1樓：匿名使用者
緣。● 摯
拼音:zhì 繁體字:摯
解釋：親密，誠懇
－摯友－摯切
－熱誠－熱愛－真摯
2樓：00怕
久長長久久
和和和美美
3樓：裘從筠洋亦
八拜之交、白首同歸、叨在知己、高情厚誼、共飲一江水、相見恨晚、莫逆之交、袍澤之誼、輕風高誼、傾蓋如故、清風高誼、深情厚誼、深情厚意、生死不易、死生不
二、刎頸之交、相視而笑,莫逆於心、心照神交、芝蘭之交白首同歸
道義之交
恨相知晚
莫逆之交
傾蓋如故
深情厚誼
深情厚意
親密無間
推心置腹
肝膽相照
情同手足
志同道合
風雨同舟
榮辱與共
同甘共苦
關懷備至
促膝談心
情深似海
用一個字形容友誼深厚，最好文藝小清新，比較少見，不要太俗
4樓：下一秒的微笑愛
八拜之交、白首同歸、叨在知己、高情厚誼、共飲一江水、相見恨晚、莫逆之交、袍澤之誼、輕風高誼、傾蓋如故、清風高誼、深情厚誼、深情厚意、生死不易、死生不
二、刎頸之交、相視而笑,莫逆於心、心照神交、芝蘭之交 白首同歸 道義之交 恨相知晚 莫逆之交 傾蓋如故 深情厚誼 深情厚意 親密無間 推心置腹 肝膽相照 情同手足 志同道合 風雨同舟 榮辱與共 同甘共苦 關懷備至 促膝談心 情深似海
形容友誼越來越深厚用什麼成語
5樓：匿名使用者
白首同歸 道義之交 恨相知晚 莫逆之交 傾蓋如故
1、白首同歸
【解釋】：歸：歸向、歸宿。一直到頭髮白了，志趣依然相投。形容友誼長久，始終不渝。後用以表示都是老人而同時去世。
【出自】：晉·潘岳《金谷集作詩》：「春榮誰不慕，歲寒良獨希；投分寄石友，白首同所歸。」
譯文：春榮誰不羨慕，每年寒良獨希；投分寄石友，白首同所歸。
【示例】：當君～日，是我青山獨往時。
2、道義之交
【解釋】：交：交情，友誼。有道德有正義感的交往和友情。指互相幫助，互相支援的朋友。
【出自】：清·李綠園《歧路燈》第三十八回：「道義之交，只此已足，何必更為介介。」
譯文：道義的關係，因為這已經足夠，為什麼還要為耿耿於懷。
3、恨相知晚
【解釋】：恨：懊悔；相知：互相瞭解，感情很深。後悔彼此建立友誼太遲了。形容新結交而感情深厚。
【出自】：西漢司馬遷《史記·魏其武安侯列傳》：「兩人相引為重，其遊如父子然。相得甚歡，無厭，恨相知晚也。」
譯文：兩人互相引為重，他在像父子一樣。相處得很好，沒有滿足，恨相知太晚了。
【示例】：後褒坐事左轉高唐令，臨雲，握倫臂訣曰：「～。」
【語法】：動賓式；作謂語；形容新結交而感情深厚
【近義詞】相見恨晚、恨相見晚
4、莫逆之交
【解釋】：莫逆：沒有牴觸，感情融洽；交：交往，友誼。指非常要好的朋友。
【出自】：春秋莊周《莊子·大宗師》：「四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。」
譯文：四人相視大笑，心心相印，於是兩人成為了朋友。
【語法】：偏正式；作賓語；含褒義
【近義詞】志同道合、金蘭之契、道同志合、刎頸之交、莫逆於心、生死之交、良師諍友、良師益友
【反義詞】一面之交、素昧平生、萍水相逢、半面之交、狐朋狗友
5、傾蓋如故
【解釋】：偶然結識的新朋友卻像友誼深厚的舊故交一樣。
【出自】：漢·鄒陽《獄中上書自明》：「語曰：『白頭如新，傾蓋如故。』何則？知與不知也。」
譯文：俗話說：『白髮如新，倒是依舊。』那是為什麼？知道和不知道的。
【示例】：兩個也可謂『～』的極了。
6樓：love寶貝點
友誼的成語 八拜之交
白首同歸 道義之交
高情厚誼 恨相見晚
恨相知晚 莫逆之交
傾蓋如故 深情厚誼
深情厚意 生死不渝
叨在知己 萬古長青
刎頸之交 相視而笑
莫逆於心 相視莫逆
心照情交 心照神交
一諾千金 親密無間
推心置腹 肝膽相照
情同手足 志同道合
風雨同舟 榮辱與共
同甘共苦 關懷備至
