1樓：獅子指月
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藏傳佛教繪畫史-藏族繪畫風格史研究 於小冬
求姻緣。
2樓：熱心網友們
普陀山觀世音菩薩超級靈驗，真誠心去一趟吧，心誠則靈，去之前的幾天內最好吃素食，進山要長衣長褲以表恭敬.記得還願啊
3樓：股海俊傑
你好，你是想問姻緣呢？還是找姻緣？
藏傳佛教與漢族的佛教有什麼區別？
4樓：楓林雨露
一、側重不同。
漢傳佛教講的理論講得比較多，實修得比較少，而藏傳佛教更注重實修。
二、教法不同。
藏傳佛教有非常完整的聞思修、講辯著體系，對傳承也一直相當重視，從來沒有間斷過，並且要求次第修學。尤其是藏地的寺院非常多，比如色達縣，人口不到五萬，寺院就有二十幾座。這些寺院都有法師講經說法，周圍的老百姓也經常去聽。
而漢傳佛教，相比之下，一個城市裡的寺院比較少，就算有幾座，講經說法的現象也不太多。其實，現在很多佛教徒特別虔誠，但佛教中到底講了什麼道理，大多數人卻不明白。
擴充套件資料：
藏傳佛教教義特徵為：大小乘兼學，顯密雙修，見行並重，並吸收了苯教的某些特點。
傳承各異、儀軌複雜、像設繁多，是藏傳佛教有別於漢地佛教的一個顯著特點。顯宗說一切有部、經部、唯識、中觀四宗中以中觀為最發達。龍樹一系的論典以「正理聚六論」為中心，經過宗喀巴的倡導，中觀應成派月稱所著的《入中論》最受推崇，成為中觀論著的代表作。
《現觀莊嚴論》與《入中論》兩書漢文未譯，而龍樹的《大智度論》藏文未譯，因而成為藏傳與漢傳佛學之一重要區別。**密教一般分為事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部等四部，而各宗派多以無上瑜伽部的各種教授為主要修行法門。
5樓：匿名使用者
藏傳佛教，又稱藏語系佛教，或俗稱喇嘛教，是指傳入中國**的佛教分支。屬北傳佛教，與漢傳佛教、南傳佛教並稱佛教三大地理體系，歸屬於大乘佛教之中，但以密宗傳承為其主要特色。
漢傳佛教，是以地理位置劃分的佛教派別，流傳於中國、日本、朝鮮半島等地，為北傳佛教中的一支，主要以大乘佛教為主。
主要有以下幾點不同：
一、藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。
唐代雖然譯過一些密經，但都屬下部密，而且早已絕傳。有人將淨土宗劃為密宗，但從教義上衡量，這種觀點恐怕難以成立。藏傳佛教四部密法俱全，但藏傳佛教獨有的密法是無上密，所謂即身成佛之法也只在無上密中才有，因為下三部密中雖有多種成就的修法，但都沒有幻身和光明識的修法，而即生成佛卻離不開這兩種雙運成就。
二、藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。
藏傳佛教各派都以龍樹中觀見為主，雖然各派對中觀二諦義的理解方面有千差萬別，但沒有一個尊唯識見者。唯識學研究只是為了從反面認識中觀真理。
漢傳佛教早期的天台、三論、華嚴、禪宗等教派都持中觀見，唐玄奘師出唯識宗門，故在東土弘揚法相唯識學，對唐以下的漢傳佛教影響極大；六祖《壇經》解說事理契合中觀，但後期禪家輕視經教，雖言重理，但不學經論而所得之「理」，也很難說清是什麼樣的「理」。
現在的漢傳佛教大部分是淨土宗，淨土家認為：理深解微，末世斷惑證理甚難，乘佛願力，往生淨土為易行之道，因此，不習中觀唯識之理，只誦經典、佛號求往生。由於這些原因，藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。
三、藏傳佛教和漢傳佛教，由於各自所處的歷史文化、自然環境和信眾的生存條件、生活習俗不同，因此，在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風格、信仰習俗、信眾的心理素質等眾多文化內涵方面形成了各自不同的特點。
總的來說，藏傳和漢傳佛教之間雖然有以上這些不同點，但二者既然都是佛教，在根本教義方面沒有什麼不同，也就是說它們在本質上沒有什麼不同。不同點，只表現在非本質的表面現象方面。
6樓：佛號投於亂心
你們那些**是你們自己親身經歷過的嗎？是你們的家人親身經歷過的嗎？是你們的親戚親身經歷過的嗎？
