的，在中國生活了三十多年。嵯峨天皇又令在畿內、近江、丹波、播磨各國種植茶樹，每年都要上貢。
《拾芥抄》中更近一步說，在當時的首都，一條、正親町、豬熊和大宮的萬一町等地也設有官營的茶園，種植茶樹以供朝廷之用。
日本當時是如何飲茶的？從與永忠同時代的幾部漢詩集中可以發現，日本當時的飲茶法與中國唐代流行的餅茶煎飲法完全一樣。《經國集》有一首題為《和出雲巨太守茶歌》描寫了將茶餅放在火上炙烤乾燥（獨對金爐炙令燥），然後碾成末，汲取清流，點燃獸炭（獸炭須臾炎氣盛），待水沸騰起來（盆浮沸浪花），加入茶末，放點吳鹽，味道就更美了（吳鹽和味味更美）。
煎好的茶，芳香四溢（煎罷餘香處處薰）。這是典型的餅茶煎飲法。
這一時期的茶文化，是以嵯峨天皇、永忠、最澄、空海為主體，以弘仁年間（公元810-824）為中心而的，這一段時間構成了日本古代茶文化的**時代，學術界稱之為「弘仁茶風」。嵯峨天皇愛好文學，特別崇尚唐朝的文化。在其影響下，弘仁年間成為唐文化盛行的時代，茶文化時其中最高雅的文化。
嵯峨天皇經常與空海在一起飲茶，他們之間留下了許多茶詩，如《與海公飲茶送歸山》。嵯峨天皇也有茶詩送最澄，如《答澄公奉獻詩》等。
弘仁茶風隨嵯峨天皇的退位而衰退，特別詩由於宇多天皇在寬平六年（894），永久停止譴唐使的派遣，加上僧界領袖天台座主良源禁止在六月和十一月的法會中調缽煎茶，於是中日茶文化交流一度中斷。但在十世紀初的《延喜式》中，有獻瀨戶燒、備前燒和長門燒茶碗等事的記載，這說明飲茶的風氣開始在日本流傳。
總之，奈良、平安時期，日本接受、輸入中國的茶文化，開始了本國茶文化的發展。飲茶首先在宮廷貴族、僧侶和上層社會中傳播並流行，也開始種茶、製茶、在飲茶方法上則仿效唐代的煎茶法。日本雖於九世紀初形成「弘仁茶風」，但以後一度衰退。
日本平安時代的茶文化，無論從形式上還是精神上，可以說是完全照搬《茶經》。
有沒有關於清朝的電影謝謝，關於清朝歷史的電影？
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