1樓：相菡
歌曲： 山丹丹開花紅豔豔 歌手： 阿寶
記得采納啊
2樓：我愛廣袤大自然
現在唱的不是原詞，原詞被改了，真缺德
東方紅太陽升這首歌涉及到歷史人物是誰
3樓：匿名使用者
東方紅太陽升陝北出了個劉志丹
4樓：遊方兮
歌曲《東
方紅》的歷史
曾幾何時，《東方紅》這首歌曲在****的狂潮中紅極一時，似乎是中國超級國歌，全中國人民主動被動、有心無心都在唱，一日數遍，唱個不停。然而，40 年河東，40年河西，現在知曉這首歌的人越來越少，在青少年中幾乎沒有人會唱這首歌，這是當時的人們可能不會料到的一天。想當年，人們在放歌頌揚偉大領袖是「人民的大救星」之後，再唱《國際歌》，呼喊「從來就沒有什麼救世主」。
當時有外國朋友問：大救星就是救世主，你們這麼唱不是自我否定嗎？儘管一些人恍然大悟，然而在高壓的政治環境中，人人都隨波逐流，人云亦云地哼唱下去。
時過境遷，人間正道，《東方紅》的嚴重貶值是歷史發展的必然產物。不過，現在回過頭來看，這首具有最濃烈的政治氣味的頌歌實際上**于山西的一首普通民歌，後來流傳到陝西，經過多次更改完善，逐漸變成革命歌曲，最後被劃為領袖專屬。耐人尋味的是，它曾經專屬於不同的領袖至少有三人：
劉志丹、***、蔣介石。過去，人們談論很多的是，儘管人人皆知的歌詞是歌頌***，它原來卻是歌頌陝北共產黨領導人劉志丹的，但是它也曾被用來歌頌蔣介石的故事就鮮為人知了。
根據有關專家的調研，《東方紅》的原型是曾經流行於晉西北和陝北地區的一首叫做《芝麻油》的情歌。這首原汁原味的情歌小調應該是在西北高原、黃河兩岸傳唱了多個世紀。它屬於原生形態，詞曲均有多個版本。
傳唱最多的歌詞大意是：
芝麻油，白菜心，
要吃豆角抽筋筋，
三天不見想死個人，
呼兒嗨喲，
哎呀我的三哥哥。
《芝麻油》樸實無華，原生滋味濃烈，一般由女人哼唱，從轉彎抹角到直抒胸臆，一語雙關，反映的是女人對情人的思念。由於是原生形態的情歌小調，男女之間隱諱而直白、婉轉卻無誤的表達非常典型。「芝麻油」暗指從男性**裡流出的精華，「白菜心」則是指代女性**，「吃豆角」、「抽筋筋」幾乎是在赤裸裸地描述男女**的具體行為，最後的「三哥哥」則是進一步點明唱歌的女子思念的是男人的**，惟妙惟肖但不落粗俗，反映出民間在情感表達方面的高超智慧。
在許多地方，民間用「小弟弟」、「三隻手」來做男人**的婉詞。我們完全可以想象得出，當一個女人站在空曠的黃河岸上哼唱這首歌的時候，歌詞形象直白，曲調高亢紓緩，對岸的男人聽見了，很難不會產生一種如痴如狂的反應衝動。對岸的男人用著同樣的曲調、不同的歌詞，來對思念「哥哥」的女人做出迴應，具有一種令人震撼、痛快淋漓的效果。
在這種情景下，形成多段對唱甚至合唱的情歌，是一件十分自然的事情。同樣自然的事情是，這首情歌有著不同的歌詞版本和曲音變調。
在抗日戰爭期間，這首《芝麻油》被當時八路軍中的文宣人員看中，遂改編成了《白馬調》，這也是這首歌曲的第一次「變臉」。
當然，和以後的數次「變臉」一樣，這第一次的「變臉」，也是隻改歌詞而不改曲調，而且「三哥哥」也變成了八路軍。
《白馬調》的歌詞如下：
騎白馬，跑沙灘，
你沒有婆姨呀我沒漢，
咱倆捆成捆成一嘟嚕蒜，
呼兒嗨喲，
土裡生來土裡爛。
騎白馬，挎洋槍，
三哥哥吃了八路軍的糧，
有心回家看姑娘，
呼兒嗨喲，
打日本也顧不上。
三八槍，沒蓋蓋，
八路軍當兵的沒太太，
待到那打下榆林城，
呼兒嗨喲，
