1樓：因緣法
要放，不要養。這其中因果很大的，如果養，後果很嚴重，有惡報的。
為什麼？有兩個原因。一是放生鳥可能都為它們作了皈依，是佛**了，放生的功德很大，同理，違反放生人的意願，這個惡也很大，大到自己根本想不出它的後果有多嚴重；
二是即使不是放生鳥，圈養動物也是很嚴重的果報。根據因果律，限制動物的自由，自己也會得到相應的果報：牢獄之災。命中有牢獄之災的人，前世一定有圈養動物或其它眾 生的行為。
2樓：
如果答應別人是拿去放生的話，沒有放生是妄語的。
關於佛教的放生
3樓：匿名使用者
放生即是救命，是慈悲；是還債，是贖罪；是解冤，是治病；是延壽，是改命；是佈施，是佛道。
想想人類為了口腹之慾，而傷生害命，那些菜市場裡的動物，生命危在旦夕，不知道什麼時候會被殘忍的**，又要在鍋裡被水燒被油煎，多麼痛苦啊！它們也是生命，也是貪生怕死，和我們人一樣的。我們人如果遭受這些慘無人道的對待方式，肯定要怨恨，動物也會怨恨的呀。
而放生，就是去贖回它們的生命，為它們皈依懺悔，並放使逍遙。
把它們放回自然，是救它們的生命，而替它們三皈依、懺悔則是救它們的慧明。在它們的八識田中，種下菩提種子，機緣成熟之時，就會信佛，唸佛往生。歷代有很多被放生的動物轉世向放生人求法、聞法的例子呢~
放生能培養我們的慈悲心，消除我們的分別心和我慢。動物和我們人是一樣的，只是長得不同，習性不同，但只要是生命就該受到尊重，即使是蚊子蟑螂毒蛇之類的，因為就像我們人中的殘障人、弱勢群體一樣，也是需要人道的啊，任何動物都不該受到歧視。因為「一切眾生皆有佛性」，都可以成佛的，所以，要把它們當作未來佛去恭敬，去救助。
另外，為什麼說放生是佈施呢？佈施是六度之一，放生的過程中，因為要花錢去買，所以是財佈施；皈依和懺悔是法佈施；讓動物從此自由，沒有恐懼，是無畏佈施，所以放生是三種佈施具足的，十分殊聖。
而且放生要儘量放得圓滿，要知道什麼動物適合放在什麼地方，像青蛙不可以放在河裡，應該放在水塘裡等等。還有像雞鴨等沒有人養就活不下去的動物儘量不要放生，但鳥、魚之類的，即使是養殖的，也可以放在野外環境的。放水族時要選擇乾淨的，沒有什麼人捕撈的活水裡，等等。
以下是網上找的資料，你看看啦，不知道的再去網上查拉：
放生十大功德 印光大師
（一）無刀兵劫。世上刀兵大劫，皆由人心好殺所致。人人戒殺放生，則人人全其慈悲愛物之心，而刀兵劫運，亦自消滅於無形，此轉移世運之絕大運動也，深望大政治家，大教育家，大農工家，注意於此，力為提倡，必有絕大效果。
（二）集諸吉祥。吾人一發慈悲之心，則喜氣集於其身，此感應必然之理。
（三）長壽健康。佛經雲：戒殺放生之人，得二種福報。一者長壽。二者多福多壽無病。
（四）多子宜男。放生者善體天地好生之心，故獲宜男之慶。
（五）諸佛歡喜。一切生物，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。
（六）物類感恩。所救生物臨死得活，皆大歡喜，感恩思德，永為萬劫圖報之緣。
（七）無諸災難。慈悲之人，福德日增，一切患難，皆無形消滅。
（八）得生天上。戒殺放生者，來世得生於四王天，享無邊之福。若兼修淨土者，直可往生於西方極樂國土，其功德實無涯矣。
（九）現在為人生極危險時代。蓋菸酒之癖，戀愛之魔，纏繞眾人。如眾生報恩，則諸惡消滅，四季安寧。
（十）動物由下級進於高階之狀態，與人類由野蠻進於文明之階級相符合。據生物學家之言曰：凡生物皆應於外界之狀態而生變化。
如人人戒殺放生，則生生不息，善心相感，正似子孫代代相傳，永遠福壽。
弘一大師
「先問諸君：一欲延壽否？二欲愈病否？三欲免難否？四欲得子否？倘願者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。」
「惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。」
李炳南老居士
