1樓：匿名使用者
很高興為你解答！傳統節日與文學有哪些密切的關係？有的吧
2樓：匿名使用者
傳統節日與文化有著密切的關係，比如2月2就是龍抬頭。
3樓：幸運
很多傳統節日都會被寫到書中去，有很多文化名人在傳統節日作詩，寫文章，在傳統節日裡，會有很多傳統文化的傳承
傳統節日與文學有哪些密切的關係？
4樓：英雄多少無奈
傳統節日的形成，是一個民族或國家的歷史文化長期積澱凝聚的過程。中華民族的古老傳統節日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文曆法、易理術數等人文與自然文化內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵。這些節日能夠作為民族文化的物化形式得以儲存併成為中國人精神裡不可剔除的部分，也依賴文學書寫所創造的藝術形象和語言篇章。
對於傳統節日的意義，可以從文化、民俗學、經濟、政治等不同角度加以闡發，但也可以把它放進文學世界加以理解。在以往對傳統節日的研究與談論中，學者們都注意到了，傳統節日首先具有儲存民族歷史記憶，傳承民族文化，凝聚民族情感，增強民族認同的文化價值和現實意義，其次傳統節日還可以促進社會文化再生產和經濟社會發展。在週期性開展的包含著儀式、飲食和娛樂的節日活動裡，社會的集體記憶與個人的文化認同得以實現，民族的傳統得以恢復和傳承。
從文學的角度觀照傳統節日，並不牽強。傳統節日作為民族歷史文化遺存，在歲月漫長傳承過程中，一些原初的價值與功能或有所丟失，或發生變異，節日儀式中的功利作用悄悄向審美作用轉移，例如本來是象徵驅除侵害人類生活的力量與因素的儀式，在反覆舉行之後，就變得別有意味了。
端午節就是例子。按天干地支算，端午又稱「重午」，即午月午日，是時陽氣盛極，陰氣初生，乃季候變換的轉折點。為避萌動的邪氣，需沐浴蘭草湯、採藥、置菖艾、戴香包、系五彩線、喝雄黃酒，塗硃砂等方式防五毒、送瘟神。
延習既久，這些處理人與自然關係的活動，具備了功利和美感的雙重作用。可見，在審美這一人類需求的層面，傳統節日與文學有相通之處，因為所有的節日都帶有娛樂性，能給人帶來精神的愉悅。
文學的功用，並不僅僅給人帶來心靈的愉悅。文學也經由審美活動，引發人們思考人的本原，即人從何而來、人之為人的意義和生命的終極價值。當人類還不能把自己作為主體與自然客體分開時，還不能科學地解釋自然現象，無法把握客觀世界，也不能認識自我生命特徵時，就產生了神話和傳說，有了與「神」溝通的巫術活動。
在這些認識和活動中產生的想象性口頭故事與禱唱之辭，就成了敘事文學和抒情文學的源頭。由原始經驗產生的原始思維，被後來的科學判定為「迷信」，但它的魅力並沒有在人類的心靈裡消除。
清明節掃墓祭拜，是追念自家先人與逝者，祈求保佑的虔誠表達；中元節送河燈，活著的人希望那些無所歸依的魂靈也應被善待。這些在固定時間裡反覆進行的活動，跟文學裡對生者與死者、此岸與彼岸關係的思考，如出一轍。有些節日，由人類對自然的崇拜演化為人類對生活願望的象徵性表達，比如七夕節。
七夕節由「天河」兩岸的牛郎織女星座而來，反映了人類對天象的崇拜。根據這一天象，產生了牛郎織女鵲橋會的悽美愛情故事。這個節日的誕生，可以說與文學生產同時進行。
傳統節日是通過人的行為方式流傳下來的。但這些節日能夠作為民族文化的物化形式得以儲存併成為中國人精神裡不可剔除的部分，更依賴文學書寫所創造的藝術形象和語言篇章。從古代開始，對傳統節日的吟詠和描寫，產生了大量的詩詞歌賦，乃至只要提到某個節日，人們會立即聯想到某一首詩詞或某一篇文章。
比如，說到春節，連小學生都會說出王安石的七絕《元日》：「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
」說到清明，無人不會吟誦杜牧的絕句《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？
牧童遙指杏花村。」說到中秋，大家立即念起蘇軾的名句：「明月幾時有？
把酒問青天。」「但願人長久，千里共嬋娟。」就是七夕，稍有文學修養的情人，也會低徊於秦觀的傑作《鵲橋仙》：
「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」
傳統節日由民俗風習向審美物件轉化，文學起了主要作用。可以說，歷代有關傳統節日的文學作品，裝點了傳統節日，強化了民族的集體記憶，牢牢綰結起中華兒女的民族情感和文化認同。
5樓：匿名使用者
嗯，就比如說端午吧，端午就是為了紀念屈原，屈原就是一個也算是文學家吧，一會兒歷史歷歷史。嗯，我覺得有很多時候吧，就是跟文學就是跟歷史有關係，傳統節日的建立了跟文學中國等地古代的傳統都有很大的關係啊，然後關係
傳統節日與民俗文化的關係????
