1樓：老耆
雞下蛋。祝早日生子意思。
2樓：匿名使用者
應該是早生貴子的意思吧！
送煮雞蛋的含義是什麼？
3樓：匿名使用者
◆◇清明吃雞蛋
在我國一些地方，清明吃雞蛋，就如同端午節吃粽子、中秋吃月餅一樣重要，稱為吃「節蛋」。清明節吃個雞蛋，一整年都有好身體。
每屆該日，此俗絕不可少。又清明節蛋，大致分為兩種，一種是「畫蛋」，另一種則是「雕蛋」。前者可吃，後者則僅供玩賞而已。
吃雞蛋，是源於古代的上祀節，人們為婚育求子，將各種禽蛋如雞蛋、鴨蛋、鳥蛋等煮熟並塗上各種顏色，稱「五彩蛋」，他們來到河邊把五彩蛋投到河裡，順水衝下，等在下游的人爭撈、剝皮而食，食後便可孕育。現在清明節吃雞蛋象徵圓圓滿滿。
倘若要**清明節裡吃雞蛋、撞雞蛋的象徵意蘊，其中應該還寄寓著人們對於對於生命、生育的敬畏與崇信之情。雞蛋在中國古代文化中是生育與生命的象徵。傳說，開天闢地的盤古在雞蛋中化孕「天地混沌如雞子，盤古生其中」（《藝文類聚》），商的始祖契為「見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕」（《史記》）而生，秦始祖大業也是「玄鳥孕卵，女吞之」受孕（《史記》）。
民間習俗，婦女生孩子後，給四鄰八舍報喜訊，送的不也是雞蛋嗎？清明的祭祖掃墓，其中不也有慎終追遠的生命意識嗎？春季裡萬物化育，是生命的季節，諸多民俗事象都在深層的生命意蘊上暗合。
據說吃了這時煮的雞蛋，就一年不會頭痛。這個風俗是怎麼傳下來的呢？
傳說古代孝感一帶屬雲夢澤之一部分，是一片水鄉澤國，人們都以打魚為生。因為人們天天在湖裡吹湖風，得了頭痛病。一天，嘗百草的神農路過雲夢澤，看到一些人因頭痛在湖灘上打滾。
神農很可憐他們，就到處找草藥，為這些人治頭痛病。可是什麼藥吃了也無效。
三月初三這一天，神農從山上撿來幾個野雞蛋，又挖了一大把地菜，拿到船上煮給人們充飢。人們吃了用地米菜煮的雞蛋後，忽然感到頭不痛了。後來，三月初三吃地菜煮雞蛋就成了習俗，一直沿續至今。
清明節蛋大致分為兩種，一種是「畫蛋」，其實就是在蛋殼上染上各種顏色，類似我們今天的「紅雞蛋」，不過顏色不同而已；另一種則是「雕蛋」，在蛋殼上加以雕鏤成畫。前者可吃，後者則僅供玩賞。此俗在隋唐時已盛行全國。
◆◇有這個習俗的地方：
在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據說不這樣的話就會遭冰雹。
山東廣饒——清明食秫米飯和雞蛋。
我國南北各地在清明佳節時還有食雞蛋、蛋糕、夾心餅、清明粽、饃餈、清明粑、幹粥等多種多樣富有營養食品的習俗。
有一種風俗，女孩子給男孩送一個雞蛋是什麼意思
4樓：匿名使用者
這個可是柯南君都不知道的喔,看到好多人問女的送雞蛋給男的是什麼意思.我雖然沒女朋友但是也想知道女人都在想什麼.