盛情款待 促膝談心
海誓山盟 心心相印
7樓：曉林清風
情深意切
深情厚誼
親密無間
情同手足
魚水之情
情深意篤
手足之情
8樓：匿名使用者
與日俱增
山高水長
源遠流長
牢不可破
堅不可摧
9樓：匿名使用者
情同手足
同生共死
有福同享有難同當
患難與共
肝膽相照
魚水情深
用一個字形容很有品德很有涵養
10樓：好久看饑荒
形容有品德有涵養的字
儒： 指讀書人 ：～生。腐～。通～（指博識多聞的大學者）。～林（儒者之林，舊指學術界）。～ 雅（讀書人所具有的溫文爾雅的風貌）。
雅：美好的，高尚的，不粗俗的 ：文～。高～。典～。～觀。～教（jiào）。～興（xìng）。～座。 ～俗。
道：指法則、規律 ：～理。～德。～義。得～多助，失～寡助。
謙：虛心，不自滿，不自高自大 ：～下。～讓。～衝（謙虛）。～和。～卑。～厚。～遜。～恭。 ～虛。～受益。
仁： 指人與人相互友愛、互助、同情等 ：～義（a．仁愛與正義；b．通情達理，性格溫順，能為 別人著想）
品德涵養是一個人的第二身份證，雖然生活中以貌取人的還是有的，但是一個人的品德涵養是他真正的形象。
做到有品德、有涵養，首先需要禮貌。俗話說禮貌是涵養的外衣，如果一個人的言談舉止能夠優雅大方，那麼他在別人心目中的形象則是美好的，並且人的第一印象是非常重要的。
11樓：風生水起天地變
用一個字形容很有品德的涵養。那就應該是禮字！
12樓：熱心網友
用一個字形容，很有品德，很有涵養，那就是雅雅俗共賞的雅
13樓：匿名使用者
古代文人甚喜以花喻人，形容人品格高尚，離騷中不乏
其例，今人又勝以花為名，梅蘭竹菊蓮，在名字中非常多見，因此花的名字安於人品格高尚；再者玉的珍貴更是暗語美好品德的又一踐行之物，瑾，瑜等在現代亦指品德高尚，當然中國文化，文字源遠而不斷去糟留精，傳統更是代代相傳，形容品格高尚的字更是不可一一列舉，儒，雅，道，和，謙，仁，清，潔，馨，正，義，弘等
14樓：少年不忘初心
「謙」字。謙者，眾善之基。透過謙卦，我們可以看到中國古人對於謙的原始思考，也能看到謙虛、謙遜、謙卑等等美好品格在道德生活中的積極價值。
事實上，在中國的歷史上，謙卦可以說是第一次系統而全面地向人們展示了謙的必要性、重要性，並作出了諸多的演繹、論證，使得謙之為德能夠堅強地站立。而後世人們在研究《周易》的時候，必然繞不過謙卦，無論是古代的王弼、孔穎達還是近現代的高亨，他們都在繼承謙卦理念的同時，有所發展、有所豐富，不斷地為謙注入思想內涵，從而使得謙成為中華民族優秀傳統美德中的重要部分、保有美德的關鍵所在，成為人行走世間不可或缺的道德品行。
15樓：那林子的小鳥
德 德的意思是:眾人奉行的為人處事良心最高準則，通過看辨別分析小心謹慎區分正邪，宇宙觀處理達到圓滿完美的行為心靈準則為-德。這樣一個字足以代表形容很有品德很有涵養。
德"的本意為順應自然，社會，和人類客觀規律去做事。不違背自然規律發展去發展社會，提升自己。
拓展「德」指內心的情感或者信念，用於人倫，則指人的本性、品德。儒家認為，「德」包括忠、孝、仁、義、溫良、恭敬、謙讓等。
品德修養是一個人的第二身份證，雖然生活中以貌取人的還是有的，但是一個人的品德修養才是他真正的形象。
做到有品德、有修養，首先需要禮貌。俗話說禮貌是修養的外衣，如果一個人的言談舉止能夠優雅大方，那麼他在別人心目中的形象則是美好的，並且人的第一印象是非常重要的。
由此可見
在作為西周文化的重要內涵的「禮樂文明」中，「德」是核心。德歸納為「勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終。」就是對德的最好總結。
