1樓：匿名使用者
學草書用懷素的標準草書字典最好。懷素最擅長寫小草和大草字型，代表作有「天下第一小草」之稱的《千金帖》（小草千文）等等。
懷素（737-799），字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人，唐代書法家，以「狂草」名世，史稱「草聖」。自幼出家為僧，經禪之暇，愛好書法。與張旭齊名，合稱「顛張狂素」。
懷素草書，筆法瘦勁，飛動自然，如驟雨旋風，隨手萬變。他的書法雖率意顛逸，千變萬化，而法度具備。懷素與張旭形成唐代書法雙峰並峙的局面，也是中國草書史上兩座高峰。
傳世書法作品有《自敘帖》紙本《千金帖》（小草千文）《苦筍帖》《聖母帖》《論書帖》諸帖。
懷素《小草千字文》作為其傳世書跡中的經典，其紙本真跡首次在2023年3月被學者黃錦祥發現。此《千字文》原是經帖裝紙本（白麻紙），每頁縱26.8釐米，橫13.
5釐米；現存9頁共42行（為原文過半手跡），計530字。帖外封套被舊藏家題簽為：「懷素傳本墨跡《草書千字文》」十一字。
現為黃錦祥先生所藏。此《小草千字文》是懷素標準小草的唯一作品，古有「一字值千金」的美譽，故又名《千金帖》，為「天下第一小草」，與其天下第一草書《自敘帖》相映成趣。觀帖中藏印數枚，開啟全帖俯瞰時，那些如指甲般大小的字跡富有動感，讓人賞心悅目。
通篇為小草，筆鋒瘦勁飄逸、典雅；上下呼應，一氣貫之神采飛揚。「宋四家」之一黃庭堅在《山谷題跋》中稱道：「懷素草書暮年乃不減長史(指張旭)。。。
」此言直截指出懷素晚年身體狀況良好，才能寫出眼前這樣高水平的得意之作，讓後人為之激賞和讚歎！
懷素《草書千字文》紙本真跡，與其《自敘帖》筆性相近，無不揮灑自如，勁健飄逸，充分顯示出懷素駕輕就熟的草書本領，是時下書法界臨寫小草的最標準範本之一。懷素的小草作品，無論是歷史流傳還是文獻記載，其真跡傳世僅此一幅，這是真真正正的《千金帖》，一直是書畫家和收藏界夢寐以求的千古絕品。現將懷素小草真跡拓印出碑帖效果，與海內外同好共賞，可以說原作有多美碑刻就有多美，是國內首份研究懷素小草的珍貴資料。。。
（注：下圖是按懷素紙本原作真跡拓印的碑帖作品）
怎麼自學草書?
2樓：你瞅啥
每個人對草書的理解能力和學習速度都不相同，個人需要根據自己的實際情況來制定適合自己學習草書的方法。一般情況下，學習草書之前需要先學習楷書，再學行書，最後是草書。
草書，有廣狹二義。廣義的，不論年代，凡寫的潦草的字都算作為草書。狹義的，即作為一種特定的字型，形成於漢代 ，是為了書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。
大約從東晉時代開始，為了跟當時的新體草書相區別。把漢代的草書稱作章草。新體草書相對而言稱作今草，其又分大草（也稱狂草）和小草，在狂亂中覺得優美。
3樓：戀圈圈兒
一、草書分兩類：一是章草，一是今草。今草又可分為大草、小草兩種。
小草相對平和，大草相對放縱。大草中更為狂放的就叫狂草。也有學者把草書分成章草、今草、狂草、行草的，其實狂草和行草就是大草和小草，都可歸為今草。
從字型上說：章草是隸書的草化，今草是今楷的草化。歷史上有一種說法；章草是漢元帝時史游創造的，今草是後漢張芝首創的。
我們可以理解為；這二位先人，在這二種書體的整理、應用、推廣方面作出了重要貢獻。如果推論由他們二位關著門獨自發明的，似乎有背歷史的客觀。
二、 章草草書大約出現在兩漢時期，至今有二千多年。章草的出現完全是歷史上實際生活的需要：為應付大量檔案的催要，當時是用隸書書寫檔案，打稿時就採用一種簡便快捷的寫法，久之，這字型被大家所接受，於是乎就流行起來，形成了一種現在稱為章草的書體。
