1樓：莫名其妙
現在的原木金絲楠 極少來歷 做手串的目的如果是求福或吉祥 原料來路最好的原木 如果是老木 詢問一下原本是用在**的以便選擇 至於數目幾顆 以稱手為好 各個數字都有其吉祥的含義不必拘泥苟同
金絲楠木手串顆數有什麼講究
2樓：摩羯日落西山
本身不作為佛珠的話數量沒啥含義的 都是根據珠子尺寸與手腕的大小決定珠子數量 一般2•0直徑的珠子是12顆 1•8的珠子13顆 1•5的珠子14顆 2•5或3•0的珠子一般十一顆十顆不等。
3樓：我是天蠍座小胖
手鍊一般都是單數的,,十三,,十五,,十七,,十一顆的,都有。一般不做雙數的。
手串12顆什麼意思
4樓：丘心愉
是說佛珠吧？
戴佛珠主要是為了修福，能帶來好運氣就好。
一、佛珠的材質是越珍貴的木材越有收藏價值；
5樓：浪跡孤懸崖
代表十二個月，月月平安
加佛頭12顆的佛珠手串有講究麼
6樓：匿名使用者
很高興為您解答：
目前市場上賣的時手串都是飾品，或者稱之為工藝品，是沒有任何講究的，一般按目前市場預設規格，12顆的手串直接為2.0的，13顆直徑為1.8的，15顆直徑為1.
5的。
希望我的回答對您有所幫助。
7樓：匿名使用者
不就是裝飾品 何必有什麼講究？心裡有鬼才擔心半夜鬼敲門
佛珠手串為什麼是12顆，13顆和108顆？
8樓：掛不掛不掛哇
12顆、13顆和108顆分別代表著不同的含義12顆代表佛教中所說的「十二因緣」。「十二因緣」說把整個人生過程劃分為無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死等十二個前後相續、周流不停的部分。
13顆13是因為佛教傳入中國的宗派為十三宗，與西方**教文化觀念相反，「十三」在佛教中被認為是一個吉祥的數字，佛教傳入中國宗派為十三宗，佛塔也是十三層，代表功德圓滿，也指十三力：西方，爭土之菩薩，具足十三力，而能自利利池。
108顆
這種數目的串珠較為普遍，在很多佛珠上都可以見到，在佛教中指消除108種煩惱，求得身心安定，化做無慾無求的姿態，是很多修佛者佩戴文玩菩提子所選擇的數目。另外，108也是道家文化中天罡地煞的數目總和，佩戴亦有護身之意。
9樓：百度使用者
喜歡佛珠手串的朋友大多都有一個疑惑，就是為什麼佛珠的大小與顆數會不一樣。佛珠手串分為12顆，13顆和108顆及其他尺寸，它們究竟分別有著怎樣的特殊含義呢？
佛珠手串也被稱為「念珠」，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，本是於唸佛或持咒時，用以記數的隨身法具。佛珠手串自古也是人們喜愛的一種配飾，手持念珠，人皆信以為善，佩戴佛珠手串，有一定的寓意，不同顆數的佛珠手串有不同的寓意。不過，可能很多人並不知道，佛珠手串雖然是佛教的重要標誌之一，但追其根源，卻是古印度婆羅門教中的毗溼奴派所創，而佛教將其發揚光大，幾乎所有的佛教徒都會戴上一串佛珠手串。
12顆手串
十二顆的佛珠手串表徵佛教的十二因緣。「因」為種因，好種子；「緣」為助像，如陽光雨露。所謂「十二因緣」，又作「二六之緣」、「十二支緣起」、「十二因緣起」、「十二緣起」、「十二緣生」、「十二緣心」、「十二因生」，即構成有情生存的十二種條件，是佛教基本教義之一。
若依《中阿含經》所說，即：(1)無明；(2)行；(3)識；(4)名色；(5)六入；(6)觸；(7)受；(8)愛；(9)取；(10)有；(11)生；(12)老死。
13顆手串
13顆的佛珠手串表徵佛教的十三力，佛教認為西方淨土的菩薩具十三力，因此能自利利也。
依《無量壽經》所說，十三力就是：因力，緣力，意力，願力，方便力，常力，善力，定力，慧力，多聞力，持戒忍辱精進禪定力，正念正觀諸通明力，如法調伏眾生力。
108顆手串
108顆表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為108種煩惱。所謂十法界包括迷的六界，即地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間及天上，是六道輪迴的世界。後四界是聖者悟的世界，即聲聞、緣覺、菩薩及佛界。
