1樓：匿名使用者
蘿蔔白菜各有所愛啊，
這個沒辦法說的，
現在那麼多主題餐廳，
都噁心得讓人吃不下飯，
就這還有好多人去吃，還特高興。
時代變了吧。
人們的心理承受能力變強了。
煩惱與什麼宗教有關
2樓：匿名使用者
無論哪種宗教，佛教，道教，天主教，**教..., 所有宗教的宗旨都是想給人以解脫，助人驅除煩惱，使人的靈魂從軀體中解放出來，給靈魂以自由。
**教認為是神創造了人，按《聖經》裡說法，耶和華神按著自己的形象克隆了一個機器人，就是亞當，一個男人。後來，覺得亞當一個人太孤單，就趁亞當睡覺的時候，取下亞當的一條肋骨，和上肌肉，又克隆成一個人，就是夏娃，一個女人。（傳說中我們華夏民族的祖先也是兩個人，只不過名字不同，他們是伏羲和女媧）。
當時夫妻二人，赤身露體，並不知羞恥(因為沒有給這兩個機器人輸入害羞程式)，亞當、夏娃在一種和耶和華作對的非常聰明的生物——蛇（可能是我們所稱為的龍）的縱恿下，兩個人偷吃了伊甸園中的禁果。眼睛(眼睛是心靈的窗戶)就明亮了，他們便和神一樣，知道害羞了，於是，用無花果的葉子為自己編織了裙子，開始知道善惡，有了完整的靈魂。
亞當和夏娃（油畫 德國 丟勒 2023年）
神創造人的初衷是為了打破神的世界的寂寞，給伊甸園添點生機。可是，神沒有想周全，最大的失誤就是克隆了男人，又克隆了女人，於是，就有了**，情愛，合起來叫愛情。有了愛情就有了慾望，於是，從有文字開始就有了關於愛的記錄：
「窈窕淑女，君子好逑」。
愛給人以快樂，但快樂的對立面就是煩惱。愛產生了歡喜，歡喜的對立面就是憂傷。如果愛得複雜了就有了迂迴曲折的悲歡離合的故事，愛得嚴重了還有你死我活的爭鬥，再嚴重了還會傾國傾城，就像中國的楊貴妃，埃及的豔后。
縱觀中國和世界歷史，那一朝代沒有相似的演繹？
愛情不只是溫柔，不只是纏綿，也不只是快樂，愛情的延伸是，家庭，親情，物慾，嫉妒，仇恨...。然而，真正快樂的家庭又有多少呢？正像一位名人所說的，快樂的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
當然，除了性慾之外，還有食慾。性慾決定了種族的生存，食慾決定了個體的生存。除此之外還有佔有慾，自我滿足欲等，但它們都是派生出來的。
社會愈是發展，慾望就愈多，慾望愈多，煩惱也就愈多。記得
六、七十年代，那時，我們只想多弄點糧票、布票、油票，過個溫飽的日子，如果已經有了溫飽，就沒有多少煩惱了。
而現在，孩子，房子，票子，車子，...,為了擁有而奔波，為了沒有而苦惱，為了失去而傷心，為了不平而嫉妒。人類在慾海中掙扎，在慾海中沉浮，甚至在慾海中沉沒。
這一切就組成了所謂的"紅塵"。
難道不是神創造了人，同時又製造了煩惱嗎？
假如，神創造的人不是這個樣子，不區分男人和女人，而是一直以體細胞克隆的方法延續種族；而且人活著不用吃飯，象道教所說的「辟穀食氣」，人類還有這麼多煩惱嗎？
神是不可以埋怨的，更不應該責備。只是說，慾望是煩惱的根源，要想減少煩惱，先要減少慾望，簡單地說叫節慾。事實上，宗教也都在說教人們，通過節慾來挽救神的這種失誤。
關於節慾，道家說的很明白，請看關於老子的一個故事：
話說老聃辭官歸隱，騎牛行至樑（今開封）之郊外，正閉目養神，忽聞有人大呼「先生」。老聃聞聲，睜開雙目，發現是**陽子居。 陽子居，魏國人，曾拜老聃為師。
