佛堂設在家裡陽臺每天都陽光照耀行不行

2021-03-04 04:45:50 字數 6448 閱讀 7073

1樓:法藏

要知道,莊嚴佛堂,莊嚴佛像,,就是莊嚴自己!,,佛菩薩不怕陽光,佛專本身就是無屬量光,無量壽。。。但是陽臺上,容易惹灰塵,,晾晒內衣褲。。。。

不恭敬!,,佛堂要保持乾淨整潔,,供佛,不要成為自己的心理壓力,言行真誠恭敬就好!,即使不上供,不燒香,佛菩薩也隨順眾生,不會怪罪!

,,關鍵是要學佛,唸佛!

2樓:凡夫禪心

佛堂要乾淨,每天在陽臺會髒的。

如何在家設定佛堂?

3樓:則篤

如何在家設定佛堂?如何供佛?是很多初學者都會遇到的問題。

說複雜也複雜,說簡單也簡單,內心恭敬為上,其他的都可以慢慢學習。設定佛堂,要根據自己家的實際情況而定,如果家中有人不信佛,那麼為了避免家庭中出現矛盾,佛堂就不宜放在走動頻繁的起居室(客廳)正中間,可以選擇房間的一個角落,或者陽臺、書房以及獨立的小房間內,以安靜為主,因為你是要在那裡做功課的。

當你選擇好佛堂的位置,就可以根據這個位置的面積(大小)自己設計佛堂了。既然是佛堂,那麼佛像是少不了的。藏傳佛教有唐卡,漢傳佛教有佛像繪畫,這些都是可以掛在佛堂的牆上的。

佛堂內通常要設一供桌,供桌可以根據佛堂的面積找人定做,也可以用家裡閒置的桌子代替。

供桌上可以擺放佛像,有條件的可以為佛像製作一個佛龕。通常佛像是放在供桌的正中間靠牆位置,菩薩像分列兩邊,邊上是**像。佛像的旁邊或者佛龕上要放置一本經書,這代表佛法。

經書要用黃布或者哈達包起來,以保持乾淨。佛堂裡最好能擺放一張皈依上師的**。

佛教中比較重視對佛像的開光,關於開光的意義,以前的博文有詳細闡述,這裡不多贅言了。有些佛友家裡的佛像,在請回來後,因為種種原因沒有能開光,其實也不要緊,誠心誠意的供奉,佛力一樣會加持的。

供桌上常見的供具有:供杯(藏傳佛教是七供杯或者八供杯,代表:水水花香燈油果樂;漢傳佛教是三供杯,代表:

佛法僧)、香具(藏傳佛教多用臥香盒,漢傳佛教多用香爐)、供燈(藏傳佛教多用酥油燈,漢傳佛教多用香燭,現在也有蓮花狀的電臺燈可以選用)。這些是常見的供具。

除此之外,藏傳佛教的居士在佛堂裡還可以供八吉祥、曼扎盤、朵瑪(食子)、法器(金剛鈴、金剛杵、法鼓、木魚等)、淨瓶、寶瓶、小佛塔、舍利、甘露丸等。這個根據自己的實際情況來定,不要攀緣就好。

佛堂在任何時候,都要保持乾淨,供桌要經常清潔,以免有塵土或者香灰。供杯每日要換水,一般是早上起來供水,傍晚再把水撤掉,撤水的時候,要把供杯擦拭乾淨,以免遺留水漬。供香和供燈時要注意防火,最好有人在家的時候再供。

供水撤下來後,可以灑到屋外、花園、草地,可以灌溉樹木、花草,如果沒有條件,也可以灑到廚房的水池裡,並做這樣的觀想:希望這些被佛菩薩加持過的淨水可以利益到廣大無邊眾生,利益到下水道里的眾生,希望眾生藉此能獲得暫時的安樂和究竟的解脫。

