1樓：羽思寐幻
記得有位哲人曾經說過：「在這世上但凡美好的東西，總是可遇而不可求」。對於讀書也是如此，《馬克思為什麼是對的》這本書，一個很偶然的機會在圖書館讓我看到的。
生活在中國這樣單一的社會主義意識形態的國家裡的我，我有理由相信，我們大多數人對於馬克思主義是不陌生，相信它所描繪的美好願景，並義無反顧跟著它的使者一路前進。但就目前中國在實際的發展中出現的種種問題，比如反腐敗、貧富分化、社會道德滑坡、價值觀流變、城鄉差別等等，顯然讓我們這一代大學生，不得不重新審視和了解馬克思。中國的發展是不是按照馬克思的路徑朝著共產主義美好目標而前進呢？
社會主義是否真的要不資本主義好？馬克思主義是否真的可以為中國人民帶來幸福呢？處於這樣一系列的好奇和疑問，我決定帶著疑問閱讀這本書。
這本書是由英國著名學者特里.伊格爾頓（terry eagleton）所著。在08年全球金融危機之後，資本主義世界所暴漏出來的貧富不均，政治腐敗的種種跡象，為整個世界從新認識和反思馬克思主義提供了良好契機。
於是作為一位鑑定的馬克思主義者，作者通過豐富的論證，力求糾正人們對馬克思的誤讀。進一步闡明馬克思對於處理當前資本主義世界發展所遇到的問題的可行性和正確性。此書在2023年4月一經耶魯大學出版社出版之後，引起學界廣泛熱議。
被公認為西方關於馬克思主義的最新研究成果。這本書，除了序言和結論外，主要有十個章節，分別介紹和反駁了西方社會反馬克的主要觀點。作者針對馬克思已經過時了、馬克思是經濟論者、是宿命論者、是暴力革命論者等十個西方社會流行的片面觀點，逐一進行了客觀的分析和批評，論證了馬克思主義的正確性。
當然這已經很厲害了，可是更加可貴的是作者並非以一位狂熱的馬克思主義者身份，去對以上觀點進行批判和對馬克思的無條件崇拜。而是以較為客觀的立場和態度，來為人們更加全面準確的理解馬克思提供論據，合理了分析了社會主義運動中所出現的異端。這種治學的態度更值得我們借鑑。
下面我就書中的主要觀點，做一下概要的總結。
一、馬克思是否已經真的過時了？
反馬克思主義觀點之一：「馬克思主義已經過時了。反馬克思主義者認為產生馬克思的自由資本主義階段是不完善的資本主義，當時整個社會在存在著明顯的階級對立，社會的不平等性尤為凸顯，而馬克思主義正是代表著這些社會底層受壓迫的工人階級的利益，成為那個時代的主流思想之一。
而在今天這個後工業化的西方社會裡，隨著社會的進步和經濟的發展，階級分化日益淡化，社會流動性的增強，也就是說資本主義已經發生了根本性的變化，那麼馬克思主義便失去它價值了。」 針對這個觀點，作者從三個方面加以辯駁：第一，馬克思主義的科學性。
馬克思主義是對資本主義社會的科學認識和批判，馬克思揭露資本主義剝削的祕密，以及其自身的基本矛盾。預示著資本主義必然會將被社會主義所代替，所以只要資本主義存在一天，馬克思主義就會伴隨著其存在。世界性的經濟危機的一次次爆發，正恰恰證明了馬克思對於資本主義剖析的正確性，想要徹底改變資本主義自身的根本矛盾，只能將生產資料歸還社會，發展社會主義，解放生產力。
讀書心得：《馬克思為什麼是對的》讀後感
2樓：惡魔ye善良
著者小傳
特里·伊格爾頓，英國當代著名的西方馬克思主義文學理論家和具有獨特風格的文化批評家。其代表作有《力量的神話：對勃朗特姐妹的馬克思主義研究》、《批評與意識形態：
馬克思主義文學理論研究》、《馬克思主義與文學批評》、《文學理論引論》、《批評的作用：從觀察家到後結構主義》和《審美意識形態》等。這些著作在當代西方美學界尤其是西方馬克思主義美學界都有相當廣泛的影響，以至於有人把他和美國的詹姆遜、德國的哈貝馬斯並稱為當今西方馬克思主義理論界的三巨頭。
