1樓：東星倥陌
供佛的香爐用的一般是鎏金或者是銅金屬的香爐最為合適的；你可以看平時我們去寺廟的時候供奉時看到的香爐就是金屬做的；所以，這這建議不妨有條件可以到無相銅爐官網一對一定一款適合的香爐供奉為好。
此外，新的香爐適宜擺放香灰來插香。還有，這個香一定是使用天然香供奉才是正確的以香供養諸佛的方式；這建議你可以到無相銅爐官網一對一定製一款好點的天然香供奉為好。
最後，平時你這個供佛的香爐記得要經常清理；這個你自己注意一下就好了。
換香爐有什麼講究？
2樓：餜槉
用香爐換替以前的，沒有特別的儀式。你若認為更顯得鄭重些，放掛鞭炮（200頭的就可以了，不宜過大）也是可以的。就買個有耳的香爐，有耳表示聽祖先的話，那神仙的話也是要聽的。
買香爐的講究：
香爐的款式很多，有大、小、方、圓、長，短不一；質料也有銅、鐵、錫、石、陶瓷之別，以示身價有異；刻著不同的花紋和文字，表示用途各別不同。家庭中供有祖先牌位的，都在供桌上端端正正的放著一個香爐。如果佛教徒在家裡供了佛象，也不忘放一個香爐；道教徒拜神明也用香爐，都作焚香之用，香爐種類繁多，不同形狀的香爐，供在不同的位置、焚燒不同的香。
如大雄寶殿**或門外丹墀的大香爐，多是銅鐵等金屬鑄造或石雕的，爐身刻有該寺寺名，供信徒插線香之用。大殿供桌上的香爐，有銅、石或瓷質的，用以焚燒檀香。佛寺的大殿都有一個長方形的爐盤，放著一個焚燒檀香的精緻小香爐，盤子前垂著刺繡的爐圍，很莊嚴美觀，是住持和尚上香專用的；大殿的佛事完畢，如要到其他配殿禮拜，侍者師就捧著爐盤前行，和尚便隨後到配殿上香。
臥香爐則較適合在家信徒家中佛堂用，也有銅、瓷兩種，把線香下面的一段竹枝截斷，平放在臥香爐裡燃燒，使灰爐不致飛揚而弄髒供桌。小型木質刻著蓮花形的香爐，有著長長的手柄。只能插一枝香，是進行佛事儀式時，讓主法和尚及齋主奉在手中的，叫手爐。
還有專焚香末，形狀象盒子般的香爐，大多為銅鑄，分三層，下層盛放焚香的模型器具，中層盛放香末，上層才能焚香；模型多是篆體的「壽」或「喜」字，鑄成連續不斷的回形岡狀圖案，厚約0.40公分；把香末放在模型上，做成美麗的圖案；在起點燃著，蓋上爐蓋讓它順序燃燒，非常典雅；這種香爐，很少用來供佛或祭祖，多用在書齊焚香。
3樓：毋項麴恨竹
剛請的香爐換替以前的，沒有特別的儀式。你若認為更顯得鄭重些，放掛鞭炮（200頭的就可以了，不宜過大）也是可以的。就買個有耳的香爐，有耳表示聽祖先的話，那神仙的話也是要聽的。
供佛香爐的講究
4樓：匿名使用者
香爐即是焚香的器具。用陶瓷或金屬作成種種形式。其用途亦有多種﹐或薰衣﹑或陳設專﹑或敬
神供佛。香爐也可屬指指廬山香爐峰。
而這個香爐是最常見的香具，是燃香最常用的器具。其外形各式各樣，如博山爐、筒式爐、蓮花爐、鼎式爐等等。材質多為陶瓷或銅、鋁等金屬，也有石、木等材料。
明清以來流行銅爐，銅爐不懼熱，而且造型富於變化。其它材質的香爐，常在爐底放置石英等隔熱砂，以免爐壁過熱而炸裂。
不過，說到這個供佛的香爐，講究可大了。一般佛是適合使用鎏金金屬製的才是正確的香爐供奉方式；所以，最好是可以結合你供奉的佛的情況定適合材質的香爐為好；這建議到無相銅爐官網一對一定即可。