除了每日的供水、供燈、供香之外,我們還可以供花、供水果、供其它的一些食物(乾果、糕點、香油等等),鮮花、水果、食物可視情況供一天、兩天、三天乃至多天,如果出現發蔫則要撤換下來。撤換的時候,做如下觀想:感謝佛菩薩的應供和加持,祈願佛力加被,讓我不離正法,直至涅槃。

(類似這樣的話,如果有自己熟悉的文字或者偈子,照念就可以。)重要的是我們要在這一刻有這樣的一個發心或者祈願,最好不要不做任何觀想就把供品撤掉。如果經濟條件不寬裕,每天就供水好了。

無論是做功課還是每天的上供,不要把這些當做是一個壓力來完成,而是要當做一個好的習慣來養成。至於其過程中,某些地方做的不如法,也不要擔心佛菩薩會不高興,會怪罪我們,沒有那樣的事情。佛菩薩是最平等、最慈悲的,他們像母親呵護孩子一樣呵護我們,怎麼可能因為我們在供佛過程中的一點過失責備我們呢?

因此不要有那樣的思想壓力和負擔,用我們的虔誠心去供就好了。

家裡很小佛堂必須放到臥室應注意什麼時候

4樓:蘇堤堤堤

這涉及到如何供佛的問題,以下是相關資料,僅供參考:

如何供佛:

第一:要放在高而乾淨的地方,不能放在臥室 過道 廚房 陽臺等不敬 不淨之處。有一份恭敬 一分收穫 十分恭敬 十分收穫。

第二:每天早晚上香三炷或一炷 。

第三:清水一杯 第二天可以飲用。

第四:可以香花供果(水果)或酥油燈,千萬不能供酒肉。

第五:如果條件不允許,一定要放在臥室的,請用黃色的或者紅色的淨布遮蓋。

第六:清洗的時候一定要用清水和淨布。

在家居士如何設佛壇?

這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設定佛堂嗎?如果需要,又應如何設定?

這要看各人的情況而定。如果住處很小,或者住於公家宿舍,與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子,當然有所不便,那只有在定時課誦之際,暫以佛 經代表佛像,置於相當的位置,不必設定香爐、燭臺,也不必供水、供花、燒香,僅於課誦前後,問訊、禮拜,以表示虔誠、恭敬即可。

倘若同住的室友和舍友,大 家都信佛,當然可以設定共同的佛壇或佛堂;如果僅是自己一人虔誠學佛,則不可由於表現特殊,強設佛壇,而招惹大眾的怨憤。

如果全家之中,僅自己一人學佛,也當比照住於公家宿舍的辦法,否則會引起家庭的口角。不要由於學佛,而使家人對佛教產生惡感、鎮嫌。如果全家信佛、學佛,或者你是家長,或夫婦共同學佛,而家中尚有裕餘的空間或裕餘的房間,最好能夠設定佛壇或佛堂。

如果設定佛壇,應該選擇客廳的正位,也就是主人所坐位置的方向,佛像背後不可臨窗,應當面對門窗,陽光充足,使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的 中心,要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考,但也不必拘泥、迷信。

只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在 設立佛堂時,應選擇一間靜室,不是小孩、貓狗嬉戲出入之處;也不是會客、談笑、宴飲之處,而只是用於禮誦、禪修,不作其他用途。

如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時,不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除,應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位,其他神像 祖牌置於兩旁,不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶,供設佛菩薩聖像之後,他們也能成為三寶**,得到佛法的利益。

等到下次遷 移佛壇和佛堂之時,便可把原先的神像視為古物而予以保藏。

至於祖牌可以移置於寺院的往生堂,家中並不需供奉。如果仍要供奉,則可置於佛像之下首或另移他處,改以較佛壇為小的祖壇,單獨供奉。例如寺院規模 較大者,都會另設有往生堂,專供往生牌;寺院規模較小者,即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。

如此,既能對祖先表示慎終追遠的孝思,也能顯出對佛菩薩 的崇高信仰,而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。