「放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不殺，天有好生之德，可以想見功德之大，所得善報無量無邊。在二千**百年時的中國與印度，未通訊息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，並非誰倡誰效，善道自然同耳，兩教放生之經典各有記載，多不勝舉，查書當知。」
「下功斷緣戒殺，中功斷緣兼素，上功斷緣放生。」
「上等功德，除了斷緣外，必須兼放生，佛家有一句話說：救一眾生，勝造七級浮屠。七樂浮屠就是寺廟的七層寶塔，這樣看起來就知道救一個眾生的功德是多麼大。」
「一切眾生不但是過去父母，亦是未來諸佛，你放它的性命你就是菩薩。」
「不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理。」
「戒殺放生，這是心性的問題，就是有慈悲，沒有慈悲的問題。」
「奉勸諸位，現在戰亂還未來臨，快快改往修來，快快戒殺放生。」
若能放生，從金剛地獄中也能得解脫。在大藏經中有一公案：「曾於印度，有一外道名為赤建，歡喜食肉飲血，殺生上萬。
以此果報，死後徑墮十八地獄，後生金剛地獄，每剎那中感受百死百活，受無邊痛苦。爾時，阿難陀觀見其不淨眾生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿難：
此人在世喜食肉血，現即受殺生之報。複次阿難乞求閻羅法王言：於此人有何解脫之方便？
法王答言：若欲此人從惡趣中得解脫，於此世間，當作大量放生。次後此人因阿難為之廣作放生，即從金剛地獄中解脫也。
」從前舍衛城有一富貴人家，生了一個具各種相好的兒子。有一天在河邊，因高興而互相爭抱此子，突然失手掉入河中，遭一大魚所吞，在河下游的一戶無子女的人家網到了這條大魚，開啟魚腹時，見有一活生生的小孩，遂高興抱起，將其養大，長大後出家，證得了阿羅漢果。眾**問釋迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛說，往昔毗婆尸佛講述斷殺放生的功德時，有一施主，立誓戒殺放生。
此施主因而在生生世世中感得身色端嚴，即使落入巨鰲口中也能安然脫身，並在今生證得阿羅漢果。
大智度論雲：「諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。」所以一定要戒殺放生，再加上能夠茹素是最好的。南無阿彌佛陀。
4樓：引經據典正法
下文來自網路
1.放生就是改命
我們今生的命運遭遇是因為多生以來所造無數的善惡因緣所呈現的一個結果,造善因就得善果,造惡因就得惡果。但未來的命運卻完全掌握在我們自己的手中,透過積福行善,誠心懺悔,我們的命運可以完全改變過來。而放生的功德最大,既直接又快速,改變命運的力量最為顯著。
2.放生就是解冤
每一個眾生在多生累劫以來,都曾經與我們結過冤仇,冤仇既結,懷恨在心,必當伺機報復。而放生正可以解冤釋結,化敵為友,避免彼此的冤冤相報! 楞嚴經雲:
「以人食羊,羊死為人,人死為羊,如是乃至十生之類,死死生生,互來相啖,惡業俱生,窮未來際,汝負我命,我還汝債,以是因緣,經千百劫,常在生死。」又云:「殺彼身命,或食其肉,經微塵劫,相食相誅,猶如輪轉,互為高下,無有休息。
」 俗話說:「怨家宜解不宜結」,今生因緣際會,了知既造殺業必遭殺報,因果報應,如影隨形,絲毫不爽之真理,固當盡力解怨釋結,戒殺放生,庶幾乎所有怨業消滅,且希盼所有怨親與我同生西方極樂世界,免受六道輪迴之苦!
3.放生就是消災
災難不幸之所以發生,都是源於我們以前所結的冤業,所造的殺業而來。放生解救眾生的命,免除了眾生的死難,也同時消除了我們的宿業,免除了未**本應該償受不幸的業報,這是因果必然的道理。
4.放生就是治病
其實疾病絕症之所以發生,就是因為以前我們殺生所感召的殺業而來。既造殺因必結殺果,既造殺業必受殺報,解決之道就是放生,償還殺債,消除了疾病根本的殺因,病苦自然好轉。
5.放生就是救親
每一個眾生在無始的輪迴中,都曾與我們互為父母、子女、手足、親眷,只因彼此業緣不同,今朝我幸而為人,彼不幸淪為畜生,放生就是救拔我們累劫以來的親友眷屬,使其重拾生機,安享天年!