女人送男人雞蛋的意思
5樓：匿名使用者
想的太多拉！她可能不想吃了給你吃 也可能看你餓了給你的！別想太多一切順其自然吧。。。。
6樓：匿名使用者
給你補充點營養，別多想。。
7樓：浮**冠詩
願他們之間的愛情像雞蛋一樣完美。
8樓：府長征堯詞
1、因「五」與「蔫」諧音，故民間一慣認為「五」是不吉之數。「蔫」有植物枯萎、缺乏生氣之意。這就有可能說人朝氣欠缺、精神不振、陽剛不足，需要補充營養。
2、「五」與「吾」諧音，故說「五」就是說「吾」。而「吾」是「我」的意思。所以送你5個蛋，也可理解為「你是我的」。
1.圍巾
——我永遠愛你。
2.信——
我想念你。
3.花兒
——我希望把我的名字放在你的心上。
4.書——
我相信你很聰明。
5.口香糖
——我希望跟你交往得很久。
6.香菸
——我討厭你。
7.本子
——我希望看你的天真的愛情。
8.戒指
——你永遠屬於我的。
9.傘——
我在任何情況下都要保護你。
10.髮夾
——希望你的成功。
11.鏡子
——你別忘記我。
12.項鍊
——我要你在我身邊。
13.巧克力
——我愛你。
14.打火機
——你是我的初戀。
15.圓珠筆
——我給你我的心的一半兒。
16.鑰匙裝飾品
——我希望你的幸運。
17.貼上補(album)
——把我們的愛情珍藏在我的心。
18.鋼筆
——把我們的愛情珍藏在我的心。
19.觸覺娃娃
——希望你真實一點。
20.吉物
——我想跟你做個朋友。
21.手套
——希望你真實。
22.手帕
——我等待分手以後再相遇。
23.睡衣
——我給你我的全部。
24.日記本
——我希望把我們兩個人的回憶珍藏在心
結婚新娘進門有哪些禁忌 新娘進門時要說什麼
9樓：匿名使用者
新娘進門規矩禁忌：
漢族民間俗信，居處多神。門有門神，灶有灶神，床有床神，窗有窗神。就是門坎上也有門坎神，因為各有各的用處，所以似乎各有各的本領，不能慢待，都要敬重，所以新娘子進男家門時特別忌諱觸犯了各種神靈。
尤以門坎為最要小心之處。
新娘子絕對不能用腳踏在門坎上。據說會觸怒門坎神的。門坎民間又稱門限，那是一家之界，門裡門外，家裡家外的分野，平時有人進入家門時也忌踩踏門坎，以為是對這家主人的不尊重，何況新娘子又身帶煞氣、穢氣呢?
讓新娘子踩踏了門坎更是不吉利，是踩了丈夫家的威風，甚至還會有妨死公婆的嚴重後果。所以臺灣婚俗有「跨得過(門坎)，活百二歲」的吉語，以提醒新娘子跨過門坎而不要踏在門坎上或者被門坎絆住了腳。
在民間口語中，門坎還有指找竅門或佔便宜的本領的意思。俗話說，「你不懂門坎」，「他門坎精，不會上當」等，就是這種意思。從這點看，男方也不願讓新娘子踩住了門坎，站在門坎上邊。
那樣，豈不是要被剛過門的媳婦佔了上風，得了便宜嗎?誰保她降住了門坎神，不妨門裡的人呢?所以男家是最忌諱新娘子踏門坎了。
新娘進門規矩禁忌：
河南民間婚娶以馬鞍當門，使新婦騎之，曰「騎鞍」。據《東京夢華錄》和《夢樑錄》記載，宋代即有讓新婦跨馬鞍、跨秤而過門的習俗，取其「平平安安」之意。不過，有的婦女性情剛烈，往往會有意踏踩門坎以反抗夫權思想。
鄂西土家庭踩門坎甚至成了一種習俗了，新娘跨進男家大門時，有意用腳猛踩門坎，猛蹬門欄。這種情形也表示出婦女渴望自身解放的強烈願望。
侗族舊時是午夜舉行婚禮。當新娘由伴娘陪同步行往男家時，男家的人都要躲藏起來，不得窺視新娘進門。否則，便會導致日後家庭不和睦。
新娘進門後，不許亂走動，由一位子孫滿堂的老婦人把一隻象徵勤勞持家的小水桶交給新娘。新娘提桶進正堂，將桶放在神臺祖位的左邊，就到房中頂樑柱旁，背靠著柱子坐下，俗謂之「坐中柱」。等伴娘進門後，新娘才可離開中柱，不拘禮節地自由走動。
烏孜別克族新娘的親友會在婚禮後來「搬新娘」，將新娘接走，新郎只有送了禮物，才允許將她「贖回」。凡是被「搬」走的新娘，在「贖回」以後，忌直接進屋。必須在院內架起的火堆邊繞行一週，才能進屋。
新娘下花轎的禁忌：
在新娘子尚未進門，又即將進門之際，民間還有許多「煞威風」的陋習。江浙一帶等花轎來到男家門口時要有意停留片刻，以滅新婦之火性，使她日後不敢犯上，不敢不服管教。
有些地方還要讓花轎從婆婆預先懸掛的褲襠下穿過，其中也含有媳婦在婆婆之下，不得違命的寓意。廣東番禺縣習俗，新娘下轎時，新郎要以摺扇敲打其頭，驅入新房。藏族婚俗，新娘乘馬到男家，男家賓客相迎時，眾人突然大吼一聲，隨以五穀撒向新娘，使新娘驚愕，謂之「嚇魔」。