家庭供奉佛菩薩聖像,不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛,以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、 藥師佛,任擇其一即可。

如果已經有了佛與菩薩的聖像,則置佛像在正中或後上方,菩薩像在兩側或在前下方,務必要使佛突出,以顯其尊貴。聖像的大小尺寸,應 該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱,不可太大或太小。如果聖像很小,且是以七寶所成,則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。

請購了佛菩薩的聖像之後,一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言,開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具,佛 菩薩的感應遍在,而以聖像作為致敬的物件,若無聖像,便無可作為禮拜、供養和恭敬的物件。

通過類此的修行後,便能得到修行的利益和佛菩薩的感應;但最重要 的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發,不在於聖像本身。所以,聖像是否開光並不重要。

在釋迦世尊住世的時候,因為佛去忉利天為母說法三個月,人間的**們思念佛院,所以,為其塑了像來供養,其中也沒有見到有關開光的記載。

至後世, 乃以經、像、法物、塔、寺等,代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信,所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式,而開光就是其中的儀式之 一。因此,迄今,各寺院若新塑佛像,也都集合信眾舉行開光儀式。

這猶如學校開學、公司行號開幕、建築物落成時所舉行的開幕剪綵等儀式一般,是為了慎重地向 大眾宣告,所以舉行儀式。

至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時,並不需要昭告社會大眾,所以也不一定需要舉行開光儀式,只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉,然後以香、花、水果等供品供養,日日不輟,使其保持新鮮、整齊、清潔,就能顯出聖像所在的神聖氣氛,藉此以引發修行者的道心。

為了保持室內空氣新鮮,所燃的香,以精細、清香為原則,家庭佛堂一次以一炷香為宜,不要大把地燃燒香燭,以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀 香、沈香為佳品,不宜用化學香料或動物香料調製的線香、棒香。

現代家庭的佛堂,可以電燈代替蠟燭,且應常常清理供桌、香爐、燭臺,換新供品,至少該保持沒 有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。每天最好應該有定時的早晚課誦,至少早晚也須燒香、供水。外出之前,到家之時,也當先在佛前禮拜,以表示感謝、恭敬、繫念之 心。

5樓:一箭穿心的乾脆

如何供佛

第一:要放在高而乾淨的地方,不能放在臥室 過道 廚房 陽臺等不敬 不淨之處。有一份恭敬 一分收穫 十分恭敬 十分收穫。

第二:每天早晚上香三炷或一炷 。

第三:清水一杯 第二天可以飲用。

第四:可以香花供果(水果)或酥油燈,千萬不能供酒肉。

第五:如果條件不允許,一定要放在臥室的,請用黃色的或者紅色的淨布遮蓋。

第六:清洗的時候一定要用清水和淨布。

另附詳細可以參考:

在家居士如何設佛壇?

這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設定佛堂嗎?如果需要,又應如何設定?

這要看各人的情況而定。如果住處很小,或者住於公家宿舍,與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子,當然有所不便,那只有在定時課誦之際,暫以佛 經代表佛像,置於相當的位置,不必設定香爐、燭臺,也不必供水、供花、燒香,僅於課誦前後,問訊、禮拜,以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友,大 家都信佛,當然可以設定共同的佛壇或佛堂;如果僅是自己一人虔誠學佛,則不可由於表現特殊,強設佛壇,而招惹大眾的怨憤。

如果全家之中,僅自己一人學佛,也當比照住於公家宿舍的辦法,否則會引起家庭的口角。不要由於學佛,而使家人對佛教產生惡感、鎮嫌。如果全家信佛、學佛,或者你是家長,或夫婦共同學佛,而家中尚有裕餘的空間或裕餘的房間,最好能夠設定佛壇或佛堂。

如果設定佛壇,應該選擇客廳的正位,也就是主人所坐位置的方向,佛像背後不可臨窗,應當面對門窗,陽光充足,使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的 中心,要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考,但也不必拘泥、迷信。

