1樓：匿名使用者
2023年，仁波切興建了一座尼庵──「措嘉謝拉林」，現有約莫三百至四百的尼師在此受教育與研修佛法。貝諾仁波切也另外興建了一座養老院，在那裡有許多的老人們居住與修持。在樹下或在法王為了祈求世界和平所興建的兩組八大佛塔旁邊繞行，總可以見到他們手中持著轉經輪或念珠。
法王的慈悲甚至惠及印度當地的居民。他造橋鋪路以利益當地人。他所收到的供養，悉數轉而花費在上述的計畫中。
現在，貝諾法王更為解決當地上萬居民的醫療問題，在當地籌畫設立西醫和藏醫都有的綜合性醫院，現在已經開始動工。無論在**或印度，仁波切都在季雨不來時以祈降及時雨聞名。當地的印度居民，因此給法王上了個暱稱──「雨喇嘛」。
貝諾仁波切曾經給予包括多次大寶伏藏灌頂和更多次的寧體與南卻的教法。他是第一位、也是至今唯一一位曾在西方給予過大寶伏藏灌頂的**上師。仁波切以其無盡的方便與能力深深位大眾所景仰。
對法王虔誠的追隨**們，特別是在他照顧下生活的僧眾而言，法王不僅是上師、父親、醫生、心理分析師，甚至也扮演著身心**師的角色。
法王是身具足清淨戒體的比丘，至今已經為超過兩千五百位以上的僧眾傳授出家戒。除了授與教法以及灌頂之外，仁波切也為人們提供各類問題的解答。日復一日，由早到晚，法王無私地利益著在世者、臨終者與往生者。
仁波切不僅重建了白玉主寺和過去世中建立的白玉佛學院，在印度創辦南卓林寺和雅久寧瑪佛學院，漸次地修復傳承中各個亟待修復的子寺，並且在包括臺灣、香港、澳門、大陸各地、新加坡、馬來西亞、菲律賓、美國、加拿大等佛學中心，近年足跡甚至履及希臘、德國、法國等歐洲國土。仁波切不辭辛勞地奔波於印度、喜瑪拉雅山區、東南亞和歐美的土地上，為的就是將佛法的加持傳佈至世界各地，讓世界各地的眾生都同受法益。
2023年，在印度佛陀成道處──菩提迦耶的金剛座所舉行的全寧瑪巴祈願世界和平的「寧瑪巴傳召祈願大會」（nyingmapa molem chenmo ceremony for world peace）上，來自世界各地的寧瑪巴碩彥，一致推舉貝諾法王為繼「敦珠法王」與「頂果法王」之後，當今寧瑪巴的掌教法王。這樣的殊榮乃實至名歸也！因為仁波切為了教法與眾生的利益，展現了文殊菩薩著灼智、觀音菩薩的慈悲與金剛手菩薩的勇勢！
第一世卓望貝瑪諾布仁波切承認自己是五百班智達之頂嚴──貝瑪拉密渣（無垢友）與金剛持明──伏藏師嘉稱寧波的化身。在孩童時代，他被人暱稱為「嚕毗」。當他在很年輕的時，於孟鬆地方晉見金剛持明──嚴藏取者祖古明珠多傑，並經允許開始修持南卻（天法）巖藏法。
在二十一歲時，晉見金剛持明昆桑謝拉，並儘可能地接受許多珍貴法要。他的主要根本上師為白玉第二代法王貝瑪倫珠嘉措，在他座下，第一世貝瑪諾布仁波切接受了比丘戒和完整的瑪哈、阿努、阿底瑜伽等教法以及「卡傑」、「恭督」、「惹林（惹那林巴伏藏法）」等巖藏法，還有珍貴的「南卻」和「嘉稱寧波」的伏藏教法。從三位大師處，不僅受持瞭如是教法，也受持了「集經」、「幻化網續」、「心部三法」、「密意集會」與教傳等傳承法教要言之，第一世貝瑪諾布仁波切從他的根本上師處，如瓶水入瓶般、毫無遺漏地接受了所有白玉傳承中實修的教傳與巖傳教法。
貝瑪倫珠嘉措傳授南卻巖傳、無二元大手印與大圓滿阿底瑜伽，以及掌中佛等教法給貝瑪諾布仁波切。之後，貝瑪諾布從前行至淨光妥噶（頓超），各個次第的根本修持悉皆圓滿成就，並確信以實證本然清淨見──「徹卻」（立斷）。接著，他並進一步圓滿證悟本初智慧的四種見地（法性明悟、悟境日進、淨覺圓滿、諸法盡融法性）而獲得頓超的自然成就。
因為他殊勝的證德成就，貝瑪諾布獲得「卓望」（具力成就自在）的榮銜。
