1樓:mqh孟水晶
蕉傲自滿
天之蕉子
蕉兵必敗
蕉陽似火
蕉生慣養
飢寒蕉迫
蕉燥不安
蕉頭接耳
2樓:
雌雄未決
cí xióng wèi jué
【解釋】比喻勝負未定。
【出處】《後漢書·竇融傳》:「今豪傑競逐,雌雄未決,當各據其土宇,與隴、蜀合從,高可為六國,下不失尉陀。」
【結構】主謂式
【用法】作謂語、補語;比喻勝負未定
【近義詞】不分勝負
【英譯】even game
關於哲學的成語
3樓:咱們的大中國
1拔苗助長:發揮主觀能動
性,必須以尊重客觀規律為基礎;違背客觀規律就會遭到它的懲罰
2守株待兔:錯把偶然當必然,誤把現象當規律。
3刻舟求劍:否認物質是運動的,不懂得絕對靜止的事物是沒有的
4種瓜得瓜,種豆得豆:物質運動有其客觀規律;內因是事物變化發展的規律
5量力而行,盡力而為:既要組尊重客觀規律,又要充分發揮主觀能動性
6只見樹木,不見森林:行而上學孤立的,片面的看問題
7不入虎穴,耶得虎子:一切真知都**於實踐
8杞人憂天:否認物質運動規律的客觀性
9喜鵲叫喜,烏鴉叫喪:否認事物聯絡的客觀性
10量體裁衣,對症下藥:從客觀實際出發,具體問題具體分析
11張冠李戴,良莠不分:抹殺事物矛盾的特點,混淆事物的性質
12白馬非馬:割裂一般和個別,共性和個性的關係,主觀任意的玩弄概念的詭辯論
13畫龍點睛:做事物要善於抓住重點,抓住主要矛盾
14城門失火,殃及池魚:任何事物都在一定條件下互相聯絡著,整個世界是一個普遍聯絡的有機整體
15千里之堤,潰於蟻穴:事物的變化發展從量變開始,量變達到一定程度必然一起質變
16近朱者赤,近朱者黑:外因是事物變化的重要條件
17塞翁失馬,焉知非福:矛盾的雙方在一定條件下可以互相轉化
18畫蛇添足:客觀事物及其規律原本怎樣,人們就應該如實地反映它,決不能主觀的。任意地歪曲它。
19掩耳盜鈴:認為主觀感覺決定客觀存在的主觀唯心主義是荒謬的。
20鄭人買履;做事死板教條,不從實際出發,終將一事無成。
21鑿壁偷光;事情發展的根本原因在於其內部的矛盾運動,外因通過內因而起作用。
22捨本求末;顛倒主次矛盾關係,辦事情抓不住重點。
23皰丁解牛;認識和把握事情的規律,按規律辦事,才能收到好的效果。
24兼聽則明,偏信則闇:堅持兩分法,全面地看問題,反對一點論。
25紙上談兵:割裂理論與實踐的關係,片面強調理論而忽視實踐。
26物極必反,否極泰來:事情的發展從量變開始,到一定程度就會導致質變,矛盾就戶轉化為它的對立面。
27百聞不如一見:實踐出真理。
28因勢利導:遵循客觀事情發展規律辦事,利用規律取得成功。
29水滴石穿,積葉成書:事情的變化總是由一點一滴的量的變化開始,量變引起質變。
30田忌賽馬:事情的構成成分及其排列組合的量的變化,會引起質的變化。
31頭痛醫頭,腳痛醫腳:只見部分,不見整體,形而上學孤立地看問題。
32胸有成竹:認識了事情的規律,就會由必然王國進入自由王國。
33星星之火。可以燎原:新事情開始比較弱小,但它具有強大的生命力,最終能戰勝舊事情。
34竭澤而漁,殺雞取卵:無視聯絡的客觀性,不能用靜止的觀點看問題。
35:士別三日,刮目相看:事情是變化發展的,不能用靜止的觀點看問題。
36教學相長:矛盾雙方僅是對立的,而且是統一的。
37一著不慎,滿盤皆輸:區域性聯絡有時能夠影響整體理想的成敗。
38一葉障目,不見泰山:看問題要分清主流和支流,否則就弄不清事情的性質,得出錯誤的結論。
39東施效顰:只單純的仿效形式,不研究學習實質的結論。
40螳螂捕蟬,黃雀在後:普遍聯絡的觀點是我們任何時候都不能忘記的。
41仁者見仁,智者見智:人的知識構成不同,對同一認識物件的理解和反映會有差別。
42相反相成,相輔相成: 矛盾的對立和統一,始終是不可分割的。
43人山問樵,人水問漁:一切從實際出發,具體問題具體分析。
44防微杜漸:事情的發展都是從量變開始的,量的積累達到一定程度就會引起質變。
45好事多磨:任何事情的發展都是前進性與曲折性的統一。