作為西方學術界頗具影響力的馬克思主義者，特里·伊格爾頓為一般大眾寫了一本相對通俗的讀物《馬克思為什麼是對的》,其目的是儘量抹去人們加在馬克思頭上的種種有意無意的誤解和曲解，恢復馬克思的真面目（這裡的「馬克思」，兼有馬克思和馬克思主義的意思）。這本書囊括了自馬克思主義誕生之日起西方社會從各方面對馬克思的攻擊與質疑。150年來不斷累積的新老問題，看似林林總總，但從根本上可以歸結為三類。
馬克思為什麼是對的讀後感4篇
3樓：羽思寐幻
我湊熱鬧買了十本書，其中一本就是《馬克思為什麼是對的》。
4樓：憤怒的小天使
這本書是英國學者特里·伊格爾頓在資本主義全球化的背景下，作者希望通過這本書再次理清馬克思想做什麼、能夠為我們提供什麼。這本書創作於資本主義全球化的背景下，資本主義內部的各種問題逐漸暴露。貧富差距的日益加大，資本霸權在金融海嘯中顯露的腐敗......
種種問題逐漸暴露。而正是這個時候，這本書讓整個世界重新認識馬克思，重新思考馬克思在當今社會的價值，讓世界知道馬克思為什麼是對的。
馬克思對當今社會是否還有價值？馬克思主義不只是一種思潮，在世界範圍內，曾經也是一場巨大、廣泛的社會實踐。然而，自上個世紀80年代，前蘇聯解體後，馬克思主義幾乎成為歷史的古董，資本主義佔據了大半世界，也排擠出了馬克思主義在人類歷史中的最終地位。
但是直到今天我們都還在學習馬克思主義，世界的每一個角落都有馬克思的擁護者，每一個角落都有反對馬克思主義的聲音......無數的事實、無數的爭辯，最後能告訴我們的就只有一個道理，馬克思對當今社會是依然存在價值的！馬克思主義理論確實有著很強的生命力，回首一看，我們便能發現，高喊馬克思主義過時的時代已將近一個世紀，如果一個世紀人們都在說一個東西過時了，那恰恰證明它沒有過時。
如果它真的過時了，就不會在一個世紀中反覆有人說它有價值、有人說它過時。我想，作者特里·伊格爾頓認為馬克思是對的，是相信馬克思，它一直都存在，相信馬克思生活的時代過去了，但馬克思思想產生影響的時代並沒有結束！相信馬克思的價值將會一直延續！
馬克思的價值是否會被資本主義覆蓋？金融危機後，由資本主義引起的一系列社會危機時，馬克思再次被人們提及，曾經的冷落似乎又得到了慰問。作者特里·伊格爾頓便在這時用強有力的觀點反駁對馬克思主義的懷疑與質疑。
反駁的十個觀點分別為：
一、馬克思主義結束了；
二、馬克思主義從理論上看也許還有些道理，不過一旦將其付諸實踐，結果往往是無法想象的恐怖、**和**；
三、馬克思主義是一種宿命論；
四、馬克思主義不過是烏托邦之夢；
五、馬克思主義將世間萬物都歸結於經濟因素；
六、馬克思是唯物主義者；
七、馬克思主義最為過時之處在於它過分痴迷於乏味的階級問題；
八、馬克思主義者倡導的是暴力的政治鬥爭；
九、馬克思主義主張建立全面強大的國家；
十、過去四十年中，所有引人注目的激進運動都源自馬克思主義以外的思想。作者本沒有迴避外界對馬克思主義的質疑問題，而是正面地一一反駁問題。面對金融危機，面對資本主義的暴露問題，作者闡述了馬克思在當今社會經濟、社會背景下依然存在它的指導意義。
在我看來，馬克思主義不可能會被資本主義所淹沒，隨著社會的發展，兩者不斷更新自身體系以求在社會中得到生存之地。正如某著名學家所說的，只要資本膨脹執行的本質不變；資本逐利而導致的經濟週期與危機依然存在；普通勞動者還在危機中承擔著不公平的代價；那麼馬克思的思想就不會過時，他的理論仍然是被剝削、被壓迫人們尋求自身境遇改變的思想**。因此，馬克思主義是對的，它將是這個社會上不可缺少的一部分，不斷地更新，不斷地進步，不斷地為人們提供正確的指導思想。