卓望貝瑪諾布仁波切具足如海般的教證智慧，並從許多偉大的上師處接受了無數深廣的教法。他與尼薩的貢噶雷巴炯內以及噶陀的賈瑟蘇南杜伸互為師徒，相互傳手許多新、舊教派的灌頂和口傳。他邀請一切智卻及炯內、錫度仁波切來白玉達果。
當時，錫度仁波切為喇嘛昆桑依喜舉行超渡法會，併為兩百多位僧眾授與比丘戒。
值此殊勝際會，卓望貝瑪諾布仁波切向錫度仁波切獻上無數供養。此外，為了表達對錫度仁波切及第十世夏瑪巴卻竹嘉措的敬意，他舉辦了長壽法會並獻上所有南卻天法、惹那林巴巖藏法的灌頂及喇嘛恭督的口傳。錫度仁波切則給予卓望貝瑪諾布仁波切「阿努瑜伽」的灌頂。
之後，貝瑪諾布仁波切在白玉寺院下方區域建造了一個新的閉關中心，並終其一生主要在此關房中閉關實修。在吉祥的時節，他會為極為廣大的**們灌頂、口傳及給予祕密口訣心要。有為數極多的**們展現了出生起、圓滿次第的成就瑞兆，圓滿了最高的瑜伽修持。
當時的德格王滇巴徹令敦請卓望貝瑪諾布仁波切擔任國師，邀請他造訪並加持他的宮殿──龍竹登。在此次造訪中，卓望貝瑪諾布仁波切表達了他要依照薩迦派的傳統，表演普巴金剛舞的意願。雖然對此傳承不熟悉，且從未練習過此喇嘛舞，然而仁波切仍舊將此普巴金剛喇嘛舞展現得完美無暇，許多幸運的觀眾還見到仁波切身體騰空、足不履地。
在此同時，遠在中藏的薩迦達欽仁波切遙望東方，讚歎道：「今天，在康地東方有一大菩薩正在做普巴金剛喇嘛舞，令無數見聞者悉皆解脫！」
當他造訪德格倉喇時，卓望仁波切建立了定期舉辦「通珍根敦利布（觀世音七世加持丸）」偉大成就法會的傳統。他在當地利益眾生的覺悟事業深深地為當代偉大的成就者，諸如：一切智錫度仁波切、蘇貞初欽仁千等所稱讚。
卓望貝瑪諾布仁波切的主要心子為噶瑪札西及多傑札西。有許多他的**們在一生中達到圓滿的證悟。
知道已經達成利益眾生及護持聖教的神聖使命，卓望貝諾仁波切於公元2023年，也就是他七十五歲時，在種種成就的瑞兆中，將他的覺心融入法界。他神聖的金剛肉身舍利被安置在他祕密關房的一座木製舍利塔中。
第二世卓望貝瑪諾布仁波切巴千都巴，也叫做「卓望貝瑪昆桑諾布」，是白玉傳承第九代的法座持有者，也是法王十一位殊勝化身中的第十位。第一世貝諾法王圓寂前，指著室外的一棵柏樹說：「當此柏樹初生果時，我之轉世亦必在來。
」後來，果如前是法王的預言，殊勝轉世果真於那時再來。第八代法王──噶瑪古千三世多雅卻吉尼瑪曾在夢中見到一座舍利塔，塔中瓶門內有蓮花牟尼寶珠，這也預記了第二世貝諾法王的轉世。另外，尊貴的導師──第一世蔣貢工珠（康楚）仁波切羅卓泰耶和許多已經照見自性的諸位大師們都一致確認貝諾法王二世的轉世無誤。
而與第二佛龍欽巴尊者和無垢友尊者無二的噶陀堪欽雅嘎仁波切雅吉旺波貝瑪雷則也以智慧觀照化身（貝諾法王）為「金剛手菩薩、卻倫噶當巴法王、赤松德真王的天子依喜洛巴、蓮師二十五**中的拉龍巴吉多傑、大伏藏師桑傑林巴、第一世多足千仁波切昆桑賢遍、第二世多足千仁波切多足吉美彭措炯內」的歷代轉世。九歲時，仁波切親見蓮師並蒙受加持，並從八代法王卻吉尼瑪處受皈依戒，聽聞「惹那林巴伏藏」、「南卻天法」、「嘉稱寧波伏藏」、「噶瑪林巴伏藏」等伏藏教法等一切種類，還有多康及衛藏地區的二重法軌和教傳傳承之一切法門，以及甘珠爾（大藏經）和大寶伏藏等巖傳。
仁波切二十一歲時，上師噶瑪多雅卻吉尼瑪圓寂，仁波切至為悲痛。印為尚未從上師處學完「八大黑嚕嘎心要」，後來上師連續三天入夢中傳授，自此仁波切具有超凡之能力與迅速閱讀的能力。加通錫度仁波切表示，第八代法王已經以本智心印灌頂給其心子貝諾法王。
仁波切由堪布雅嘎那裡，得到種姓寶冠，執掌從龍樹菩薩以來的戒律傳承，為上座長老﹔從米龐仁波切和蔣貢工珠仁波切處得到許多成熟解脫的甘露法教，全部都修學圓滿。
法王於一生中，對於具足信心的有緣**敷演多次大灌頂法會。特別又因為夢兆，傳授過五次的大寶伏藏法。仁波切亦是精通五明者，也教導**學習。