46讀書破萬卷,下筆如有神:一定的結果都是由一定的原因引起的。
47年年歲歲花開落,歲歲年年人不同:事物都是變化發展的。一成不變的事物是沒有的。
48先天下之憂而憂,後天下之樂而樂:一心為民的正確價值觀。
49紙上得來終覺淺,絕此事要躬行:理論必須與實踐相結合。
50長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海:事情發展的總趨勢是前進的,就會得出不同的結論。
4樓:匿名使用者
1、畫蛇添足「畫蛇添足」是一個比喻做多餘的事、反弄巧成拙的成語。
2、荊人循表。用馬克思主義的哲學觀點說來,即具體事物的存在狀態,會隨著條件變化而改變。如果人們的思想不注意事物存在的具體條件的變化,不隨其改變作出相應的調整,就會使思想脫離實際,造成思想僵化,從而在具體行動中出錯。
3、貓羊相及。「貓一田鼠一丸花蜂一三葉草一羊」之間就形成了一根相互聯絡的生物的食物鏈。依據客觀事實,用唯物辯證的眼光觀察和思考問題,就能使看來互不相及的事物聯絡起來。
當然,這不是人為地創造的,而是客觀事物原本如此,只不過是被人們正確地認識到了。
4、庖丁解牛。在他的眼中不僅是完整的牛,而且還看到了牛的各個部分之間的聯絡。在客觀事物中,聯絡是非常普遍的,有內部的,有外部的,有必然的、有偶然的,有本質的,侖非本質自。
之和事物內部的、穩定的、必然的、本質的聯絡就是事物的規律性。這種規律性決定著事物的性質,存在的特點和發展的趨勢,規律是客觀存在的,不以人的意志為轉移。不管我們承認與不承認,認識到與沒有認識到,對我們有利還是有害,只要條件存在它就必然發揮著作用。
5、歧路亡羊 。在歧路之羊的典故中,有那麼多的岔,如果不分主次,平均分配人力,結果只能徒勞而返。如果分析一下各條路的情況,看看羊最可能從哪條路上跑有重點地去找,找回來的可能性就大得多了。
6、紙上談兵 。人類掌握知識或理論的目的在於在實踐中發揮作用。這樣的理論和知識才具有生命力。
人們只有根據複雜多變的具體條件靈活地運用理論和知識,並通過實踐進步深化,才能使它成為人類的寶貴財富。再好的理論如果不和實踐相結合,就只能是紙上談兵。趙括就是因死讀兵書,而不懂得如何應用,而兵敗身亡的。
7、望梅止渴。人在看到梅林、酸梅時分泌唾液,這是第一訊號系統基礎上的反映。而當人們聽到別人講到梅林,酸梅,通過語言這一途徑,引起了反射,分泌了唾液,這是在第二訊號系統基礎上的反映。
這是人與其它動物的本質區別。
8、胸有成竹 。文與可畫竹就有著這樣一個從必然向自由的發展過程。他開始畫竹時也不是得心應手的,只是機械地臨摹竹子的外形。
那時對於畫竹他還是處於必然王國。為了畫好竹,他又種竹又觀竹。不僅竹子的一般形態已牢記在心,就是對不同季節竹子枝葉的變化,不同種類竹子的特徵也都丁如指掌。
這時他對竹的瞭解就由必然王國進入了自由王國,畫起竹來自然得心應手,胸有成竹了。
9、刻舟求劍。運動是絕對的、無條件的。那麼對於一個具體的物質形態來講又有靜止的一面,比如一個人就其外形來看,一段時間內看不出有什麼變化。
一件傢俱放在屋子裡與其它東西相比較也沒有位置的變化。我們坐在船裡船在動而我們沒有離開座位半步。承認這種一定條件下的靜止是非常重要的,否則就無法使我們正確地認識客觀事物。
但是這種靜止只是相對的,是絕對運動的一種特殊形態。
10、鄭人買履。這個「鄭人買履」的寓言故事非常深刻地諷刺了那些只相信教條而不顧客觀實際的人。在實際工作中的教條主義主要是不理解理性認識與感性認識的關係,而把理性認識絕對化。
我們認識事物的時候,開始只是接觸和了解這一事物的表面聯絡和外部特徵,這是感性認識,是直觀的、片面的。在我們不斷地進行實踐的過程中,感性認識不斷積累和反覆,於是對這一事物的認識不斷深化,正確反映了這一事物的本質和規律性,這個認識就是理性認識。理性認識是在感性認識的基礎上產生的,是認識的高階階段,是單憑感官無法完成的
5樓:夏林杆
我這麼跟你說吧,其實每個成語都包含著哲理!
形容「很有哲學」的成語有哪些?