此外，供佛時除了香爐的講究，這個供香也是有講究的，最好是供奉天然香，才是正確的供佛儀式；這個可以同時在無相銅爐定好點的天然香供奉為好。
5樓：匿名使用者
八供 一般面對佛壇的八供是由左到右（水、水、花、62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333236396539
香、燈、塗香、食子、**）
佛前八供養獻供是佛法修習的一部分，有些寺院中所看到的供品是依傳統方式獻供的。這些獻供不僅僅是儀軌的一部分，而是發願服務眾生的延長。 獻供是執與貪的對治方法。
獻供有其物質的意義，就是一個人獻出他所有的有價值的物品。或者，某些人可能象徵性地獻出所有財物，想象眾生因此獲益，一切睏乏獲得補償，圓滿布施波羅蜜。一般言之，佛壇上獻供以七種為一組，放在七個容器中，每一供品均有其特別的意義：
「水」之供養 (一) - 飲水 第一個供品是飲水。供水的功德是在消除眾生的口渴，尤其是餓鬼道的眾生可以因此而解除口渴的痛苦。供水亦有使眾生廣被佛法慈悲，終能身心清涼的目的。
「水」之供養 (二) - 浴水 飲水及浴水做為供品，並非佛陀口渴或需要清潔，而是向皈依的物件獻水可以幫助我們積聚功德而得到自身的清淨。我們的身體有許多缺陷而且很脆弱，獻供的目的也有消除我們修法、修習禪定及瞭解佛法時會遇到的障礙。 供水時，杯子要擦乾淨，先倒入一點點水在第一杯中，於後依次過濾一遍。
再以一粒米寬的間距排整齊。由右邊到左邊依次倒入清水。不宜太滿，可保留一粒米之高度，特別要注意供水的五種過誤，要能遠離才可得到五種功德。
五過患說明如下： 1·水沒有流滿器時，在心緒中的功德也曾有「不滿」之過。 2·若水滿而溢，業障也自有「滿而溢」之緣起過患。
3·杯子與杯子之間不留距離，曾有遇惡緣朋友之過患。但若相反，杯子間距太寬時，有遠離上師及善知識的過患。 4·一列排得歪歪的杯子，曾有此生、來生、身心不正的過患。
5·流水滿溢流到桌面上，或米中有水，水中有米時，此世眼睛曾不明亮及常常流眼淚和有眼屎之過患。 因此，我們一定要遠離五過患才能得到反過來的五種功德。 據說毗婆尸佛涅盤而有比丘至城裡託缽，有不少施主都供養了豐富食物，而一對貧窮夫婦一無所有，就以一陶缽的清水為供，心中生起十分恭敬清淨的心供養之。
後來，他們住生時，升到了三十三天·…。 這對貧窮夫妻由於供水功德廣大，積累了很多善淨資糧，在每一世代都投生貴族，身形美好。到了釋迦牟尼佛時代，又投生到只園精舍的富貴人家中作兒子，成為金色家族中的孩子，取名「金神」，滿眾生願，不論衣食、寶玉、皆可如願，後來金神在佛前受比丘戒，得羅漢果位。
「花」之供養 第三個獻供是花，以此將成就者周圍莊嚴，雖然獻花對於圓滿的佛界並不需要，但這對獻供者有利益。也讓我們有意願使所有眾生可以找到高貴的住所，終極可具備像成就者一樣圓滿的種種相貌及特質。 如何以供花來累積福德資糧呢？
從前迦那迦牟尼佛在世間應化時，許多比丘在城中託缽，富貴人家以美食供養，而一貧窮人什麼也沒何，但他對比丘生起無比信心，恭敬地在草地上摘了不同顏色的各種花朵，以很清淨虔誠的心來頂禮，供養。他後來在釋迦牟尼佛的只園精舍投生為一富貴人家之子，相貌莊嚴美好。出生時，天降花雨，得到「花神」之名，這位「花神」後來長大，在佛前受比丘戒得到羅漢之果位。