伏藏導師桑傑林巴預言過白玉大圓滿傳承將會出現佛學院，巨集揚顯密二乘的教法。一如其預言，第二世貝諾法王再2023年於白玉寺中建立佛學院。此外，法王也興建許多新的寺院。
第二世貝諾仁波切在修持方面，現前明空本淨之本智，獲得光明頓超之驗相增長之相，並擔負起御眾持明憤怒金剛及 教授深法的重責大任，對於白玉教法的傳承和光明實體之教法都有直接或間接無上的復興功勞。
上師堪布雅嘎思念仁波切，仁波切及以其身示現於空中。雅嘎仁波切詢及其身體狀況及其它﹔仁波切表示：他已經能夠自在出入法界，唯一遺憾的是未能多隨侍上師，但是承諾上師將迅速再來。
2023年三月，也就是第三世法王出生的那年，第二代法王迴歸法界。時年四十七歲。經由堪欽雅嘎仁波切多次勸請，果如所願，殊勝化身於該年十二月亟速降臨，應化度眾。
第三世貝諾法王公認為印度大班智達貝瑪拉密渣（無垢友）化身,於公元2023年（藏曆水猴年）十二月降生在東藏康省（西康）一個稱為波沃的地方（古稱波密，又稱波窩）。父親叫做蘇南久美，母親叫做宗吉。此村落在寒冷乾燥的冬天是看不到花朵的，但是仁波切誕生時，此地卻出奇地綻放芬芳的花朵。
根據第五世卓千仁波切以及噶陀堪欽雅嘎仁波切的預言，指認出第三世貝諾法王。
金剛法王多大年齡?
2樓：匿名使用者
所謂的大金剛財寶法王是一個騙術並不高明的**。
現在的法王一般分兩種，一種是**認可和任命的，一種是宗派內部授予一些對宗教發展有貢獻的俗家人。其他莫名其妙跑出來的一堆法王，不少是自封的，而有些則是不明就裡的信徒吹捧出來的。
法王這個詞，最早始於明代。明朝對**地方的治理，從**特殊的政治格局出發，利用藏傳佛教在藏族聚居區的深遠影響，分封**各派宗教首領的最高名號是法王，共封有三**王：大寶法王、大乘法王和大慈法王。
現今藏傳佛教，世界公認的有五**王，他們為藏傳佛教五大教派的教主，分別是薩迦派的薩迦法王、噶舉派的大寶法王、寧瑪派貝諾法王、格魯派的大慈法王、雍仲本教的曼日法王。
請問佛教修行都有那些層次？每個層次的 特點？ 什麼是法王？
3樓：東山無人
總的來說 有 聲聞 緣覺 辟支佛 菩薩 佛 這幾個層次 聲聞乘 修的是四聖諦 屬於小乘 有四個階段 為 須陀洹果 斯陀含果 阿那含果 阿羅漢果 緣覺乘 修的是十二因緣 屬於大乘 菩薩乘 修的是六波羅蜜 菩薩又有三賢 十聖之別 大乘的最高階別 是佛乘 佛有十八功德法 如下 身無失 口無失 念無失 無異想 無不定心 無不知已舍 欲無滅 精進無滅 念無滅 慧無滅 解脫無滅 解脫知見無滅 一切身業隨智慧行 一切口業隨智慧行 一切意業隨智慧行 智慧知過去世無礙 智慧知現在世無礙 法王」一詞在古吐蕃、象雄、印度和尼泊爾等幾個古國都曾沿用，當時有些國王以佛法的方法管理國家，愛護百姓，大家就尊稱他為法王。約在元朝初期，藏地社會漸漸進入政教合一的時代，很多高僧大德、世系活佛被動參與政治，擁有了政權，法王的稱號便與責任一併落在了他們肩上。
現今藏傳佛教，世界公認有五**王，他們為藏傳五大教派的教主，分別是薩迦派的薩迦法王、噶舉派的大寶法王、寧瑪派貝諾法王、格魯派的噶丹赤巴、本教的曼日法王。
在藏地群眾也有對修行極好、學識淵博、威望極高，在社會上影響極大的高僧稱之為法王。
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什麼是翻譯校對，諾貝筆翻譯說了半天，還是不怎麼明白
首先譯員根據要求翻譯後會自我檢查。校審是檢查譯稿中專業詞彙 術語準確性，譯文是否符合翻譯指南，檢查錯字 符號 數字等易錯點，提出改進建議。所以有校對跟沒有校對是不一樣的，因為最後拿到手上的譯稿質量是不一樣的。出於質量上考慮，所以諾貝筆翻譯跟你耐心講解，以後就慢慢明白了。校對一般是指別人做了初步的工作...