1樓:匿名使用者
王國維在《人間詞話》中把藝術境界分為「有我之境
」與「無我之境」兩種,並作了簡略說明,他說:有有我之境,有無我之境。『淚眼問花花不語,亂紅飛過鞦韆過「。
「可堪孤館春寒,杜鵑聲裡斜陽暮」有我之境也。「採菊東籬下,悠然見南山。」「寒波淡淡起,白鳥悠悠下。
「無我之境也。
有我之境,以我觀物,故物皆著我之色彩。無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物。古人為詞,寫有我之境者多,然未始不能寫無我之境。
此在豪傑之士能自樹立耳。又說:無我之境,人惟於靜中得之;有我之境,於由動之靜時得之。
故一優美一巨集壯也。
由於王氏的解釋過於簡略,後人的理解也頗多歧義。首先是關於這兩種境界的劃分,有人贊成,有人反對或懷疑。贊成者對於何為「有我之境」,何為「無我之境」,也眾說紛紜,歸納起來大體有以下幾種觀點:
第一種可謂「情景說」。即從情與景的關係特點上解釋。這種觀點認為,「有我之境」以情為主,多半是情語。
「無我之境」以景為主,大體是景語,前者感情強烈,後者感情沖淡;或前者感情外露,後者感情內蘊,因此,前者是「顯我」,後者是「隱我」。
第二種可謂「心物說」。即從心與物的不同關係上解釋。這種觀點認為,兩種境界實是心與物結合的兩種不同形態,前者是物的「人化」,後者是人的「物化」。
「心」指感情,所以「人化」即感情化,「物化」即感情自然而然流露於物的如實描寫中。
第三種可謂「移情說」。即認為兩種境界的共同點是移情作用的表現,但前者主體色彩濃厚,後者主體色彩相對淡薄;前者物件受到改造痕跡明顯,後者則外射於物件的主體內容與自身意蘊和諧融合。
第四種可謂「利害關係說」。即從主體與客體之間是否存在著利害關係的角度解釋。
王國維《人間詞話》中的「人生三境界」是什麼?該如何理解
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