所以佩戴108顆，是求正百八三昧，斷除一百零八種煩惱。一百零八種煩惱一般說法是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）各有苦、樂、舍三受，合為十八種。六根各有好、惡、平三種，合為十八種，總計三十六種，再以過去、現在、未來三世合為一百零八種煩惱。
除了這幾種比較常見的佛珠手串外，讓我們再來一起了解下其他尺寸的佛珠手串的含義吧！
54顆表示菩薩修行的五十四個階位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。
42顆表示菩薩修行過程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。
36顆與108顆意義相同。為便於攜帶將108顆分為三份。
27顆表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。
21顆表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。
18顆俗稱「十八子」，此中所謂「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。（六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；六塵：
1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、意識）
14顆表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
10樓：善良的
進來長知識了。還從來不知道有這麼一個說法。
佛珠手串一般是多少顆 要算佛頭嗎 我的算上佛頭是12顆代表什麼 帶著有點大可以拿下去兩顆嗎
11樓：匿名使用者
可以拿下去的，適合自己的就是最好的
12樓：潛川
顆數算上佛頭的（嚴格的說，這叫「母珠」），也可以拆卸幾顆加上幾顆。
佛珠首先是僧人計數的工具，然後才是堅定信仰的示現，因為最初多以菩提樹的果核磨製，所以又叫「菩提子」。由於佛祖是在菩提樹下成佛的，所以佛珠就是一個象徵，讓我們始終感知佛就在身邊，所以顆數多少，大小多少，材質怎樣，那些都是形式而已，根本無需講究的。
佛珠根據長短，分別有掛珠（掛在脖子上）和持珠（拿在手上）兩大類，逐漸演變成世俗的裝飾品如「手串」、「項鍊」甚至「腳串」（一般不提倡「腳串」，根據佛**的慣例，佩戴吊墜及菩提子，不可以低於腰以下的部位，以便保護我們的恭敬心和虔誠心）。
一般的念珠粒數有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。至於意義，其實可以說有或沒有都對的，無非就是藉助這些數字告訴我們一些含義，增進對佛法的瞭解罷了。不用太當真的。
舉例如下：
1080顆，代表十界各有108種煩惱，合成1080種煩惱。
108顆，表示求正百八三昧，而斷除108種煩惱。
54顆，表示菩薩修行過程的54個階位。
42顆，表示菩薩修行過程的42個階位。
36顆，為108的3分之1，其含義以小見大。
27顆，表示小乘修行四向四果的27賢位。
21顆，表示十地.十波羅密.佛果等21位。
18顆，表示十八界，即六根.六塵.六識。
14顆，表示觀音菩薩的14種無畏功德。
——這些佛珠的顆數和含義都出自《金剛頂瑜伽念珠經》，《木患子經》、《陀羅尼集經》、數珠功德經》和《文殊儀軌經》等佛經上。
手串是12顆好還是13顆好
13樓：你好i福鼎
手串12顆好。
12顆：在佛教之中有著「十二因緣」或是「二六之緣」的說法，它的意思是世間萬事都是為因緣而生又為因緣而去，而12顆珠子既是代表著這「十二緣起」亦是世間萬物的生滅規律。
13顆：「十三」在佛教中被認為是一個吉祥數字不僅是因為佛教傳入中國之時其位屬中國宗派的第十三宗，而且也因為佛塔為十三層，所以有著功德圓滿之說，而手串顆數也就有了十三顆之說，不過在佛教經典的記載中不存在13粒的佛珠。
佛珠如同佛教一樣來自印度，印度人自古都有以瓔珞鬘條纏身之風俗, 亦是後來演變成佛珠的使用。不過佛教最初是沒有使用佛珠, 最早有記載約是二世紀（而佛教是公元前500多年才產生的）。而中國則在隋唐時代(公元六百年左右)開始有記載使用佛珠及在雕刻佛像時亦有刻上佛珠。