可見供花時，最重要的是以虔誠清淨的心，發願眾生皆能得到佛陀究竟果位，即使是小小的花朵，也因發心廣大而會有極廣大的功德利益。 「香」的供養 獻香並非因為佛菩薩需要藉此除去身上的味道，而是獻香可以消除不快及不健康臭味的產生，所積的功德最後可實現修行深妙香氣的完成。據說完成修行的人都被甜蜜芬芳香氣所包圍。
至於「香」的供養方面又是如何呢？依材料的**可分為純粹自然的香，與合成的香；天然的香例如檀香、沉香、柏樹葉子、樟木、甘香鬆、當歸、稻殼、杜鵑花等。合成的香如：
1·紅白檀香 2．五妙供 3．麝香 4.木棉花等潔淨之材料合起來做成臥香；合成香成自然香來供養，全依每個人的能力而定，重要的仍是「發心」。 天然香要很乾淨，合成香是成品，關鍵是心中保持虔誠，放香入爐，點火燃香為供養，先為無邊無際的虛空如母眾生得佛果位來生起菩提心，此為前行發心；正行時以三輪體空之觀念來思惟，供養完的結行迴向至為重要。
以文殊普賢菩薩如何利益眾生而來回向，我也如是件迴向。供養功德不立即迴向，一旦生起煩惱時，功德會消失，因此迴向是很要緊的事。 「燈」的供養 第五種供品是燈燭。
諸佛菩薩，用他們慧眼來淨觀，並不需要燈燭來為他們照明。獻燈是讓獻供者練習觀想所有眾生的無明都獲得清除，獻燈也是為了最後在眾生中知識及經驗可以明白的表現出來正如在佛陀及覺悟者清淨心中自然流露的一樣。 材料方面如燈油不論奶油、酥油、植物油都要很乾淨。
供杯不論:金、銀、銅、鐵、陶、玻璃等不同材質，以自己能力為考量重心，而燈心要格外潔淨，根部直穩，表戒律清淨。中部厚實，表禪定力佳。
末梢心尖易點著，表智慧力。 點著了油燈，以清淨心來供養並且念供燈祈願文 : 嗡阿吽！
1·燈杯似珍寶美麗莊嚴。 2·清淨芳香酥油滿盈杯。 3·柔軟燈心長直似天繩。
4·破除黑暗明燈為供養。 5·祜主上師三寶三根本。 6·無量歸處大海聖眾供。
7·智慧眼無晦亦無光然。 8·我等眾生無邊亦無際。 9·黑暗無明二障悉淨除。
10·願得殊勝清淨智慧眼 如此念頌並專心思惟觀想佛陀淨土似太陽燦爛明光生起。以清淨虔誠之心供燈之後，並將功德迴向一切眾生，供燈祈願品是寧瑪巴大巖藏者敦殊仁波切加持的法語。供燈功德殊勝極了，有褐雲：
「供燈幅德無窮際，卻除無明具慧眼、智慧脈廣淨惡業、超越三界證三身」。 塗香 (香水) 容光煥發而圓滿的成就者當然不需要塵俗中的香水來經驗自然圓滿境界，但我們獻香水是為了暫時淨化不良的習性，如貪、瞋、痴，而最後不但是習性，連外界周圍也被清淨而圓滿了。 「食物」、「果」之供養 第七供即是食物。
成就者不需要食品之供養，供食品之目的是暫時消除眾生飢餓的痛苦，並帶來充分之食物。最後獻食物可令眾生經驗到靜思圓滿的境界「三摩地」，令眾生依靜思之自然資糧而生活。 談到供果來累積福德資糧前，先說一則小故事：
過去印度有一對貧困的母子，當兒子一遠去他方種田時，母親為他備了食物作為午餐。當他正想吃時，來了一位託缽的比丘；兒子想我們家前輩子也沒累積資糧，如果這輩子不累積資糧，下輩子會更貧困啊！於是以恭敬清淨心供食給比丘，併發了很大的願。
