1樓：海涯培風
我是這樣理解：
佛講一個緣字，緣起則聚，緣滅則散，不論什麼都逃不出這樣的規則，生死亦如之。而就算有再深的情，可是緣滅總是聚不到一起的
2樓：索尼亞
我們生在這五濁惡世中，都是由各自的善業和惡業所致。所以我們要懺悔並應當發願，願生阿彌陀佛國土！平日要多誦經唸佛，多做善事、積善德！到臨命終時，我們誠心誦唸佛號就能往生淨土！
阿彌陀佛！
住時沈，求時溺，請問佛經中的這句話是什麼意思？
3樓：匿名使用者
住，應該是執著在某個地方的時候，求是攀緣，這兩個都不好
4樓：mq風兒
佛教中偈是稱頌或了意的意思。
楬是佛教術語，譯作頌。定字數結四句者。不問三言四言乃至多言，要必四句。
頌者，美歌。伽陀者，聯美辭而歌頌之者，故譯曰頌。見伽陀條。
又偈訓為竭，竭也。攝盡其義之意。天台仁王經疏中曰：
『偈者，竭也。攝義盡，故名為偈。』
偈語，佛經中的唱詞。如：偈頌（偈文，偈句，偈言，偈語，偈誦。均為梵語「偈佗」。即佛經中的唱頌詞）。
附綴於佛經的一些讀後感或修行的實踐中得到的體悟寫成的語句。因為多為四句組成，兼具文學的形式與內容，朗朗上口，儘管不是佛經的主要內容，也成為與佛經相提並論的典故。佛經是是佛法之本，偈語是其末，佛經是樹幹與青柯，偈語是葉片與花朵。
因為每首偈語背後都有一個故事，而成為僧人或信徒的美談。
php中這句話是什麼意思
5樓：★黑客神話
個人網頁（personal home page）
伺服器端程式語言（professional hypertext preprocessor）
佛經裡的這句話是什麼意思
6樓：海印放光
出自《木槵子經》,翻譯成白話如下：
如果有人手裡戴著（或手裡拿著）菩提珠，即使不念佛不念咒，只要隨身拿著菩提子珠串，行住坐臥不離身，那麼不管此人平時言論是善是惡，由於戴菩提珠子的威力，他所得的功德利益與別人唸佛唸咒一樣，能得到無窮無盡的福報利益。
7樓：平衡光
如我理解，此菩提珠喻正等正覺，有真知，具佛智慧，時刻覺照，就算不依法誦佛，說話也不盡善盡美，但因這個人手持菩提子（心存正覺），所得功德與唸佛誦咒的人無差別，獲福無量。
唸佛本是為了正心，開悟，佛恐凡夫本末倒置，以唸佛為業，不了自性是佛，就說成佛的方法有很多，唸佛不是唯一的，也不是不對的，但是不能執著，只要開悟了，念不念就無所謂了。
「知我說法，如筏喻者，法應尚舍，何況非法」——《金剛經》
8樓：匿名使用者
這個事情要這樣看待。
首先，要看出處。
然後，再看上下文，否則不好解釋。
9樓：離離原上草
應按佛經的內容來判斷，凡夫不可隨自己的主觀臆念妄加揣測。
【請問 這2句佛經裡的話是什麼意思？
10樓：黑色包小公
這句話就是說
世人愚痴
執無惟有
堅持世間種種都是堅實存在的
所以貪著攀緣
是真實事實不符
這就是顛倒夢想
也因為這樣顛倒的思維
被輪迴繫縛
不能出脫
所以要能出脫
就得消除這種無明
11樓：威猛金剛
這不就是說現在的寺廟嗎，真是有先見之明。早就看到了將來會發生的寺廟內亂法之事，所以現在的寺廟早已不是清修之地了，就是個名利場。看看少林寺要上市和到處表演就知道了。
12樓：匿名使用者
這是很簡單的，建議參閱地藏經，下面莫極回答得非常正確
13樓：匿名使用者
【若有眾生。侵損常住。玷汙僧尼。或伽藍內。恣行淫慾。或殺或害。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】
這是造極重罪業的第三種。我們一定要記住：第一個是不孝父母，第二個是不敬三寶，第三個是『侵損常住』。
侵是侵犯，損是損壞，常住結罪很重，這是屬於偷盜戒，這是諸位都應當要知道。一般人把這些事情看輕了，以為這是小事，微不足道，不知道犯了嚴重的過失。佛在經上講得很清楚，我們一定要細心去體會。
常住有四種：
第一種叫「常住常住」，這是指寺院、庵堂、道場裡面這些不動產，土地、田宅、房屋，所以稱之為「常住常住」。只可以受用，決定不能夠變更買賣，這是常住物，你要是變更買賣，這個罪就極重。
第二種叫「十方常住」，就是我們常講的「四事供養」：「飲食、衣服、臥具、醫藥。」這是十方信徒供養出家人，不是指定某一個人的，這個道場裡面所有出家人都有分。
如果你是侵犯據為己有，這是盜戒。