中國有關佛珠的記載，是《續高僧傳》說隋唐時代的道綽大師，教人們拿著念珠持誦三寶名號。佛珠不是佛教所創, 在佛陀時代所制的律儀亦無佛珠的記戴。 而佛經記戴佛珠多出於後期的經典, 而律部經典卻不見有記戴, 所以依律典的南傳佛教徒亦較少有持珠, 但在密教中佛珠卻是極受重視。
14樓：匿名使用者
一般的 2.0的 12顆 1.8的 13顆
15樓：大鬍子巴哥
手串的顆數一般是13顆。
手串13顆代表什麼意思？
16樓：匿名使用者
代表佛教的十三力。
依《無量壽經》所說，十三力就是：因力，緣力，意力，願力，方便力，常力，善力，定力，慧力，多聞力，持戒忍辱精進禪定力，正念正觀諸通明力，如法調伏眾生力。
手串也被稱為「念珠」，是指以線來貫穿一定數目的珠粒，本是於唸佛或持咒時，用以記數的隨身法具。手串自古以來就是人們喜愛的一種配飾，佩戴手串，有一定的寓意，不同顆數的手串有寓意不同。不過，手串雖然是佛教的重要標誌之一，但追其根源，卻是古印度婆羅門教中的毗溼奴派所創，而佛教將其發揚光大。
手串分為12顆，13顆和108顆及其他尺寸。
十二顆的手串表徵佛教的十二因緣。「因」為種因，好種子；「緣」為助像，如陽光雨露。所謂「十二因緣」，又作「二六之緣」、「十二支緣起」、「十二因緣起」、「十二緣起」、「十二緣生」、「十二緣心」、「十二因生」，是佛教基本教義之一。
若依《中阿含經》所說，即：無明；行；識；名色；六入；觸；受；愛；取；有；生；老死。
108顆表示十法界有108種煩惱。十法界包括迷的六界，即地獄、 餓鬼、 畜生、 修羅、 人間及天上，是六道輪迴的世界。後四界是聖者悟的世界，即聲聞、緣覺、菩薩及佛界。
所以佩戴108顆，是求正百八三昧，斷除108種煩惱。 108種煩惱一般說法是六根各有苦、樂、舍三受， 合為18種。六根各有好、惡、平三種， 合為18種，總計36種，再以過去、現在、未來三世合為108種煩惱。
除了這幾種比較常見的佛珠手串外，還有其他尺寸的手串，也各代表不同的含義：54顆表示菩薩修行的五十四個階位，即是十信、住、十行、十回向、十地、四善根因地。42表示菩薩修行過程的四十二種階位，即是十住、十行、十回向、十地、等覺及妙覺。
27顆表示小乘修行四向四果之二十七賢位，即前四向三果之十八有學與第四果阿羅漢之九無學。21顆表示十地、十波羅蜜、佛果等二十一位。等等。
17樓：3月21日晴
13是因為佛教傳入中國宗派為十三宗，與西方**教
文化觀念相反，「十三」在佛教中被認為是一個吉祥的數字 佛教傳入中國宗派為十三宗，佛塔也是十三層，代表功德圓滿，也指十三力：西方，爭土之菩薩，具足十三力，而能自利利池。
在我國，國人知道佛珠這一稱謂，最早應始於東晉(317—420)時翻譯的《木槵子經》，只可惜譯者的名字已經失佚了。但我們有理由相信，兩晉時期異域僧侶來華者甚眾，這些外國沙門中必然會有攜帶佛珠的。
延至唐代，在佛教大興的時代背景下，記載有關佛珠的經典被廣泛傳譯，先後有天竺僧人阿地瞿多譯的《陀羅尼集經》、寶思惟譯的《校量數珠功德經》、不空三藏譯的《金剛頂瑜伽念珠經》、義淨三藏譯的《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》等諸多經典。
至此，佛珠開始在朝野上下、僧俗之間普遍流傳開來，如《舊唐書·李輔國傳》載：「輔國不食葷血，常為僧行，視事之隙，手持念珠，人皆信以為善。」
從現存的實物來看，甘肅敦煌莫高窟中，儲存下來有一尊十六國時期(304—439)的泥塑彌勒菩薩像，便是一尊頸部掛有佛珠的造像。
此外，在日本儲存下來有《佛像圖鑑》一書，其中繪製的唐代高僧像，使用佛珠者比比皆是。可以肯定地說，唐代以後，國人使用佛珠已經是相當普遍了。
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1 打磨的原理就是後一級砂紙去掉前一級砂紙的磨痕。順序是1500 2000 2500 3000目砂紙，按部就班進行。或者直接用2000或3000的砂紙打磨。2 金絲楠只能幹磨，不能見水。見水後打磨的表面容易發毛 起細小的裂紋等 3 由於金絲楠油性大，糊砂紙，浪費大，可以在砂紙下墊一塊布，這樣可以避免...