滿族、裕固族等，花轎需從男家門前兩堆旺火中間通過，平落院中，這時新郎要以三支無鏃箭射轎門。取「興旺發達」、「驅邪避煞」之意。臺灣風俗新娘子下轎前，新郎還要上前衝轎門猛踢一腳，意思也是給新娘一個下馬威，好讓她日後百依百順、服服帖帖。
否則，將導致日後家庭的不和睦。
但此時新郎的父母必須迴避，否則，新郎一腳或者會沒踢中新娘，反而踢中了自己的父母。因為公婆和兒媳處於相對的狀態。民間有不吉則凶、不福則禍，不裡則外、不東則西的對應觀念，所以不踢中新娘就踢中公婆。
不過，按此說，亦應該新娘和新郎相對應才是。新郎和新娘理應是陽與陰的對應狀態，二人誰的靈氣更強大，誰就能降服對方。公婆只是新郎一方的同情者，最多是輔助的次要力量而已。
所以新郎踢不中新娘(實際並不真的踢到新娘身上去，而是象徵性的)，就該是被新娘擋回來而反中自身。但作為新郎的父母，因和新郎有血緣關係，此時如在一旁，怕也會受到一定程度的傷害，或者至少會使他們感到某種羞辱、不光彩，所以還是最好讓他們避開為好，免得讓老輩為小輩之間的事受氣傷神。總之，不管怎麼解釋，公婆在新娘下轎時不能在場**是民間客觀實在的規矩。
這與古俗結婚當日新婦不見舅姑(新郎的父母)是有相通之處的。白族至今仍有新娘八字與翁姑正衝，則新娘進門時翁姑要避開的習俗。
新娘下花轎的禁忌：
和上轎時一樣，新娘在下轎時也禁忌踏土。舊時漢族、回族、滿族、壯族等許多民族都有此俗。《東京夢華靈·娶婦》雲：
「新人下車簷，踏青布條或氈席，不得踏地。」民間一般是在新娘下轎時鋪上紅毯或木板、席子等讓新娘從上邊走過，直到進屋(洞房)後坐在床(炕)上。山東有新娘出了轎門，就被男家用楊木椅子抬進家中的;江蘇民間有鋪紅氈或麻布袋的;安徽合肥一帶則又有用米袋鋪地，讓新娘踩著米袋進屋的。
還有許多地方，不但新娘不能踏地，還不能見著天。因此有用米篩子或雨傘遮撐在新娘子頭頂上的。河南太康一帶，新娘下轎還忌諱睜眼。
幾乎所有頂著蓋頭的新娘都是由人攙扶著進入男家的。不讓新娘子「見天」、「踏地」，據說是怕新娘子的煞氣觸怒了天地鬼神，其中也有不讓天地鬼神傷害著新娘子的意思。這時不讓新娘子踏土不是孃家怕福氣被新娘子帶走了，而是表示著男家娶進門來的是一個貞潔賢德的妻子。
還有一種說法，即「不踏地」為「不得地」之意。意思是新婦到男家不能有權有勢，要服從管教。其實，不管作何解釋，不讓新娘子「見天」、「踏地」，不讓新娘子睜眼，新娘子要有人攙扶等等這些規矩總起來會造成一種「慎重對待」的氣氛。
人們把精力放在嚴格遵守這些禁忌禮節上來，就自然會使新娘子下轎進男家這一段時間，成為大家都謹小懼微地對待之的一個過程。這樣新娘子就不至於在眾目睽睽之下心慌意亂跌跌撞撞地衝進門去，而只能很小心地慢慢地步入家門。這樣才顯得有條不紊、秩序井然，因而也就兆示吉祥，象徵美滿。
新娘下花轎的禁忌：
攙扶新娘的青年女子，忌與新娘的屬相相妨。過去婚嫁有新娘帶伴嫁孃的習俗。作伴嫁孃的婦女非逾百日後不得再充是職。其道理，也在於要驗證伴嫁娘是否貞潔。
廣西柳江壯族婚禮有撒五穀的習俗。這和河南開封一帶的「撒谷豆」(見《東京夢華錄》)，以及南陽一帶向新娘頭上撒麩子的意義相仿，都是祝福新娘婚後生活幸福美滿的。據說只有撒過五穀，婚後才能五穀豐登，如意吉祥。
壯族給新娘撒五穀是在新娘下牛車(喜車、轎)向男家大門口走去的路上。這是一件非常慎重的事情。要選擇一位父母健在、子女雙全的婦女來撒。
撒時還要注意撒的次數喜雙忌單，裝五穀的布袋不能從手中滑落下來。所以撒五穀要挑選十分精明的人才行。
雲南普米族迎娶新娘忌當天進男家。新娘來到男家，要在村邊的一個僻靜的地方留宿一夜(如新娘、新郎是同村人，或者相隔很近，能在早晨太陽剛升起的時候把新娘子接到男家，可以不留宿野外)，住宿地點由男方事先搭好木棚，準備好留宿時要吃住的全部食品及用具。留宿之夜男方家和村子裡的人都可以前去遊玩、作伴。
入睡前由主管人燒一罈香，念上幾句祝詞，一般不舉行什麼儀式。這種禁忌習俗或許是氏族內婚的遣存。以留宿村內一晚的方式來表示新娘和新郎同屬於一個氏族群落，因而是可以婚配的。
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