只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的臥床就好。在 設立佛堂時,應選擇一間靜室,不是小孩、貓狗嬉戲出入之處;也不是會客、談笑、宴飲之處,而只是用於禮誦、禪修,不作其他用途。

如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時,不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除,應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位,其他神像 祖牌置於兩旁,不必另設香案、燭臺。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶,供設佛菩薩聖像之後,他們也能成為三寶**,得到佛法的利益。

等到下次遷 移佛壇和佛堂之時,便可把原先的神像視為古物而予以保藏。

至於祖牌可以移置於寺院的往生堂,家中並不需供奉。如果仍要供奉,則可置於佛像之下首或另移他處,改以較佛壇為小的祖壇,單獨供奉。例如寺院規模 較大者,都會另設有往生堂,專供往生牌;寺院規模較小者,即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。

如此,既能對祖先表示慎終追遠的孝思,也能顯出對佛菩薩 的崇高信仰,而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。

家庭供奉佛菩薩聖像,不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛,以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、 藥師佛,任擇其一即可。

如果已經有了佛與菩薩的聖像,則置佛像在正中或後上方,菩薩像在兩側或在前下方,務必要使佛突出,以顯其尊貴。聖像的大小尺寸,應 該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱,不可太大或太小。如果聖像很小,且是以七寶所成,則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。

請購了佛菩薩的聖像之後,一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言,開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具,佛 菩薩的感應遍在,而以聖像作為致敬的物件,若無聖像,便無可作為禮拜、供養和恭敬的物件。

通過類此的修行後,便能得到修行的利益和佛菩薩的感應;但最重要 的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發,不在於聖像本身。所以,聖像是否開光並不重要。

在釋迦世尊住世的時候,因為佛去忉利天為母說法三個月,人間的**們思念佛院,所以,為其塑了像來供養,其中也沒有見到有關開光的記載。至後世, 乃以經、像、法物、塔、寺等,代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信,所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式,而開光就是其中的儀式之 一。

因此,迄今,各寺院若新塑佛像,也都集合信眾舉行開光儀式。這猶如學校開學、公司行號開幕、建築物落成時所舉行的開幕剪綵等儀式一般,是為了慎重地向 大眾宣告,所以舉行儀式。

至於個人在家庭供養佛菩薩的聖像時,並不需要昭告社會大眾,所以也不一定需要舉行開光儀式,只要以虔誠心、恭敬心將聖像安置供奉,然後以香、花、水果等供品供養,日日不輟,使其保持新鮮、整齊、清潔,就能顯出聖像所在的神聖氣氛,藉此以引發修行者的道心。

為了保持室內空氣新鮮,所燃的香,以精細、清香為原則,家庭佛堂一次以一炷香為宜,不要大把地燃燒香燭,以免造成室內空氣的混濁。香類以自然的檀 香、沈香為佳品,不宜用化學香料或動物香料調製的線香、棒香。現代家庭的佛堂,可以電燈代替蠟燭,且應常常清理供桌、香爐、燭臺,換新供品,至少該保持沒 有灰塵或枯萎腐爛的花果食物。

每天最好應該有定時的早晚課誦,至少早晚也須燒香、供水。外出之前,到家之時,也當先在佛前禮拜,以表示感謝、恭敬、繫念之 心。

對了,還有一點,那就是不能在臥室有男女之事

每天在家佛堂前燒香中間的滅好嗎家裡的佛堂不能每天都上香嗎

樓主,我是一個學佛多年的人,你聽我說幾句。從佛法的角度來說,上香,哪根香先滅,沒有任何含義,佛菩薩的教導都是明示,明明白白地教導我們如何做人,如何做事,如何修行。不會用香來暗示你什麼,也沒有意義。當然上香也可以得到佛菩薩的護佑,但這不是學佛的重點,學佛的重點是八個字 諸惡莫作,眾善奉行。你做一件善事...

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