你們是在什麼時候親身經歷過的？是在哪個地點親身經歷過的？經歷過的那些人是哪個寺院的？
叫什麼名字？是不是真正的藏傳密宗**？這些你們能回答不？
7樓：夢中的五臺
藏傳佛教和漢傳佛教區別主要有四點：
1.藏傳佛教是密教中的金剛乘與顯教中的菩薩乘合二為一的宗教，而漢傳佛教主要是菩薩乘。藏傳佛教雖是顯密皆有，但以密宗為精華，尤其是四部密法都具備，而漢傳佛教中的密宗只有前三部密法，沒有無上密，而且漢密已失傳。
2.藏傳佛教分大小十幾個教派，但都是以中觀見為究竟正見，沒有獨尊唯識宗，而漢傳佛教受唯識宗影響比較大，漢傳佛教宗派中還有一個專門的唯識宗。另外，現在的漢傳佛教主要是淨土宗與禪宗，在教義上與藏傳佛教有所不同。
3.藏傳佛教由於歷史上實行政教合一制度，所以佛教受政教合一制度的影響較大，多數藏族同胞信仰佛教而且虔誠度較大。漢傳佛教就做不到這一點。
4.藏傳佛教流行於**地區，漢傳佛教流行於漢地，由於兩地的文化風格的不同，因此兩種佛教在文化風格上有較大的差異，比如僧人的生活習慣、寺廟的建築風格、佛像的造型等等，有較大的區別。
8樓：匿名使用者
佛教是印度的，非漢族宗教。藏傳佛教是藏族信奉，南傳佛教目前泰國、緬甸信奉較多。
漢族的宗教只有道教，儒家不算宗教。道教源自道，源自太上老君。
佛教是起源於印度，源於老子化胡，度化釋迦牟尼，由釋迦牟尼創立。
在佛經《阿差末菩薩經》有記載。
《阿差末菩薩經》記載：「時，普賢佛演身光明通照十方，彼諸菩薩及眾會者皆睹此土。」
這裡的普賢佛（普賢王如來），正是老子化胡的號（普賢王），阿差末是尹喜。在這部佛經裡面釋迦牟尼對其老師老子（普賢王如來）十分尊崇！
注意：
太上老君在佛教裡面叫——普賢王，又叫普作王。
太上老君是一切如來的父母，是法性、一心的意思。
太上老君一炁化三清，就是：道生
一、一生
二、二生三。也就是佛教：一心三藏之意。
太上老君（普作王）的大**就是佛教毗盧遮那佛，是眾佛的大師兄。
9樓：百度使用者
注意！佛法沒什麼漢傳的，藏傳的。佛陀**的時候可沒有說，這部經是給**人說的，那部經是給漢族人說的。沒這種說法。
經典中的教導既不是針對某個地區的，也不排除任何一個地方。
流派只是別人自己編的，藏傳以前叫喇嘛教。
正信的佛教是三皈依的
要注意的是**喇嘛教的那些四皈依、六皈依之類的都是自編的。不如法的。
三皈依**容得別人亂改？佛，法，僧三寶豈是我們能夠增減的？！
任何原因也沒有資格改變世尊的教導，你有個原因改成四歸依，明天他有個原因改成五歸依，後天,,,,,,,,,,,, 他說四歸依有什麼好處，你說五歸依有什麼好處，這個好處，真的比世尊的教導更有智慧嗎？
大方便佛報恩經卷第六（節錄）
失譯人名在後漢錄
優波離品第八
爾時優波離復白佛言。世尊。若受三歸戒時。先稱法寶後稱佛者成三歸不。
答曰。無所曉知說不次第者。自不得罪。得成三歸。若有所解，故倒說者。得罪亦不成三歸。
問曰。若稱佛及法不稱僧者成三歸不。若稱法僧不稱佛者成三歸不。若稱佛僧不稱法寶成三歸不。
答曰。不成三歸。
問曰。若不受三歸－－－得五戒不。若不受三歸－－－得八戒不。若不受三歸－－－得十戒不。若不白四羯磨得具戒不。
答曰。一切不得。若受五戒。先受三歸。三歸既竟乃得五戒。
(在三皈依的教導中，世尊明確告訴大家，這個佛法僧的順序都不能錯的。皈依佛是第一位的。
明知有三皈依，如故有倒錯，都不成三歸。)
(任何人在皈依佛前再加一條的話，不僅不得三歸，恐怕有背佛訓。佛為真實歸依。任何凌駕於佛之上的歸依，已經走入了邪路。)
注：若是師兄還想守五戒的話，要三歸在前，受五戒在後，才有得五戒。
大般涅槃經卷第五（節錄）
北涼天竺三藏曇無讖譯
一切眾生怖畏生死諸煩惱故故受三歸。譬如群鹿怖畏獵師。既得免離若得一跳則喻一歸。如是三跳則喻三歸。以三跳故得受安樂。
眾生亦爾怖畏四魔惡獵師故受三歸依。三歸依故則得安樂。受安樂者即真解脫。
真解脫者即是如來。如來者即是涅槃。涅槃者即是無盡。
無盡者即是佛性。佛性者即是決定。決定者即是阿耨多羅三藐三菩提。
……喇嘛教的男女雙修也是附佛外道啊！！！
10樓：匿名使用者
最根本的差別在於他們對佛教教義認識的不同!!!!這個是最根本的!!