一人一個女學生。
與《芝麻油》相比，《白馬調》因為與「抗日」等重大主題聯絡了起來，可以說是上了一個層次。然而，今天再看這三段歌詞，其點睛之筆恐怕並不在「吃了八路軍的糧」，也不在「打日本也顧不上」，而是在整首歌曲的最後的一句：「一人一個女學生」。
這句精彩的歌詞可謂是「卒章顯志」的典範，很能活畫出當時相當一部分民眾參加抗日軍隊的心理狀態，非常真實、樸素和可信。
如果說《東方紅》的第一次「變臉」尚沒有洗卻其中的那股濃厚的野性十足的草根色彩的話，那麼，從它的第二次「變臉」開始，這種**於民間的「莽漢氣息」，有了多個革命版本，除了調子之外，逐漸變得蕩然無存了，代之而起的是歌頌八路軍、共產黨及其領導人，最後例外均透著一股堂皇的廟堂之氣。
根據雜文家吳有恆先生在上個世紀90年代初寫作的一篇叫作《〈東方紅〉這個歌》（《嶺南雜文選》花城出版社2023年第1版）的文章披露，《東方紅》的第二次「變臉」是歌頌大名鼎鼎的劉志丹。其歌詞大意如下——
太陽出來滿天下，
陝北出了個劉志丹。
他帶領窮哥們鬧革命，
呼兒嗨喲，
他帶領隊伍打橫山。
這個時期的《東方紅》或許還不叫《東方紅》，但****的色彩已經是頗具雛形了。從這裡我們也可以看出，後來的「農民詩人」李有源之所以能夠「創作」 出「東方紅，太陽升，中國出了個***，他為人民謀幸福，他是人民的大救星」這樣的歌詞來，推動這首「民歌」實現其第三次「變臉」，其實也並不需要很高的水平，因為現成的材料都放在那裡，他無非就是把「劉志丹」換成偉大領袖的名字，然後順著那個思路無限「拔高」罷了。
正如任何人、任何團體和任何國家都有自己的歷史一樣，一首歌曲也有其傳唱流變的歷史。從對《東方紅》三次「變臉」的梳理之中，我們看到的不僅僅只是世事的滄桑，更可見出歷史的巨大的弔詭之處。正像吳有恆先生在《〈東方紅〉這個歌》一文中所指出的：
「《國際歌》說『從來就沒有什麼救世主』，這個歌卻說有大救星。一個唱歌無神論，一個唱有神論，互相矛盾，唱了幾十年，……直唱到自己也昏頭昏腦，糊塗起來。」
吳先生是經歷過「文革」等歷次政治運動的那一輩人，他的話自然透著一股深深切膚之痛。而作為我們這些生活在改革開放年代的人，更多的則願意將眼光朝向未來表達一點希望，這希望就是：願今後的中國不要再出現類似《東方紅》這樣的為****推波助瀾的所謂歌曲了，永遠不要！
有網友指出，這首歌還有第四次變臉，也是善變的延安老師「篡改」的，當然是國民黨胡宗南佔領延安後，群眾為了拍蔣**的馬屁而改的。劉興雨在《追問歷史》（天津古籍出版社，2003.9）一書中有記載。
《東方紅》曾經被「篡改」一文，這首歌被「篡改」為「東方紅，太陽升，中國出了個蔣介石」，不押韻，討論最好是用「蔣中正，但又直呼其名，有點犯忌。
根據史料記載，以上所述《東方紅》第四次變臉屬實。我在大約20多年前曾讀過相關資料。當年胡宗南「光復」延安之後，蔣介石要親往視察，藉以鼓舞全**民士氣。
當地縣裡負責國民黨文宣工作的部門為了在**來視察時有節目可獻，臨時將「中國出了個***」改成「中國出了個蔣中正」，合轍押韻。據傳，當蔣騎著白馬，以國家**身份視察延安時，家家戶戶張燈結綵，大街小巷鑼鼓喧天，歡迎群眾在國民黨組織的指導下，載歌載舞（主要是秧歌物），齊聲高唱「東方紅，太陽升，中國出了個蔣中正」云云，全城充滿了節日般的喜慶氣氛。老蔣向歡迎群眾揮手致意，對眾**連連稱讚「好好」！
但是並沒有樓上所述犯忌的地方