6樓：武術無先手
55555555555555555555555555555555555555
7樓：匿名使用者
應該是這樣的：。。。。。。。。。。。。。。。（我也不清楚）
傳統節日的傳承與進一步的發揚，有哪些積極意義？
8樓：手機使用者
傳統節日作為民族文化的重要遺產，它在當代社會具有重要的傳承傳統文明的功用。
首先，傳統節日是文化傳統的重要載體，它承載與傳遞著傳統。人們利用傳統節日定期進行傳統的表演與傳統的教育，使傳統在民眾生活中得到延續與加強。傳統有時隱藏在生活的背後、隱藏在人們的思想深處，人們要選擇具體特殊的時間將它表現出來，人們通過各種節俗活動，在耳濡目染中自覺理解、接受傳統，從而實現傳統的傳遞與繼承。
其次，節日最大特點是週期性復現，傳統節日週期性的復現就為我們強固民族文化傳統提供了有力保證，傳統節日保守與強化著傳統。民俗節日的週期性出現，人們不斷地脫離日常世俗時空，回到神聖的歷史時空中，直接面對自己的祖先，反覆重溫傳統，體味傳統，從中汲取新的文化力量。
第三，傳統節日給傳統的創新與發展提供了重要機會。傳統依賴家庭與社會傳承，其中節日是重要的時間載體。對於傳統的認識與理解各時代都有不同的側重，人們在傳承文化傳統的時候，不斷地賦予傳統以新的解釋，這種新解釋往往構成新的傳統內涵。
比如我們中華文化傳統的核心是和諧，它在古代偏重於人與神、人與家族的和諧。但在歷史發展過程中，人們在節日活動中不斷地創造出普通人與具有高尚情操的歷史人物之間的精神聯絡，創造出人們與村落街區鄰里之間的情感聯絡。在當代傳統節日中，人們又重新強化人與自然、人與社會的和諧。
在現代化的快節奏生活中，人們重新發現傳統中的人性意義，親近自然、親近身邊的人正成為現代休閒生活關注的中心內容。當代西方的思想家之所以對中國先秦儒家、道家思想發生濃厚興趣，就在於人們對傳統的重新體認。
文學與文化的關係?謝謝大家了,最好詳細點
9樓：坑卷
文學以語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。起源於人類的生產勞動。最早出現的是口頭文學，一般是與**聯結為可以演唱的抒情詩歌。
最早形成書面文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後才逐漸將文學作品單獨列出。
現代通常將文學分為詩歌、**、散文、戲劇四大類別。
（一）社會意識形態之一。 中外古代都曾把一切用文字書寫的書籍文獻統稱為文學。現代專指用語言文字塑造形象以反映社會生活、表達思想感情的藝術，故又稱「語言藝術」。
中國魏晉南北朝時期，曾將文學分為韻文和散文兩大類，現代通常分為詩歌、散文、**、戲劇、影視文學等體裁。在各種體裁中又有多種樣式。
（二）孔門四科之一。 《論語·先進》：「文學，子游、子夏。
」邢炳疏：「若文章博學，則有子游、子夏二人也。」亦指教貴族子弟的學科。
《宋書·雷次宗傳》：「上留心藝術，使丹陽尹何尚之立玄學，太子率更令何承天立史學，司徒參軍謝元立文學。」
（三）指辭章修養。 元結《大唐中興頌序》：「非老於文學，其誰宜為？」
（四）官名。 漢代置於州郡及王國，或稱「文學掾」，或稱「文學史」，為後世教官所由來。漢武帝為選拔人才特設「賢良文學」科目，由各郡舉薦人才上京考試，被舉薦者便叫「賢良文學」。
「賢良」是指品德端正、道德高尚的人；「文學」則指精通儒家經典的人。魏晉以後有「文學從事」之名。唐代於州縣置「博士」，德宗時改稱「文學」，太子及諸王以下亦置「文學」。
明清廢。
（五）期刊。 ①左聯機關刊物之一。2023年4月25日在上海創刊。
半月刊。刊有馮雪峰、瞿秋白關於大眾文學的文章。僅出一期，即被國民黨**查禁。
②文學刊物。2023年7月在上海創刊。月刊。
鄭振鐸、傅東華、王統照先後任主編。發表文學創作與文學理論，是30年代影響較大的文學刊物。2023年11月出至第九卷第四期停刊，共出五十二期。
文化籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。
關於文化的分類 h. h. stern（1992：
208）根據文化的結構和範疇把文化分為廣義和狹義兩種概念。廣義的文化即大寫的文化（culture with a big c），狹義的文化即小寫的文化（culture with a **all c）。廣義地說，文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。
它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、 社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內容。
狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規範等。
hammerly(1982)把文化分為資訊文化、行為文化和成就文化。資訊文化指一般受教育本族語者所掌握的關於社會、地理、歷史、等知識；行為文化指人的生活方式、實際行為、態度、價值等，它是成功交際最重要的因素；成就文化是指藝術和文學成就，它是傳統的文化概念。
文化的內部結構包括下列幾個層次：物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。
物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具有物質實體的文化事物。
制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規範。
行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來的行為模式。
心態文化是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素，相當於通常所說的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。
有些人類學家將文化分為三個層次： 高階文化（high culture），包括哲學、文學、藝術、宗教等； 大眾文化（popular culture），指習俗、儀式以及包括衣食住行、人際關係各方面的生活方式； 深層文化（deep culture），主要指價值觀的美醜定義，時間取向、生活節奏、解決問題的方式以及與性別、階層、職業、親屬關係相關的個人角色。 高階文化和大眾文化均植根於深層文化，而深層文化的某一概念又以一種習俗或生活方式反映在大眾文化中，以一種藝術形式或文學主題反映在高階文化中
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