具體的說,藏傳佛教,認為,世間只有一個釋迦牟尼佛,沒有別的佛,漢傳佛教就是,一花一世界,一葉一如來,意思是說,世間有很多佛,從時間來看,有過去的佛,燃燈古佛,也有現在的佛,釋迦牟尼佛,自然也有未來的佛,彌勒佛.從空間上看,有西方的啊彌佗佛,中間的釋迦牟尼佛,也有西方的,啊彌佗佛
而藏傳佛教認為沒有菩薩,正得羅漢果後再修行就是佛,漢傳佛教認為還有菩薩
但不同的是藏傳佛教是顯密合一完備的佛教流派，四部密法俱全，各派都有以龍樹中觀見為主，在事理見解等方面與漢傳佛教有很大差別，還由於所處自然環境、信眾生存條件生活習俗以及歷史文化積澱的相異在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風格、信仰習俗、共祭方式、信眾的心理素質等許多文化內涵方面與漢傳佛教多有差異，如藏傳佛教的活佛轉世制度；曾長期存在的政教合一制度。舊時雄厚的寺院經濟基礎，經院的設定和管理方式制度供養物件的名稱、類別、形態等等，都具有自己的特點。此外，還有藏傳佛教不禁葷的飲食習俗，也與漢傳佛教不同。
上面的匿名，你有關藏傳佛教的資料有問題。藏傳佛教與中國的漢傳佛教都份屬大乘佛教，凡是大乘佛教都認為宇宙有無量無數的十種眾生，即佛陀、菩薩、阿羅漢、緣覺、天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、以及地獄道眾。
另外，我的一個同門以經把顯教（漢傳佛教）與密宗的分別整理出來，所以我就不費脣舌，直接把他的文章影印與你結緣閱讀。他的文章如下：
什麼是密宗？密宗，密乘，祕密乘，密咒乘，是一組同義詞。與之相對的是顯宗
（顯教），然而一顯一密，卻都是大乘佛教。 密宗的發源地是印度。它的起源可以從釋迦牟尼佛傳「勝樂金剛」法開始。其實密宗密法在恆久就有，只是在這世間叫做密法罷了。
密宗的派系當今主要有藏密，東密和臺密。臺密的緣起始於唐朝玄宗開元年間，由「金剛智」，「善無畏」與「不空」三位密宗大師傳入中國，而東密的起源是在日本，是由日本僧人空海大師在中國依止慧果上師學習密法，並得到慧果大師的認可，帶回日本，並大力弦揚密法於高野山。藏密的起源發生在公元七世紀。
當時的印度大成就者「蓮花生大士」被**王邀請去降服一切魔難，並弦揚密法。這就是藏密的起源。藏密本身又分為四大支流，分別為寧瑪派(俗稱紅教)，格魯派(俗稱黃教)，葛舉派(俗稱白教)和薩迦派(俗稱花教)。
密宗之稱為密，即是依著佛的密意來修持。而且密法在以前是不公開外傳的，只限於師徒的口耳相傳。顯宗所顯，原亦是由佛心流出的密意，將此密意對凡夫加以表達，即是顯的意思。
因此顯宗所說，以理論為主，密宗所說以實踐為主，換一個說法，可以將顯宗視為在教室上課，而密宗則在實驗室上課。然而，須瞭解，一切實驗，無不以理論為基礎，所以入實驗室前，應該先在教室學習，這也即是說凡學密宗，一定要學顯宗的經論。
密宗可說是佛教之中透過身，口，意三者，到達不可思議佛境的一個宗派。這種佛境就是「即身成佛」。密宗有三密作為把憑，重於實踐，修法具體，使人容易快速「成佛」。
它的修持原理：
身密：印契
口密：咒語
意密：觀想
身密修法的內容主要是結手印，身印和修氣，脈，明點。口密修法的內容主要是念誦真言（又稱咒語〕。意密修法主要是觀想與思念。
一切密法裡的儀軌就包含了這三密的修持，也就是所有修持者必做的功課。結印，觀想和持咒的修持目的就是要使行者入定(梵語稱為三摩地，又稱三昧地)，把心靈推向佛，最後還入佛的果位。密宗最大的原理：
「你就是佛」，最大的祕密就是觀想。通過觀想把雜念收歸為一，再化一為無念，最後由無念化為虛空。密宗於顯教之別在師承和儀軌的差別。
顯教不標榜什麼師承。但密宗特別主重師承，主要的原因是它的儀軌比較繁複。一切的規矩，儀式如布壇法，禮儀，儀式都是比較繁複。
由於密法裡面每一個印，每一個咒都要**的口述，一切的儀軌都是**口述，這樣子的傳乘下來，就是密宗。 此外，密宗很重視灌頂。密宗的灌頂就是把佛菩薩的種子字種在行者的心中。
一切的灌頂都須由**或上師傳法，才不失師承。 以上就是密宗的略釋。其實，密宗密法裡包含了無法計數的密法，有著不同層次的修行，到達果位的證入。
而密法的修行又可分為外密於內密。外密就是注重於表面
上的一切儀軌的現象。內密就是內心修持的意識作用。如要學密法，須得認清一位真正得證的金剛上師，接受歸依灌頂，並一生一世屏**所教導的密法去修持。
有哪位專家學者幫忙看看這個，謝謝啦
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