這一念殊勝的大願，使他下輩子轉生為王子，吃穿不愁。 因此我們也要以清淨心為自己及虛空的眾生髮願供養三寶，由於發心清淨，並且迴向，不只得到國王果位，還會說得佛陀之圓滿果位呢！ 「樂」之供養 供養美妙**作為累積資糧之方式又如何呢？
我們先以鈴之妙樂為例。一般在佛堂或佛塔、寺院的角落有鈴、風吹鈴響，以此妙音供佛之意是對佛陀身法意清淨之讚頌、用唱頌方式禮讚三寶、功德尤其廣大。 過去，釋迦牟尼佛在世時，有一國王叫波斯匿王，他帶著眷屬一起去只陀林，忽聞妙音響起，一路上連大象、馬匹、畜牲們都駐足諦聽。
波斯匿王十分好奇，心想是誰的歌聲如此迷人，連畜牲們都如此沉醉？原來是一位個子小小的比丘唱頌的。波斯匿王請教佛陀：
「小小個子比丘是什麼因緣而有此美妙唱頌能力？」佛陀說:因為他曾在迦葉佛的舍利塔上供了一個金鈴子。
併發了清淨的大願，因此在五百劫之間，都有能力唱出美妙之聲音，令眾生陶醉。 所以我們在佛堂以三清淨來供養 - 發心清淨、正行清淨以及迴向清淨，不論風吹小玲、大喇叭、哨鈉、笛子、跋.…供養之後，都可能如小小個子的比丘一般，具足佛音六十支的美妙成就。
為什麼佛前供水、花、香、燈、塗、果、樂等八供呢？這是緣自印度的習俗，客人來到家中，先招侍人喝水、然後洗腳，再掛朵花在脖子上，以香薰一薰全身，然後亮起燈來，身上塗得否香來，並給予食物招恃，全部都具全之後，再彈琴給客人享受。 我們供養佛陀以八供，但其實三寶是不需要這些供養的。
這一切都是為了眾生能累積資糧而來做八供的，而供養也以發心廣大的前行、思惟三輪體空的正行及普皆迥向的結行三清淨為關鍵。前次尊貴的堪欽仁波切來弘法所贈之口訣法語，亦再三提起；人人本具的圓滿佛性不宜向外尋覓，就在每個人的心中修！唯有時時觀照自心，好好積聚福德資糧，才能見得心的本來面目，認識珍貴的心中摩尼寶珠。
供養以動機純正最珍貴，莫流於虛榮的炫耀比較
家裡沒有香爐能上香嗎，家中沒有供佛，燒香有什麼講究
你這個是供奉的問題的話，那規矩還是挺多的，不只是是否使用香爐上香的問題了 以下分享一些常見的要注意的供奉問題給你 首先，這個家裡沒有香爐是否能上香的問題 其實，既然要供奉了，那麼供奉的衣櫃中，當然是要有香爐才能上香的了 不要隨意拿小碗什麼的來上香，這其實是不如法的 而且你使用的香爐也有一定的講究的，...
下葬買什麼花好，下葬用的鮮花有什麼講究
1 和白菊紮在一起表示肅穆哀悼。2 白菊表示真實的哀悼。3 翠菊表示追念和哀悼。4 黃色和白色的康乃馨表留戀之意,i者走好。5 白色大麗花可佈置靈堂 靈車,寄託哀思.6 白百合在印度寓意對亡靈的哀悼。7 白玫瑰表示對故人的追思和哀悼。8 白色馬蹄蓮表示真摯的哀悼。下葬用的鮮花有什麼講究 沒有特別的規...
結婚用的新床被別人睡了一晚有什麼講究嗎老人說婚床不能給別人睡
一般是可以的，只有讓離異，喪偶，孤老之人睡，有所禁忌的地方比較多，其次是讓別人先在床上 也不怎麼行，其他的沒什麼講究，如果讓童男睡反而認為是吉利的地方風俗也不在少數。婚床每個地方說法不一樣，一般提前不讓睡，結婚前一天需要新郎和一個男生 處男就行，不一定非得小孩 壓床。最好用新的！另外，你的婚床，幹嘛...