1樓：匿名使用者
哲學的問題
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學習《哲學與人生》對我們的啟示？
2樓：匿名使用者
就個人而言，通過這門課可以對自己有所規劃，自己未來的路以及理想都會有所考慮。自己得學習很多走上社會之後要面對的困難和挑戰。
學習《哲學與人生》你認為這門課對你的人生有些什麼幫助和啟示？
3樓：tony羅騰
可以使我們正確地看待自然,社會和人生的變化與發展，用睿智的眼光看待生活與實踐，正確對待社會進步與個人發展，正確對待集體利益與個人利益的關係，正確對待進與退,得與失,名與利，從而為生活與實踐提供積極有益的指導。
4樓：系遠宰胭
我覺得對自己個人成長非常有幫助。
雖然這門課沒學過，但從字面上覺得這是門關於自己人生成長和感悟方面的。
就個人而言，通過這門課可以對自己有所規劃，自己未來的路以及理想都會有所考慮。自己得學習很多走上社會之後要面對的困難和挑戰。
中國古代智慧給我的啟示1500字
5樓：匿名使用者
古代的智慧帶給我的啟示
無論在什麼時候，歷史總是伴隨著人們的生活在存在著，好像在冥冥之中給我們指明方向、照亮前進的道路。正如一句名言：讀史使人明智。
不錯，歷史總是能給我們許多的啟示，那些古文明、古代人們的智慧，在不經意間影響著一代又一代人。回溯歷史的長河，燦爛的古代文明讓我們震驚——拉美的瑪雅，南非的印加，尼羅河畔的古埃及，墨西哥的阿茲特克，南非的大辛巴威，恆河堤上的古印度，總有一些歷史讓我們發掘，總有一種文明讓後人景仰。
有時候，一部電影足以讓我們認知過去，讀懂那些曾經輝煌的文明是怎樣地屹立於世界之林，《啟示錄》無疑是一部很好的展現了古代文明的電影。該電影在瑪雅文明的大背景下講述了一個在部落戰爭中唯一倖存的男人憑藉智慧、勇氣和信念成功躲避追殺，戰勝敵人，重返故鄉的故事。選取瑪雅後期作為時代背景，旨在暗射瑪雅璀璨文明之星隕落的內在緣由。
影片的剛開始，描述了一個部落在熱帶雨林中生存的場景，白天在從林中狩獵，夜晚在篝火旁圍聚，聆聽半百老者的忠言，享受親人相伴的美滿，雖然片中有野蠻的捕獵和分食場景，但我們仍然可以看出，這時的生活是幸福、平靜的。他們用口耳相傳的方式世代傳承著人與自然相處的哲學。他們懂得感激自然，尊重自然，更明白人類的一切力量都**於自然的慷慨。
他們不貪婪，只要能夠一直在祖祖輩輩生活的土地上開心的生活便已滿足。他們用平和的心態面對自然和其他族人，友善、勇敢、勤勞等德行已得以彰顯。但外族人的入侵卻打破了原本屬於他們的幸福，殘酷的首領帶領他的部下**了虎爪的大部分族人，原本處處充滿歡聲笑語的部落因外族的踐踏而死寂一片，聽到的只是對失去親人的悲痛、對敵人無還手之力的無奈、對生活充滿絕望的哭聲。
這對他們來說無疑是一場噩夢，彷彿從天堂跌入了地獄一般，黑暗籠著他們的周圍。然而，生命永遠仰慕強者。在主人公和死亡抗爭的過程中，最震撼人心的是那堅毅的眼神；在女主角和痛苦抗爭、和恐懼抗爭的過程中，令人敬佩的是她的堅強。
即便是追殺者，在窮追不捨，刺死老虎，追下懸崖的場面中也不能不讓人感嘆他們的勇敢。影片中瑪雅人的頑強勇敢表現的淋漓盡致。再看片中出現的在絢爛陽光下遙遙相對、熠熠生輝的金字塔群，足已顯現當時瑪雅人的智慧和技術的強大。
與瑪雅文明、阿茲特克文明並稱為"印第安三大古老文明"的印加文明，15世紀起勢力強盛，極盛時期的疆界以今祕魯和玻利維亞為中心，北抵哥倫比亞和厄瓜多，南達智利中部和阿根廷北部，首都在祕魯南部的庫斯科。提到印加文明，你可曾會想到馬丘比丘古城？可曾想到印加鹽田？
馬丘比丘古城雖然沒有了往日的人聲鼎沸與車水馬龍，但是當你置身其中的時候，你會驚訝於印加民族的智慧與頑強，很難想象他們是如何在這樣的高山之巔挖掘出這樣一座雄偉之城。其次是鹽田，聰明的印加民族發現地下水流經山中的鹽礦，含鹽量極高，於是人們在山上挖出許多鹽槽，將水引流至鹽槽，水一層一層的緩緩流過鹽槽經過日晒蒸發後，便會留下結晶體，形成粗鹽。迄今為止，光是烏魯邦河谷邊，就已經有大約三千處的小鹽田。