沒想到在樑會與老子相遇，陽子居慌忙從高頭大馬上翻身而下，掀起錦綠長袍，跪拜於老聃所乘青牛前。老聃下來，扶起陽子居，與之相併同行。 老聃問道：
「**近來忙於何事？」 陽子居施禮道：「來此訪問先祖，購置房產，修飾樑棟，招聘僕役，整治家規。
」 老聃道「有臥身之地、飲食之處則足矣，何需如此張揚？」 陽子居道：「先生修身，坐需寂靜，行需鬆馳，飲需素清，臥需安寧，非有深宅獨戶，何以能如此？
置深宅獨戶，不招僕役，不備用具，何以能撐之？招聘僕役，置備用具，不立家規，何以能治之？」
老聃笑道：「大道自然，何須強自靜。行無求而自鬆，飲無奢而自清，臥無慾而自寧。
修身何需深宅？腹飢而食，體乏而息，日出而作，日落而寢。居家何需眾役？
順自然而無為，則神安體健；背自然而營營，則神亂而體損。」 陽子居知己淺陋，慚愧道：「**鄙俗，多謝先生指教。
」多麼精微透徹啊。
道家認為，人要想真正解脫，就要節制慾望，做到清靜無為，即 行無求，飲無奢，臥無慾，腹飢而食，體乏而息，日出而作，日落而寢，順其自然。如果每天想著如何擺脫煩惱，去刻意創造舒適的條件來避免煩惱，實際上是在製造新的煩惱。
人說佛道同源，一點不假。 佛教有一點說的明白，人一生下來，一聲啼哭，就墮入了苦海，就和苦惱及生死定了合同。親愛的偏偏不到頭，仇怨的糾纏不休，還有天然災害，生態惡化，暴力恐怖等。
無情的意外禍患，任你怎樣有錢有勢，禍患時時還是跟在後面，即使那些都擺脫了，卻沒有不病不老，更不能不死，可謂「苦海無邊」。
佛教解脫的方法，還是和道家一樣，要通過修煉，減少慾望，脫離煩惱，達到「無掛無礙」「無憂無慮」「四大皆空」的意境，我們看一下後來成為禪宗北派的神秀法師作的偈語：「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使有塵埃」。而後來成為禪宗南派的慧能法師對曰「菩提本無樹，明淨亦非臺，本來無一物，何使惹塵埃」，看來，慧能的境界要高於神秀的境界，但神秀寫出來的是修煉的過程，慧能寫的是修煉的結果，不可能修煉的開始就達到空靈無物的意境。
可見，道教提倡的「清靜無為」與佛教提倡的「四大皆空」，其目的都是解脫煩惱，「空」和「無為」實際上是一種意境兩種說法，殊途同歸。最終，通道者成仙，信佛者成佛。成仙者飛**國，成佛者進入涅磐，最終脫離紅塵，升到極樂世界。
那麼，宗教真的能拯救大眾嗎？佛和道的境界，芸芸眾生真的能夠達到嗎？真的能擺脫慾望而脫離苦海嗎？
釋迦牟尼佛和老子都已經誕生2000多年了，2000多年來，有多少人成了佛？有多少人成了仙？人間仍然是紅塵滾滾，苦海無邊，仙和佛們都看到了嗎？
佛說，苦海無邊回頭是岸，回頭上岸的有多少？絕大多數還在苦海中掙扎，在苦海中沉浮。固然，主要是人的悟性不同，因為多數人還在執迷。
首先是不能擺脫物慾的**，富貴者不能捨棄優越的生活，有情人不能擺脫情感的束縛。
繼歌手李娜出家之後，最近又有郝桐陳小旭夫婦雙雙墮入空門。他們有億萬家財，顯然，不存在衣食之憂，不存在人生義務之牽掛，錢，生帶不來，死帶不去，對他們來講已經看淡，應該是考慮人生歸宿的時候了。更大一部分貧賤者受生活的困擾，現實一點說，假如你「腹飢而食」卻沒得吃，「體乏而息」而無房住，你能超脫的了嗎？
假如，孩子上學還沒有學費，家有病人而沒錢醫，你清靜得了嗎？ 所以，拯救人類還不能只依靠宗教，主要應該靠人類自己。要靠人的努力，在整個的社會消滅貧困，健全法制，走向民主，共建和諧。