5樓：匿名使用者
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歌曲《東方紅》的歷史
曾幾何時，《東方紅》這首歌曲在****的狂潮中紅極一時，似乎是中國超級國歌，全中國人民主動被動、有心無心都在唱，一日數遍，唱個不停。然而，40 年河東，40年河西，現在知曉這首歌的人越來越少，在青少年中幾乎沒有人會唱這首歌，這是當時的人們可能不會料到的一天。想當年，人們在放歌頌揚偉大領袖是「人民的大救星」之後，再唱《國際歌》，呼喊「從來就沒有什麼救世主」。
當時有外國朋友問：大救星就是救世主，你們這麼唱不是自我否定嗎？儘管一些人恍然大悟，然而在高壓的政治環境中，人人都隨波逐流，人云亦云地哼唱下去。
時過境遷，人間正道，《東方紅》的嚴重貶值是歷史發展的必然產物。不過，現在回過頭來看，這首具有最濃烈的政治氣味的頌歌實際上**于山西的一首普通民歌，後來流傳到陝西，經過多次更改完善，逐漸變成革命歌曲，最後被劃為領袖專屬。耐人尋味的是，它曾經專屬於不同的領袖至少有三人：
劉志丹、***、蔣介石。過去，人們談論很多的是，儘管人人皆知的歌詞是歌頌***，它原來卻是歌頌陝北共產黨領導人劉志丹的，但是它也曾被用來歌頌蔣介石的故事就鮮為人知了。
根據有關專家的調研，《東方紅》的原型是曾經流行於晉西北和陝北地區的一首叫做《芝麻油》的情歌。這首原汁原味的情歌小調應該是在西北高原、黃河兩岸傳唱了多個世紀。它屬於原生形態，詞曲均有多個版本。
傳唱最多的歌詞大意是：
芝麻油，白菜心，
要吃豆角抽筋筋，
三天不見想死個人，
呼兒嗨喲，
哎呀我的三哥哥。
《芝麻油》樸實無華，原生滋味濃烈，一般由女人哼唱，從轉彎抹角到直抒胸臆，一語雙關，反映的是女人對情人的思念。由於是原生形態的情歌小調，男女之間隱諱而直白、婉轉卻無誤的表達非常典型。「芝麻油」暗指從男性**裡流出的精華，「白菜心」則是指代女性**，「吃豆角」、「抽筋筋」幾乎是在赤裸裸地描述男女**的具體行為，最後的「三哥哥」則是進一步點明唱歌的女子思念的是男人的**，惟妙惟肖但不落粗俗，反映出民間在情感表達方面的高超智慧。
在許多地方，民間用「小弟弟」、「三隻手」來做男人**的婉詞。我們完全可以想象得出，當一個女人站在空曠的黃河岸上哼唱這首歌的時候，歌詞形象直白，曲調高亢紓緩，對岸的男人聽見了，很難不會產生一種如痴如狂的反應衝動。對岸的男人用著同樣的曲調、不同的歌詞，來對思念「哥哥」的女人做出迴應，具有一種令人震撼、痛快淋漓的效果。
在這種情景下，形成多段對唱甚至合唱的情歌，是一件十分自然的事情。同樣自然的事情是，這首情歌有著不同的歌詞版本和曲音變調。
在抗日戰爭期間，這首《芝麻油》被當時八路軍中的文宣人員看中，遂改編成了《白馬調》，這也是這首歌曲的第一次「變臉」。
當然，和以後的數次「變臉」一樣，這第一次的「變臉」，也是隻改歌詞而不改曲調，而且「三哥哥」也變成了八路軍。
《白馬調》的歌詞如下：
騎白馬，跑沙灘，
你沒有婆姨呀我沒漢，
咱倆捆成捆成一嘟嚕蒜，
呼兒嗨喲，
土裡生來土裡爛。
騎白馬，挎洋槍，
三哥哥吃了八路軍的糧，
有心回家看姑娘，
呼兒嗨喲，
打日本也顧不上。
三八槍，沒蓋蓋，
八路軍當兵的沒太太，
待到那打下榆林城，
呼兒嗨喲，
一人一個女學生。