孔子當年之所以念念不忘「克己復禮」就是因為以德為核心的西周之禮是儒家思想最為推崇的道德標準，而「厚德載物」仍然是中國傳統文化中的優秀精德神遺產。是我們構建平安和諧文化的準繩。周人製作禮樂，隆禮重儀，確立了以「德」為先的價值原則。
敬天、保民、明德、慎罰是周人的基本的精神信仰。周人認為「皇天無親，惟德是輔」。「德」是和「天」聯絡在一起的，個人、家族、國家有德，便能得到上天的垂顧，成為「受命之人」、「受命之族」、「受命之國」。
周人認為殷之所以滅亡，是因為無德，天命轉移到了有德的周人身上。《周易·繫辭》說：「地勢坤，君子以厚德載物。
」「德」是涵蓋了誠信、仁義等一切美好品行的道德範疇。「德」的價值原則，被孔子發展為「道之以德,，齊之以禮，有恥且格」的王道原則；被孟子發展為「民為貴，社稷次之，君為輕」的民本原則；被《禮記·大學》發展為「大學之道在明明德，在親民，在止於至善」的道德綱領。「德」成為中國倫理的核心概念，成為中華民族文化的核心概念。
16樓：匿名使用者
形容君子的話一個謙，一個雅，
古詩裡哪些字只要一個字就能表達很深的意思？
17樓：疤巴士
在我國浩如煙海的文化寶庫中，古詩詞是熠熠生輝的明珠，而這一顆顆燦爛耀眼的明珠中，有許多因語言的精心錘鍊而成為後人推崇備至的文學典範。
這些詩歌往往只一字一詞的獨特運用，就使境界頓生，新奇醒目，讓人怦然心動，百般品味而經久難忘。今擷取部分精品，含英咀華，體味我國古代文化的精華，感受古詩詞精品的魅力。
1、杜甫《春夜喜雨》中「曉看紅溼處，花重錦官城。」詩句想象明晨雨後春色滿城、百花盛開的美景。
一個「重」字寫出了花因有雨水的滋潤而沉甸甸的，表現出春雨過後紅肥綠翠的蓬勃生機 。
2、杜牧《泊秦淮》：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。」從寫景入手，用兩個「籠」字勾畫出秦淮河上煙月迷濛的景象。
「籠」有「籠罩」之意，它巧妙的將煙、水、日、沙四者和諧地融合在一起，既給人柔和幽靜之感，又隱含微微浮動流走的情態，寄寓著詩人憂愁的情感。
3、王維《使至塞上》：「大漠孤煙直，長河落日圓。」一個「直」字更顯荒漠的浩瀚無際，「圓」字更顯長河的磅礴遠大。
要說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。再還有：『日落江湖白，潮來天地青。
』這『白』『青』兩個字，也似無理，想來必得這兩個才形容的盡，念在嘴裡，倒像有幾千斤重的一個橄欖似的。」
4、南唐著名詞人馮延巳《謁金門》第三首頭一句「風乍起，吹皺一池春水。」歷來被傳誦為佳句，「皺」字用得十分精妙，形象生動。
皇帝李王景 曾和他開玩笑說：「吹皺一池春水，干卿何事？」可見馮延巳的「皺」字用得很好，連皇帝也賞識、佩服。
5、宋詞人張先《天仙子》寫為春光流逝而發愁，為年華老去而發愁，很真切。其中「雲破月來花弄影」生動的描繪出月光明亮、花枝搖曳的美景，是不朽的名句。
「破」和「弄」兩字用得特別精彩，作者也因此被稱為「雲破月來花弄影郎中」
6、晏殊《蝶戀花》：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」「凋」強於用「拂」、「吹」、「刮」、「撩」等。西風的強勁更顯秋天的淒涼，從而更能烘托出主人翁內心的孤寂。
7、王安石《泊船瓜洲》：「春風又綠江南岸，明月何時照我還。」「綠」的選用，一直被人們當作修辭學上的範例。
洪邁《容齋續筆》載：吳中士人家藏有此詩原稿，「初雲『又到江南岸』，圈去『到』字，注曰『不好』。
改為『過』，復圈去而改為『入』，旋改為『滿』。凡如是十許字，始定為『綠』。」這個『綠』字，把看不見的春風轉化成醒目的視覺形象，傳達出江南春早的資訊，顯示出春風的行蹤，也喚起人們對春到江南的感覺。