第三種叫「現前現前」，這是我們得到信徒的佈施。這個佈施範圍比較小，只是現前的這些出家人。不像前面講十方，十方那是所有一切出家人統統有分。
古時候出家人沒有家，只要是道場都可以掛單，都可以受用，他應當要接受。因為這個供養是供養十方，所以一切出家人都有分。
第四種叫「十方現前」，現前之物，譬如出家人往生了，他遺留下來的物品，這叫十方現前。雖然是現前，他所遺留下來的東西十方都有分。所以結罪是從這個地方結的。
世間譬如偷盜，你偷一個人的，你欠一個人的債。諸位同修必須要曉得，你要真正瞭解這個道理，通達事實真相，世間人絕對不會說某人佔了便宜，這話不是真話，某人吃虧上當，也沒這個話。為什麼？
這一生你奪取別人的，你來生要還他，這是一定的道理，因果報應。我們奪取，將來在來生遇到這個緣了，我們財物也被別人奪取。我們要去侵佔別人的，將來別人也侵佔我們的。
所以人與人之間佛講四種緣：「報恩、報怨、討債、還債」，生生世世永遠搞不完的，就搞這個事情。我們到這個世間來幹什麼？
就是討債、還債、報恩、報怨來的。明白這個道理之後，恩要報，怨算了，不要再搞，就把這個帳銷了，我們欠別人的要還，別人欠我們的不要了。把這個帳從這一生都把它結了，都把它了了，這樣才能唸佛，才能夠往生淨土。
如果你恩怨債務常常記在心裡面，到時候佛來接引拉都拉不動，你在這個世間事沒有完，這種事是沒完沒了的。
所以欠一個人的，你還一個人，這個事好辦。如果是地方**的，譬如說這一個城市、這個地區公共的設施，你要是盜取，麻煩就大了。為什麼？
這個結罪你要知道，公共設施是這一個地方的人，納稅的財物來建設的。你要盜取，這一個都市的人都是你的債主，你一個一個的還，你要還到什麼時候才能還完？諸位一定要曉得，公共設施決定不能盜取，罪太重了。
如果這個設施是國家做的，麻煩就更大了，將來結罪，一國人都是你的債主。現在有許多人不知道這個罪的輕重，隨便破壞公共設施，這個罪太重太重了，這是向一國人結罪。寺院、庵堂叫三寶物，這個罪比盜一個國家財物的罪還要重，為什麼？
它是通十方，盡虛空、遍法界所有一切出家人都有分，你這個結罪要向盡虛空、遍法界結罪，這麻煩大了。所以盜三寶物，盜一針一線、一草一木，都墮阿鼻地獄。有人說，這個好像太不合道理了，一草一木、一針一線算什麼，為什麼有這麼重的罪？
你一想，它主人是誰？你就明瞭。它主人是盡虛空、遍法界一切出家人，你向他們結罪。
「盜」的範圍非常廣泛，不僅限於偷盜，盜在佛經裡面的解釋叫「不與取」。常住負責管理的人，他要權衡、衡量，你要的東西該不該給你；該給你，他不給你，他犯戒，他也犯盜戒，他據為己有，故意刁難不給你。不該給你，他給你也犯戒，所以相當不容易。
管理三寶的財物，一不小心就造嚴重的果報，這個道理我們一定要懂得。我們如果說浪費三寶物，也是這個戒條。我們為三寶節省一分錢，節省一塊錢是你自己種福，你種的福很大很大。
為什麼？你是給十方一切出家人，在他們面前修福。換句話說，你要是浪費侵損，這個罪過就重。
今天一般人懂得這個道理的人，是愈來愈少了。出家人也不講，現在講經的法師，誰講戒律？講戒律人家罵你。
你講戒律，經本你天天在罵我們，誰願意聽罵人的？你講戒律，一個聽眾都沒有，但是那是講真話。所以閻浮提眾生，地藏菩薩講「起心動念，無不是罪」，這話是真的，一點都不過分。
念念在造罪業，唸佛往生談何容易，這是我們一定要知道、要警惕，要曉得果報的嚴重性。
底下這一段，『玷汙僧尼』，這是犯淫戒。「僧」是出家男眾，「尼」是出家女眾。世間人無知，淫汙僧尼。
『或伽藍內』，底下是什麼？底下不是出家人，甚至於夫妻參加寺院裡面的法會，法會有長期的法會，譬如水陸佛事，或者是梁皇懺佛事，都是差不多七天以上，傳戒的法會時間就更長了。有很多居士在這個期間參加法會，住在寺院裡面，雖然是夫妻，在寺院裡頭要有淫慾的行為，也列在這個罪裡頭。
如果不是夫妻，罪就更重了，那是邪淫。諸位要曉得，這都是墮無間地獄的罪業，現在人**曉得有這麼嚴重的果報？『或殺或害』，這多半都是所謂**，淫汙之後再把她殺人滅口，這個罪就更重。
造這些罪業都是『墮無間地獄。千萬億劫。求出無期』。
再看第四段：
【若有眾生。偽作沙門。心非沙門。破用常住。欺誑白衣。違背戒律。種種造惡。如是等輩。當墮無間地獄。千萬億劫。求出無期。】