馬克思為什麼是對的？從一世紀前就存在的馬克思主義，一直都要影響著整個社會，它隨著這個社會不斷地進步，因此它一直保持著他原有的價值。未來馬克思的影響有多大我無法判別，但是它將會是一個維護社會平衡、和諧發展的一個重要支撐點。
正如作者相信的，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會消亡。只有在資本主義結束之後，馬克思主義才會退出歷史的舞臺。馬克思是對的，它會一直存在，儘管在一個被資本主義佔據大半的世界裡，它都將用他的價值一直影響著整個社會！
5樓：你也敢配姓趙
《馬克思為什麼是對的》讀後感 作為一個工科的學生，在糾結於各種電路之中，在繁重的學習之餘，我花費了七天時間閱讀了特里·伊格爾頓的《馬克思為什麼是對的》，閱讀這本書之後，對於馬克思主義為什麼是對的有了更深層次的理解，重新思考馬克思的話語，也帶給我了很多啟示
6樓：繁艾光勇捷
讀後感是議論性較強的讀書筆記,要用切身體會,實踐經驗和生動的事例來闡明從「讀」中悟出的道理.因此,讀後感中既要寫「讀」,又要寫「感」,既要敘述,又必須說理.敘述是議論的基礎,議論又是敘述的深化,二者必須結合.
讀後感以「感」為主.要適當地引用原文,當然引用不能太多,應以自己的語言為主.在表現方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時應重於分析說理,事例不宜多,引用原文要簡潔.
在結構上,一般在開頭概括式提示「讀」,從中引出「感」,在著重抒寫感受後,結尾又回扣「讀」.
寫讀後感一般應做到三點：
1、要讀懂原文的內容.「讀後感」,顧名思義,就是先讀後感.因此,讀是至關重要的.只有通過讀,抓住了原文的重要內容,才會寫出自己的真實體會.
2、寫自己體會最深刻的部分.一篇文章敘述的內容很多,要抓住文章中你自己體會最深的內容來寫.體會不深,感想不豐富,讀後感就寫不成功.
《馬克思為什麼是對的》反駁西方否定馬克思主義的觀點
在 馬克思為什麼是對的 一書中，作者對10個西方常見的否定馬克思主義的觀點逐一進行了反駁。這些觀點包括 馬克思主義終結了 馬克思主義在理論上都是正確的，但是缺乏對實踐的指導意義 馬克思主義是一種宿命論 馬克思主義是烏托邦夢想 馬克思主義將世間萬物都歸結於經濟因素 馬克思是唯物主義者，對人類精神層面毫...
馬克思對人性的看法，怎樣理解馬克思對人性的論述
人應擁有的，我都應該擁有。人在其現實性上是一切社會關係的總和。人的本質是自由自覺的勞動，勞動是人本質的確證和實現。人在活動中追求價值和真理。自我價值和社會價值統一，當發生矛盾的時候自我價值服從於社會價值，因為人是在社會中依賴於社會而生存的，人服從於社會價值最終受益的是自己，馬克思沒有明確給人性論下定...
馬克思是怎樣使用異化概念的,馬克思在《資本論》一卷中是怎樣使用異化概念的
異化勞動是馬克思在 1844年經濟學哲學手稿 中首次提出的概念。又稱勞動異化。馬克思用它來概括私有制條件下勞動者同他的勞動產品及勞動本身的關係。他認為，勞動 自由自覺的活動 是人類的本質，但在私有制條件下卻發生了異化。其具體表現是 勞動者同自己的勞動產品相異化。勞動者同自己的勞動活動相異化。人同自己...