這些依山而建的一畦畦鹽田如同一個個方格，在陽光照射下，白色的結晶鹽晶瑩剔透，形成壯觀的奇特景色。在印加文明事情，這種手工業為印加民族贏取了更多的時間去經營國家，而不是為溫飽問題所牽絆。很難相信，這些鹽田能夠延續千年，依舊是當地人們的經濟支柱之一。
將太陽視為神加以崇拜的阿茲特克人，他們的建築藝術及其發達的文化成就，讓我們感受到了一種不可遏制的激情和神祕的體驗；它高度發達的社會生活，則讓我們領略到了阿茲特克文明的另一種「高度智慧」。極盛時期的阿茲特克帝國，社會發展水平大約介於原始社會與早期奴隸社會之間，主要從事農業和手工業。同時，阿茲特克人尚武，非常重視軍事組織，男子從15歲起就開始接受軍事訓練。
每次打仗歸來，都要舉行**行賞會，抓獲戰俘多者立大功，少者立小功，無者則受罰。阿茲特克人的首領由部族會議選出，權力很大，已經具備了階級社會統治者的那種權力。這些為後來阿茲特克帝國的強大提供了很多的必要因素。
古埃及文明，給我印象最深的 是金字塔。它長寬230米，高146.59米，用230萬塊1.
5噸至160噸石料建造，而建造這樣的金字塔沒有現代的工具，動員全球六千萬人，搬掉珠穆朗瑪峰才能與之相比。考證顯示，建金字塔式付費勞工，而非奴隸，他們的人數有兩萬多人，當時的生產技術落後，那麼至少要十六萬古埃及農民的全部勞動才可能養得起這批「高技術」的工人，這是非常驚人的人力和財力轉移。等等的這些可以看出當時的人民的智慧，折射出當時，其科學領域中醫藥學，天文學，農業，建築學，數學，化學等方面尤為突出，是當時古代世界的一個巔峰，為後世人類科學發展奠定了基礎；在文化經濟方面，它的文字，詩歌，散文，商貿，無不散發著濃厚的宗教意味，極大的推動了人類文化的進步，讓人無法不頂禮膜拜。
人類今天所擁有的很多哲學、科學、文學、藝術等方面的知識，都可以追溯到這些古老文明的貢獻。這些文明曾經取得了輝煌的科學技術成就，它們的科技成就遠播世界各地，長期以來，為人類做出了不可磨滅的巨大貢獻。不僅如此，它們的許多科技成就到今天還為世人所熟悉，並影響著人們的生活。。
因此可以說，現代科技文明是建立在那些文明古國的科技文明和基礎之上的。那些文明古國的科技成就光耀古今，永垂不朽！
哲學與人生對人生的啟發1500
6樓：徐天來
哲學，它可以讓我們心如明鏡、心如海洋、心如天空，它可以讓我們遠離無知、遠離愚昧、遠離狹隘、遠離腐化。廣義的哲學，它還包括高尖端的科學，也涵蓋其它領域的高階研究，是涉及到生活中的方方面面的一種智慧。我們應該學習哲學知識，抽時間學習東方、西方的歷代先賢先哲的作品；需要注意的是，我們應該把「哲學」當作「動詞」來看才好，我們學習哲學知識的終極目的，不是停留在掌握哲學知識的本身，而是要追求能跨越到擁有自己的哲學思維這個層面上來，用自己的哲學思維去看待所遇到的任何事或任何物。
掌握哲學知識的人，是大自然的合作者；擁有個人哲學思維的人，是大自然的管理者或主人；那些哲學白痴的人，是大自然的奴僕，不管他她是窮人還是富人。當然，能達到擁有個人哲學思維這個層面的人是少之又少了，大部分學習者都是停留在掌握和模仿哲學知識的層面上，在中國的13億多的人中，真正擁有自己的哲學思維的人是少數中的少數，掌握和模仿哲學知識的人是少數中的多數，那些遠離哲學的人，是總體人口上的多數。
有關哲學與人生的**1500字
7樓：學霸的
人生觀問題離不開世界觀和歷史觀。對待人生一些根本問題的回答都是與世界觀、歷史觀相聯絡的。共產主義人生觀是無產階級世界觀的重要組成部分，它的關於人生意義、價值、目的的基本觀點，完全是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為依據的。
首先，人生觀中具有決定意義的是對人的本質、人與自然關係的正確理解。正是在這個基礎點上，辯證唯物主義和歷史唯物主義為共產主義人生觀奠定牢固的理論基石。馬克思主義哲學關於世界的本質和人在自然界中的地位的觀點，使得馬克思主義在思考人的生命的意義時突破了歷來著眼於人的生物性和人壽長短的侷限。
人與自然的關係不同於其它動物與自然的關係。人在自然界中處於一種特殊地位，原因在於人是能進行自覺勞動的創造性動物。人的創造能力使得人超越其它動物之上。
