1樓:妹子好撩
肯定是結婚人啊,我這邊一有對結婚好多年都沒小孩生呢,生活一直都不咋地,從這方面也說明他們不懂感恩,怎麼會有好日子過?
2樓:匿名使用者
沒有誰會倒黴的這個說法,因為謝媒這種說法就是一個封建迷信思想,當然該感謝,也沒必要一定要去登門感謝之類的,現代人不用太注重這些形式上面的東西。。。你覺得呢。
當媒婆人家不謝媒 自己還會倒黴啊?
3樓:匿名使用者
不會的!你放心吧!
不但不會而且還能增加功德,成就一段姻緣能多活十年呢!在說你保媒的時候也沒有圖什麼啊!記住功德是自己積累的不是索取的哦!
4樓:匿名使用者
聽誰這麼胡說八道?別說現在時代變了,就是過去,也沒有這種說法我都60了,從來沒有聽說過
人家不謝媒就算了,只當做好事
我當年做媒,也沒有人謝媒,他們結婚我還送禮了。算了吧,都是同事
5樓:匿名使用者
婆 méi pó
媒人在中國的婚姻制度中佔有重要的地位,孟子把「父母之命,媒妁之言」放在同等重要的地位。封建社會的自然經濟形態使人們的勞動、教育、娛樂都侷限在家庭裡,「雞犬之聲相聞,民至老死不相往來」,因此相互之間很是隔膜,也使得家長們彼此都不知道對方家裡有些什麼人。因此,即使自己家裡的兒女已長大**,卻不知哪家需要嫁女娶媳。
封建的風俗造成了人們在求偶問題上的靦腆心理,想得到配偶不公開言明成了封建社會風俗的重要特徵之一,直言問之等於愚昧無知,委託他(她)人曲道求之是封建時代求偶之法的重要表現形式,有一個媒人從中斡旋是最好不過的了。
關於媒人的演變史,《中國婚姻史》認為「媒妁具有居間人之性質,在買賣婚時代當即有之;殆買賣婚演變而為聘娶婚,買妻賣女之居間人亦演變而為媒妁,遂以合姓為難,賴媒往來,以傳婚姻之言也矣,或即為『使』。」《詩經》有「取妻之如何,匪媒不得」可以看出媒人早在西周時期就成為婚姻的重要條件了。從《儀禮·士婚禮》中規定的成婚程式六禮來看,從採納、問名、納吉、納徵到請期、婚禮,沒有那個環節能離開媒人。
「於是男女以行媒始知其名,無媒則亦不交;男方無媒不得妻,女方無媒老且不嫁」。《唐律疏議》中也有「為婚之法必有行媒」婚嫁要行媒成為婚姻的法定條件。
非但如此,媒妁制度還是禮制的重要組成部分:「魯桓會於嬴,成婚於齊,不由媒介自成其婚,史家遂以非禮貶之」,成婚不用媒人竟然被後人以違禮法而譏貶之;《管子》中也有「自媒之女,醜而無信」可見,成婚用媒已上升到了倫理道德的高度,用媒則符合倫理道德規範,不用自為媒則違反倫理道德,是要受到輕視的。
元《典章》中載:「媒妁由地方長老,保送信實婦人,充官為籍」媒妁的主要成分是婦女,因此媒妁又俗稱媒婆,它是中國古代婦女的重要職業。但是,雖然媒妁制度及媒人極為重要,但卻難在正史中尋其蹤跡,因此**家言也就成為我們研究這一制度的主要佐證,因為**家在敘述時事時,必須牽涉其社會背景,合情理,符合事實,因此完全可以作為我們研究一些歷史問題的材料。
馮夢龍(公元1574-1646)生於明末,為崇禎時貢生,曾任知縣,其所輯明末短篇**,於2023年至2023年之間刊行為《喻世名言》、《警世通言》及《醒世恆言》,每書均含短篇**四十篇,共一百二十篇**,統稱《三言》。其中既有敘述前代人物者,又有承襲宋元話本者,但其觀點代表元明社會情形,反映元明社會狀況,因此,通過《三言》的記敘我們可以大底瞭解當時的社會、政治、經濟、文化狀況。媒妁制度以及媒人既然在婚姻制度中如此重要,不可避免的在《三言》中有所涉及。
《三言》中塑造了許多媒婆的形象,從中我們也可以大致瞭解中國古代的媒婆這個特殊群體和媒妁制度。
6樓:匿名使用者
媒婆又稱紅娘(個人認為紅娘好聽),應該只負責搭橋引線,製造機會,其它的,至於那些把方的說成圓的,把好的說成壞的,這些有違職業道德的事,是絕對不能做的。而且,紅娘要有辯別是否的能力,看得出,雙方是不是合適。
7樓:匿名使用者
我們這沒有這個說法,您是哪個地方的?
做媒人結婚當天沒謝媒媒人可不可以回去
8樓:奔跑中的憤青
這個既然當天沒有謝媒人的話、
那就是過幾天去他家看看。
買點禮品的。、
不要空手去的。
新人不給謝媒禮,算失禮嗎?
9樓:匿名使用者
的確應該不收你們的禮金,他們這樣做真的是什麼都不懂
10樓:穿山乙時代
一般會有感謝媒人的套路 不過那都是形式 那也是拿些禮品去看看 沒有禮金 不知道你們那裡有什麼習俗
11樓:求大球球
關鍵不是錢的多少,而是人家的感激,我懂樓主。
12樓:匿名使用者
你這個人還真是財迷。
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