6.放生就是得財
我們在放生過程中,因為放生,花錢買物贖命,是財佈施;因為放生,與物類眾生一起皈依,一起懺悔,一起唸佛,一起迴向,是法佈施;是為放生,解除物命被擒被抓,死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼,是無畏佈施;三種佈施,放生一應俱全,放生功德真的是不可思議!放生改善財運已經是眾所皆知的事情了。
7.放生就是延壽
每個人都希望長壽,放生救贖生命,延長了無數眾生的生命,也必然同時延長了自己的壽命,這是因果必然不變的真理。
8.放生就是福善
救人一命勝造七層浮屠,而每一條生命都是平等珍貴的,所以救一眾生,功德已無量無邊,更何況救眾多生命!放生就是積最大的福!放生就是行最大的善,積福行善,所有功德,莫過放生!
9.放生就是救命
放生就是救那些被擒被抓,將被宰殺,命在垂危的眾生的命,而眾生最寶貴的就是自己的生命,救他們的命,他們感激最深,所以功德至大!
10.放生就是還債
我們今生累劫以來所造的殺業早已無量無邊,放生就是出錢出力來救贖眾生的性命,以償還以我們所積欠的無數殺債。
11.放生就是救急
放生與其它的功德不一樣,是救命在旦夕,隨時將被宰殺的生命,是千鈞一髮,刻不容緩的行動,就好像是醫院的急診急救一般,一個剎那,一個行動便可挽救成千上萬無數的生命,所以功德至深!
12.放生就是慈悲
佛心就是大慈悲心,慈悲心是學佛的根本,而放生則是為了解除眾生的苦難,起慈悲心予以救贖的一種行為。放生可以長養我們的慈悲心,在放生的過程中,慈悲心獲得最大的培養,常常放生,慈悲心常常滋長,與佛心更相契,與佛更容易感應道交,學佛道業更容易成就。
13.放生就是覺悟
任何一個眾生的佛性與我相比毫無或缺,或貳無別,因而每一個生命都是平等珍貴的。在放生中讓我們覺悟到眾生皆知貪生怕死,皆知趨吉避凶,皆有喜怒哀樂,與我相比,完全相同;眾生更皆具備真如佛性,一旦業盡情空,未來皆能成佛,所以救一眾生如同救一佛子,更等於救一未來佛。再者,眾生即佛,殺眾生即殺佛,救眾生即救佛。
普賢行願品曰:「眾生至愛者身命,諸佛至愛者眾生,能救眾生身命,則能成就諸佛心願。」印光大師亦云:
「一切生物,佛皆視之如子,救一物命,即是救佛一子,諸佛皆大歡喜。」
水陸眾生,一念心性,與三世諸佛,無二無別。但因無明業障,輪迴受苦,劣為異類畜生,一旦業惑斷盡,因緣和合,自可超脫六道,同證佛果。我今幸得為人,彼今不幸淪為異類畜生,六道輪迴,滄海桑田,怎知明日我不會淪為異類畜生,彼亦可能超拔六道,成佛證果。
我尚且希望懇求其慈悲度我,如今何敢輕慢甚且殺害之!
14.放生就是實踐
吃素與放生是學佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止惡,是消極地不再造殺業,不再積欠新的殺債;而放生卻是揚善,是積極地救贖生命,償還以前所欠的殺債。吃素而不放生,以前欠的殺債還是有果報的;放生而不吃素,所賺得的功德又因為吃肉殺生都賠光了。
所以吃素放生是一體的二面,須要相輔相成,同時並行,效果才會顯著。與其空口說得萬言,不如老實行得一字。學佛最重要的就是實踐。
在放生真實的行動中,真正去培養慈悲,真正去解救生命,真正去為眾生皈依唸佛懺悔迴向,真正去體會眾生平等一如,皆具佛性,皆能成佛的道理,真正做到自利利他,這樣的修行才能真正得到利益。
15.放生就是方便
我們當天放生,當天無數身陷牢籠的眾生馬上獲得了自由,當天無數瀕臨死亡的生命馬上重拾了生機,無限的功德當天馬上可以獲得。並且不管一人多人,錢少錢多,任何時間,任何地點,只要發慈悲心,任何人都可以進行放生。放生不像其它功德,不須要等待機緣,自己可以主動進行;不須要依賴別人,自己可以獨立完成;千千萬萬人一生中做不到的功德,我們可以經由放生在短短的時間內獨自一人完全成就,若更能以此廣為提倡,功德更加不可思議,所以放生功德最為第一,非其它小善所能比!
16.放生能助生西
修行人以唸佛為正行,以放生為助行,唸佛為主,放生為從,如此修行,如順風之帆,順水之舟,用力少而成效多,以此無上殊勝的功德迴向往生西方極樂世界,往生大業必能穩操勝卷,高登西方九品蓮臺必是指日可待!
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