世界上只有人為自己創造了一個人化的世界，創造了自然界本來不存在的東西。
人作為自然存在物正如其它生命一樣不是永恆的。人的生命的意義在於它的創造性。人的一生很短，如果盡幹壞事，又會被世人感到太長。
如果在有限的生命中充分發揮它的創造作用為社會作出貢獻，這種生命光輝而充實。人的生命的創造意義並不僅僅限於生時。不少人生時寂寞、窮困、潦倒，甚至為人誤解，頻遭摧殘，可死後被重新發現，再現輝煌。
許多學術著作亦復如此。生時無法出版，死後成為不朽之作。這說明生命的長短並不是人的生命意義的關鍵所在。
人不僅是創造性的動物，而且是社會性的動物。這兩者是不可分離的。馬克思說過：
「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和。」（《馬克思恩格斯選集》新版第1卷第56頁）這就是說，離開了社會，離開了人與人的相互關係，是無法說清人生的意義和價值的。如果僅僅把人看成孤立的個體，必然把人的生命看成一支短短的暫時點燃的蠟燭，很快化為灰燼。
從人的社會本性出發，把人作為社會成員來考察，就會看到，人的一生雖然短暫，但由個人組成的社會卻是久遠的。人不是一支短短的蠟燭，而是由人類組成的火炬。每一代人都應該把它燒得更旺。
這同時也就是把個體的生命由暫時變為永恆、有限變為無限。這種積極的人生態度沒有對人在世界中的地位和人的社會本質的正確理解是不可能的。
其次，生與死的問題，是人生觀中最重要、最難解決的問題。辯證唯物主義哲學從自然規律和社會規律兩方面對生與死的問題作了回答。
人作為一個有生命的個體是自然存在物，它與宇宙中的一切生命現象一樣，必然是有生有死、有始有終。人的自然壽命有限，而且只有一次。追求長生久視、成仙成佛，都是宗教唯心主義的幻想。
辯證法的規律是理解生與死的鑰匙。***把死稱為辯證法的勝利。
對生與死的理解不能僅僅以自然規律為依據，而必須求之於社會規律。同樣是生，有的生得偉大，有的苟且偷生；同樣是死，有的死得偉大，有的死得窩囊。所謂重於泰山、輕於鴻毛講的就是死的意義問題。
這個死的意義是人生觀的重要內容。可以說，英雄與懦夫、留名千古與遺臭萬年的分界線往往決定於對死亡的態度。中國古訓臨難毋苟免，講的就是氣節，也是對待死亡的態度。
死亡中最壯烈最感人的是為事業、為正義而獻身，死在刑場和戰場上。我們不僅要以哲學家的通達服從自然規律來對待自然的死亡，而且要以革命家的氣概以視死如歸的勇氣對待為正義和真理而獻身的死亡。前者是智者，後者是勇者。
文天祥的名句「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，夏明翰烈士的名詩「砍頭不要緊，只要主義真」，是對死的認識的最高境界，是對死的意義理解的通達至極，是勇者與智者的結合，是以對自然規律與歷史價值認識為依據的人生態度。
蘇軾給我的人生啟迪，蘇軾帶給我的人生感悟
蘇軾人生態度是入世而非出世。他宦海沉浮一輩子，他從來沒拋棄過世俗生活和仕途生活，他是大儒，但又通佛通道，儒釋道在他身上矛盾又統一。受儒家思想的影響，古代讀書人都希望有所作為，建功立業，所謂 大丈夫當以天下 為己任 窮則獨善其身，達則兼善天下 等，當這種理想無法實現或遭遇挫折時，道家的思想又佔上風，而...
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可以使我們正確地看待自然,社會和人生的變化與發展，用睿智的眼光看待生活與實踐，正確對待社會進步與個人發展，正確對待集體利益與個人利益的關係，正確對待進與退,得與失,名與利，從而為生活與實踐提供積極有益的指導。我覺得對自己個人成長非常有幫助。雖然這門課沒學過，但從字面上覺得這是門關於自己人生成長和感悟...
過錯給我的人生感悟,誤會解除得到的人生感悟
過錯不可怕，可怕的是不去重視，我們應該從中獲得經驗與教訓，這樣在之後才能避免出現同樣的錯誤。誤會解除得到的人生感悟 1.曾經的誤會和傷痛，都以為只要還有新鮮感就可以得過且過，可誰也不會知 道它何時崩潰。一如感情，痛過了，才懂得如何保護自己 傻過了，才懂得如何適時的堅持與放棄，在得到與失去中我們慢慢的...