6樓:宋哲學
形容「很有哲學」的成語:拔苗助長、守株待兔、刻舟求劍、種瓜得瓜、種豆得豆 、量力而行、盡力而為、 只見樹木、不見森林、不入虎穴、耶得虎子、喜鵲叫喜、烏鴉叫喪、量體裁衣、對症下藥、張冠李戴、良莠不分、畫龍點睛。
形容「很有哲學」的成語釋義:
**遠矚:要善於從整體上看問題。
人無遠慮 , 必有近憂:如果不從整體和長遠方面看問題 , 區域性關係也難處理好。
繼往開來:事物在時間上的聯絡。
知彼知己、百戰不殆:深入調查實際 , 全面分析情況 , 才能獲勝。 無風不起浪、根深葉茂:事物之間存在因果聯絡。
頭痛醫頭、 腳痛醫腳、只見樹木 、不見森林 、坐井觀天:只見部分 , 不見整體 , 用形而上學的孤立的點看問題。
必竭澤而漁 ; 殺雞取卵:無視聯絡的客觀性 , 只顧眼前利益 , 不顧長遠利益。 盲人摸象:憑片面的瞭解或區域性經驗來判斷事物 , 以偏概全。
喜鵲叫喜 、烏鴉叫喪:否認事物聯絡的客觀性。
當局者迷 、旁觀者清:從事物的整體和大局出發 , 才能看清事物本身。
一著不慎、滿盤皆輸、牽一髮而動全身:部分對整體有時起著非常重要的作用。
滄海桑田 、斗轉星移、 物競天擇:世界上任何事物都是變化發展的。
7樓:匿名使用者
每個成語都有哲學都有不同的故事與意義,比如:士別三日當刮目相看,對於你的意思是 「哎,前天還啥都不懂呢,現在知識見漲了,」還有就是,士別三日 如隔三秋 ,我想大家都知道是什麼意思我就不解釋了,所有成語都有哲學
有關「哲學」的成語有哪些?
8樓:明天
1、拔苗助長[bá miáo zhù zhǎng]:比喻違反事物發展的客觀規律,急於求成,反而壞事。
2、刻舟求劍[kè zhōu qiú jiàn]:比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
3、亡羊補牢[wáng yáng bǔ láo]:羊逃跑了再去修補羊圈,還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救,可以防止繼續受損失。
4、守株待兔[shǒu zhū dài tù]:原比喻希圖不經過努力而得到成功的僥倖心理。現也比喻死守狹隘經驗,不知變通。
5、畫蛇添足[huà shé tiān zú]:畫蛇時給蛇添上腳。比喻做了多餘的事,非但無益,反而不合適。也比喻虛構事實,無中生有。
6、畫龍點睛[huà lóng diǎn jīng]:原形容樑代畫家張僧繇作畫的神妙。後多比喻寫文章或講話時,在關鍵處用幾句話點明實質,使內容生動有力。
7、水滴石穿[shuǐ dī shí chuān]:水不停地滴,石頭也能被滴穿。比喻只要有恆心,不斷努力,事情就一定能成功。
8、掩耳盜鈴[yǎn ěr dào líng]:偷鈴鐺怕別人聽見而捂住自己的耳朵。比喻自己欺騙自己,明明掩蓋不住的事情偏要想法子掩蓋。
9、墨守成規[mò shǒu chéng guī]:指思想保守,守著老規矩不肯改變。
10、故步自封[gù bù zì fēng]:比喻守著老一套,不求進步。
11、作繭自縛[zuò jiǎn zì fù]:比喻做了某件事,結果使自己受困。也比喻自己給自己找麻煩。
12、自食其果[zì shí qí guǒ]:指自己做了壞事,自己受到損害或懲罰。
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表示因果關係的成語有哪些水落石出失之毫釐,謬以千里積少成多因小失大熟能生巧 有關哲學因果聯絡的成語.詩句.詩句有哪些?種瓜得瓜,種豆得豆。風吹草低現牛羊。水落石出 失之毫釐,謬以千里 積少成多 因小失大 熟能生巧 脣亡齒寒 巧婦難為無米之炊一一一物質決定意識 意識的內容來自客觀世界。望梅止渴一一意識...
幾部關於哲學的書籍,推薦幾部關於哲學的書籍
一個人只要不是專業的哲學研究者,絕不主張去閱讀晦澀難懂的哲學原著,如果一開始就硬著頭皮咬著牙去肯像 純粹理性批判 精神現象學 這類書籍 這只會在你閱讀經驗中烙下傷心慘目的印記,而那對於初接觸哲學的愛好者,究竟讀那種書好,這是各花入各眼的問題,可以集思廣益的討論,我覺著一個人的個性喜好如何,往往會決定...
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他們都說的有點怪,lz看看這幾本巴,都是大哲學家的專著,但比較偏文學,讀起來有意思 伯拉圖 理想國 摩爾 烏托邦 你採 查拉斯圖拉如是說 柯爾愷郭爾 或此或彼 海德格爾 詩。思。哲 維特根斯坦 邏輯哲學論 薩特的 和戲劇 加繆 西西弗的神話 福克 瘋顛與文明 馬克思 恩格斯 共產黨宣言 哲學史,初學...