與《芝麻油》相比，《白馬調》因為與「抗日」等重大主題聯絡了起來，可以說是上了一個層次。然而，今天再看這三段歌詞，其點睛之筆恐怕並不在「吃了八路軍的糧」，也不在「打日本也顧不上」，而是在整首歌曲的最後的一句：「一人一個女學生」。
這句精彩的歌詞可謂是「卒章顯志」的典範，很能活畫出當時相當一部分民眾參加抗日軍隊的心理狀態，非常真實、樸素和可信。
如果說《東方紅》的第一次「變臉」尚沒有洗卻其中的那股濃厚的野性十足的草根色彩的話，那麼，從它的第二次「變臉」開始，這種**於民間的「莽漢氣息」，有了多個革命版本，除了調子之外，逐漸變得蕩然無存了，代之而起的是歌頌八路軍、共產黨及其領導人，最後例外均透著一股堂皇的廟堂之氣。
根據雜文家吳有恆先生在上個世紀90年代初寫作的一篇叫作《〈東方紅〉這個歌》（《嶺南雜文選》花城出版社2023年第1版）的文章披露，《東方紅》的第二次「變臉」是歌頌大名鼎鼎的劉志丹。其歌詞大意如下——
太陽出來滿天下，
陝北出了個劉志丹。
他帶領窮哥們鬧革命，
呼兒嗨喲，
他帶領隊伍打橫山。
這個時期的《東方紅》或許還不叫《東方紅》，但****的色彩已經是頗具雛形了。從這裡我們也可以看出，後來的「農民詩人」李有源之所以能夠「創作」 出「東方紅，太陽升，中國出了個***，他為人民謀幸福，他是人民的大救星」這樣的歌詞來，推動這首「民歌」實現其第三次「變臉」，其實也並不需要很高的水平，因為現成的材料都放在那裡，他無非就是把「劉志丹」換成偉大領袖的名字，然後順著那個思路無限「拔高」罷了。
正如任何人、任何團體和任何國家都有自己的歷史一樣，一首歌曲也有其傳唱流變的歷史。從對《東方紅》三次「變臉」的梳理之中，我們看到的不僅僅只是世事的滄桑，更可見出歷史的巨大的弔詭之處。正像吳有恆先生在《〈東方紅〉這個歌》一文中所指出的：
「《國際歌》說『從來就沒有什麼救世主』，這個歌卻說有大救星。一個唱歌無神論，一個唱有神論，互相矛盾，唱了幾十年，……直唱到自己也昏頭昏腦，糊塗起來。」
吳先生是經歷過「文革」等歷次政治運動的那一輩人，他的話自然透著一股深深切膚之痛。而作為我們這些生活在改革開放年代的人，更多的則願意將眼光朝向未來表達一點希望，這希望就是：願今後的中國不要再出現類似《東方紅》這樣的為****推波助瀾的所謂歌曲了，永遠不要！
有網友指出，這首歌還有第四次變臉，也是善變的延安老師「篡改」的，當然是國民黨胡宗南佔領延安後，群眾為了拍蔣**的馬屁而改的。劉興雨在《追問歷史》（天津古籍出版社，2003.9）一書中有記載。
《東方紅》曾經被「篡改」一文，這首歌被「篡改」為「東方紅，太陽升，中國出了個蔣介石」，不押韻，討論最好是用「蔣中正，但又直呼其名，有點犯忌。
根據史料記載，以上所述《東方紅》第四次變臉屬實。我在大約20多年前曾讀過相關資料。當年胡宗南「光復」延安之後，蔣介石要親往視察，藉以鼓舞全**民士氣。
當地縣裡負責國民黨文宣工作的部門為了在**來視察時有節目可獻，臨時將「中國出了個***」改成「中國出了個蔣中正」，合轍押韻。據傳，當蔣騎著白馬，以國家**身份視察延安時，家家戶戶張燈結綵，大街小巷鑼鼓喧天，歡迎群眾在國民黨組織的指導下，載歌載舞（主要是秧歌物），齊聲高唱「東方紅，太陽升，中國出了個蔣中正」云云，全城充滿了節日般的喜慶氣氛。老蔣向歡迎群眾揮手致意，對眾**連連稱讚「好好」！
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