8、蘇小妹曾要其兄蘇東坡為其詩句「輕風細柳，淡月梅花」中每句各加一字，東坡先是加『搖』、『映』二字：「輕風細柳搖，淡月梅花映。」又說用「輕風舞細柳，淡月隱梅花。
」有靜有動，有聲有色。
兩次都不合小妹之意，接著她說出各加一個「扶」和「失」字，改成「輕風扶細柳，淡月失梅花。」東坡聽了不禁叫好！一「扶」 一「失」，把輕風、細柳、淡月、梅花都寫活了，生動自然，確實高於東坡兩句之上。
10、李清照《如夢令》「知否？知否？應是綠肥紅瘦。
」「綠肥紅瘦」四字準確地描繪出春末綠葉漸多，花卉漸少的景況，曲折地表達了惜花、惜春的感情，「肥」「瘦」用語形象清新而獨到，化平常為神奇。
她的另一首詞《醉花陰》中也用到「瘦」：「莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。」「瘦」字是詞眼，是全詞精神集中表現的地方，因為有刻骨銘心的離愁，所以衣帶漸寬，腰肢瘦損。
「人比黃花瘦」五字，以生動的形象來表達感情，而「為伊消得人憔悴」之含義，自在其中。
高爾基說：「文學的第一要素是語言。」要想使自己的作品獨特新穎，對於用詞造句反覆應琢磨，反覆推敲，反覆思考，語不驚人誓不休，這就是錘鍊語言要下的功夫。
擴充套件資料
煉字方法
1.煉數量詞 數量詞大約和講究概念與邏輯的數學、物理有某種密切的關係，因此，從文學特別是詩歌的角度來看，它似乎是枯澡乏味的。
其實不然，優秀詩人的筆就彷彿是童話中一根可以使沙漠湧出綠洲的魔杖，那經過精心選擇提煉的數量詞，在他們的驅遣之下卻可以產生豐富雋永的詩情。
2.煉形容詞 詩歌是社會生活的主觀化的表現，少不了繪景摹狀，化抽象為具體，變無形為有形，使人如聞其聲，如見其人，如觸其物，如歷其境。
這種任務，相當一部分是由形容詞來承擔的。我國古典詩詞中煉形容詞，有兩種情況值得特別注意，一種是形容詞的重疊運用，一種是表顏色的形容詞於句首與句末的運用。
3.煉動詞 一首詩，是由一些詩的意象按照一定的藝術構思組合而成的，而真正能構成鮮明的化美為媚的意象的詞。主要是表動態的具象動詞。
因為名詞在詩句中往往只是一個被陳述的物件，它本身沒有表述性，而能給作主語的名詞以生動的形態的，主要就是常常充當謂語的動詞，這樣，具象動詞的提煉，就成了中國古典詩歌煉字的主要內容，離開了煉動詞，煉字藝術就會黯然失色。
4.煉虛詞 在新詩創作中，虛詞的運用似乎遠不及在古典詩詞中地位重要。在古典詩詞中，虛詞的錘鍊恰到好處時，可以獲得疏通文氣，開合呼應，悠揚委曲，活躍情韻，化板滯為流動等美學效果。
羅大經《鶴林玉露》指出"作詩要健字撐拄，活字斡旋。撐拄如屋之有柱，斡旋如車之有軸"，就是從這個角度看到煉虛字的作用。盛唐詩人善於運用虛字，其中又以杜甫最為擅長。
——節選自《煉字與煉意》，見參考資料。
堅持用字表達是什麼,堅持用一個字表達是什麼
挺挺住的挺！挺你！請採納 恆 如月之恆，如日之升 堅持用一個字表達就是做。堅持去做，去想。堅持 如何用一個字表達 這個根據不同的場景會有很多不同的 一個字 可以表達，例如 好累，我快要 堅持 不住了。這裡可以用 撐 字表達。不好，結界快要破了，大家要 堅持 住呀！這裡可以用 扛 字表達。壞人，這得要...
用字表達不因為這個詞的意思,用一個字表達不因為這個詞的意思
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好！啥？屁！哦。滾！歪.基本 二字怎麼可以用一個字來表達 要看後面 基本 與什麼詞連線。比如，基本正確，黨的基本 用一個字來包含必須二字的含義 清新 怡 自然 真 化 多彩 炫 麗 迷人 醉 戀 吸引 迷 惑 絢麗 彩 靚 豔 熱情 火 濃 純潔 白 淨 極光 炫 幽 譎 神 祕 花朵 嬌 美 香 ...