以此為前提，再充分尊重民眾的宗教信仰自由，才會有更多的人真正超脫，走向靈魂的解放。正如孫中山先生評價佛教時說：佛教有救世之仁，佛教是哲學之母，研究佛學可佐科學之偏，國民不可無宗教思想，蓋教有扶政之功，政有護教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，並行不悖。
3樓：匿名使用者
佛教，看破紅塵就能出家了。
4樓：000劉000鑫
都有關係 虔誠的宗教信仰會使你精神的寄託同時 宗教信仰可以緩解和**心理傷害 也就是可以解決一些沒有必要的煩惱所以都有關係
如何脫離人生煩惱，而又不受宗教蠱惑？
5樓：木繹
各種心理問題的**方法。
附言：宗教的本質是教育，真正創始宗教的人如喬達摩、耶穌、默罕莫德，都是大慈大悲的偉人呵，他們以救眾生於生死之中為己任，都創立了偉大的教育體系。別忘了，中國的老子、孔子都是可與釋迦牟尼聖人並列的大偉人。
大教育家蔡元培有一名聯：「理哲家言，同源西聖」，所有偉大的思想和教育，都是同出一源的，所謂萬法歸宗也。
佛教是東方人的宗教，是東方傳統文化的集中表現，是東方智慧的結晶，確是東方文化寶庫中稀有難得之瑰寶。佛教自釋迦牟尼創始以來，歷經兩千五百多年，一直影響著東方人的物質生活和精神生活，幾乎涉及了哲學、科學、文學、藝術（建築、雕刻、**、美術）、美學、教育學、心理學以及倫理道德等社會的各個方面。在我國歷史上產生了許多與佛教有關的大學問家、哲學家、文學家和藝術家等，如唐代高僧玄奘，大詩人謝靈運、王維、白居易、蘇軾，大散文家韓愈、柳宗元、范仲淹、王安石，理學家朱熹、王陽明，以及李贄、袁巨集道、黃宗羲、龔自珍、魏源、曹雪芹、林則徐，還有改良派康有為、梁啟超、譚嗣同、章太炎，革命家孫中山等等，至於歷代高僧大德更是燦若繁星，不勝列舉。
而現代，隨著電腦科學、模糊科學、生命科學（如自然**、克隆技術）、精神分析學（及各門類的心理學）、量子物理學、毫微技術、全息理論、航空航天科學的發展，以及人類當前面臨的各種困境（人口、環境、氣候異常、金融危機、高犯罪率等），都在不斷證實釋迦牟尼佛早在兩千五百年前向人類提出的善意勸告，和佛對宇宙巨集觀微觀的認識，對生命本身的認識，是無懈可擊的。佛陀的教誨是如此直截了當，一針見血，如此真實不虛，講求實效，再加上佛陀嚴密無誤的思想體系，佛陀的慈悲精神和積極務實的作風，正使越來越多的西方有識之士所矚目，於是更有東學西漸，佛光普被歐美之勢，誠為東西文化交流之新潮。這正應了一句話：
真理，是跨越國界、跨越種族、超越時空的，真理是沒有專利權的。
全文
6樓：匿名使用者
總的看起來，基本上是道家思想，而且是在貶抑佛教，但是發現一點疑惑，根據佛家中道觀來看：離開科學，智慧是一句空話，二者須臾不可分，怎麼才能分成體用？而且不聯絡到大活人，精神也是不可說，二者也不可暫分。
再根據我佛道一體的觀點說，他還沒練到道家的極致功夫——混沌無極，只練到太極陰陽和五行八卦掌。
其實不受宗教蠱惑的辦法是先了解它的第一義，然後驗證它有沒有道理，因為世俗傳教一定要進行大眾化和本地化的，那勢必就會偏離一點點本義，至少不是本來面目。
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