前面兩句這是舉罪。『沙門』是修行人，並不是指僧尼，僧尼比沙門更殊勝。在家居士都可以稱「沙門」，這兩個字是梵語音譯，它的意思是「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」，所以出家、在家都可以稱沙門。
你只要認真修行，如理如法的修行人都可以稱為沙門。沙門這個名稱在印度是普通的稱呼，不一定是佛教，所有一切的宗教徒，只要認真學習斷惡修善，通常都稱沙門。佛教傳到中國來之後，沙門就變成中國佛教出家人的通稱，可是諸位要曉得它通在家，稱沙門是比較謙虛的一個稱呼。
他裝作沙門，不是真的修行，裝著修行目的必然是欺騙眾生。這一段**青蓮法師在科判裡面，把它判作「破戒誑人」，誑是欺誑、欺騙人。
下面這是說他的罪狀，『破用常住』。你不是真正修道人，十方供養是供養修道人，你真修道，他就得福了。他供養你修行，你修得很好，最低限度你來生得人身，生天享天福，他沾一點光。
如果你要墮三惡道，你就虧負於他，你就欠他的債，這是佛家所謂「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」，要還債的。如果你在這一生當中真的修行，往生極樂世界去作佛了，他的福就更大，他這個福田就真正種上了。由此可知，出家人這一碗飯很難吃。
我在講席當中常常提醒同修們，比乞丐討飯難吃多了。乞丐，人家佈施給乞丐，決定沒有想到要種福、要回報，所以乞丐討來的那一碗飯好吃。出家人接受佈施供養，這個難吃，今生不了道，披毛戴角還。
世間行業很多，你為什麼要選擇出家？選擇出家，說老實話，不能夠往生極樂世界，你就選擇阿鼻地獄。為什麼要幹這種苦事？
我們要有高度的警覺，不是開玩笑的事情，非常嚴肅。
我們看到現在出家人，實在講是讀經太少，明白這個道理、瞭解這個事實真相的，沒有幾個人。而一般社會人認為什麼？出家這個行業很好賺錢，又不要納稅，也不要很辛苦的經營。
世間從事任何一個行業，都要很辛苦去求學、學技術。出家人要學經懺佛事，頂多三個月就行了，就很熟，就可以開始賺錢。如果你再能說善道，那賺錢很容易，要不了幾年，你就可以賺幾百萬、幾千萬，都來了。
可是要曉得，後來的果報在阿鼻地獄，阿鼻地獄罪受完了，還要有很長很長的時間還債。決定不能說是欠債不還的，沒有這個道理，因果通三世，我們要知道。這種作法是「破用常住」。
『欺誑白衣』，「白衣」是在家信徒，你欺騙他們，違背了佛的教誡。『種種造惡』，「造惡」是貪、瞋、痴、慢，造作無量無邊的罪業。這是第四類墮阿鼻地獄，阿鼻是『無間』，第四類的人。
末後一類偷常住物，這是用盜心來竊盜，比前面侵損還要嚴重。
摘自 淨空法師 地藏菩薩本願經 （第九集） 1998/5 新加坡淨宗學會
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類中 靜態方法和靜態屬性的引用方法例如class test 可以不用例項化物件直接使用 test test 來取得 test屬性的值靜態方法呼叫也同理test test 直接呼叫靜態方法test 你可以去後盾人平臺看看，裡面的東西不錯 類中靜態方法的呼叫方式 class a 這樣類裡面的靜態方法就不...
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這句話是說，維係一種感情，保持一種感情，不是一個人單方面努力就可以做到的，需要兩個人共同的努力。友情是這樣，愛情也是如此。what s wrong with you？就是，這個 僅僅顯示 最近三天裡的聯絡過的朋友圈裡的人。別的就無法再在此顯示啦。就這句話而言我理解為任何關係都是雙方都努力才能維持的，...
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愛人之間的海誓山盟 生生世世，永不分離！詩經邶風 中有句 死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。有人把它譯為生死離合是夫妻，一起發誓曾相約，別時握住你的手，白頭到老此生休。說得多麼樸素明白，包含了多麼深刻真摯的感情 從此以後，人生路上的風風雨雨，坎坎坷坷，都共同承擔，共同度過，因無怨無悔。1拉著你...