後來隸書被其他書體所替代，因此章草沒能發展到十分成熟的階段也就跟著不用了。章草雖然也叫「草」，但與今草的寫法完全不同，它自有一套獨自的面貌。從大處來看，它的字是個個分開，互不相連，筆畫中間絕無牽絲縈帶。
而且大小相仿，字距均勻，行間清晰，佈列整齊。從體型上看，它不全象隸書橫扁取勢，已有豎長為型的發展。從用筆上看，已多不用隸書的蠶頭起筆，而有今楷、行書的順勢入筆。
尤其寫捺的筆畫，更是儘可能發揮磔的寫法，甚至短小的可以改寫成點的地方，仍寫成波磔。但撇已不是隸書的寫法了，而是變成漸漸攏毫放鋒收筆，轉向今楷行書的寫法。章草在用筆上還有一個明顯的特點；即在行筆過程中的折筆，改作圓轉的弧彎。
這就省去了一些提按轉鋒的麻煩，提高了書寫速度。簡化筆畫上，把鄰近的筆畫連線起來，變兩筆為一筆，甚至把許多筆連線變成一筆。這樣，有些字形就有了較大改變，為了簡便，有些字甚至打破自左向右的書寫規則，直接從右向左書寫。
而今草中有些字形的變化就是**於章草，所以有的學者強調，要學好今草，就得先學習章草，就是基於這個道理。
三、今草草書主要是以「簡化、從宜、易知」為目的，所以字型的變形可塑性很大，這讓書寫者根據自己情感的自由發揮有了極大的空間，但是這又讓欣賞者增加了辯認的難度。楷是規範，行是便寫，草是急書。其實「草如奔」的說法就較為形象地說出了草書的體勢特點。
可以說；今草是在章草的結體基礎上，把橫折、豎挑、撇捺變為環轉。字畫中的方折，大多用圓轉去代替，同時基本去掉了波（撇）、、磔（捺）的隸書筆意。筆畫之間，有的以意構通（意到筆不到）或者以細如遊絲的縈帶相連線。
經過千百年的積累，前人為我們整理了一套草法規律；即連、省、變、代。所謂「連」，就是把兩筆或者更多筆連在一起的寫法。如「反」字，原需四筆，草書只有一筆便可。
所謂「省」，就是把一些可以減少，而又不至於影響字的大略的筆畫省去。如「代」字省去第一筆、「少」字省去第三筆。所謂「變」，就是對原本的字型作適當的變化。
如「為」、「意」。所謂「代」，就是經過以上諸種草法的錯綜複合，形成一些比較穩定的寫法，如同符號一樣，固定地代表一些偏旁，如「轉」、「就」、「朝」就用同一符號代表字的不同偏旁。甚至於完整的一個字或者二個字用一個符號代替。
當然，這裡介紹的只是草書的常見規則，並不能包括草書結體的所有規則，比如還有：留兩頭去中間、留外框去中間、縮短筆畫、易曲為直、改變筆順、重複符號等等書寫規則還需要我們在學習中不斷牢記、應用。
四、 習草書應該注意幾個問題：
1、懸肘、懸腕是書寫草書的基本功。
2、筆力不是用力下壓筆端而產生的。所謂筆力：是發自腰、臂、肘而達於手腕、手貫注於筆端的內在力量。這樣才能達到「力透紙背」的程度。
3、草書的書寫並不要求快，先做到結體、筆畫到位，待熟練後自然能快。等到書寫熟練了，也應該「當遲則遲，當速則速」。大體上說，點、畫要慢；圓轉稍快。
4、多讀帖。認識帖中要學的字，牢記結體、筆順，並熟練掌握。想寫的文字認真查對結體。千萬不可憑想象獨立創造。否則一定會弄出笑話來的。
5、草書的總則雖然是「連、省、變、代」，連是第一位，但不是要求每字每筆都連，除了筆連，還有絲連和意連。
6、草書的結體中，為求得連筆，每筆相連，一字中出現許多圓圈，顯得很熱鬧，這種做法被認為是低俗、淺薄，是決不可取的。如果真要寫出圓圈，也不要寫出一個個象圓規畫出的圓來。力求這些圓面貌各異，各不相同。
4樓：匿名使用者
先學楷書,在走行書,最後是草書
張旭的草書很厲害吧,其實你沒見過他的楷書,也是非常非常的厲害的,先把基礎弄好
另外需要說明的是,其實草書和行書,是不用特意的去練習的楷書水平到一定程度後,人們會要求自己加快書寫的節奏,這樣就出現了行書,而草書也是在這個基礎上出現的.
所以練好楷書最重要了,之後的自然就會了,另外當你要對草書精細的研讀的時候,在去看一下大家們是如何處理字的一些細節部分,這樣你就能形成自己的風格了.
學習草書要注意那些問題?
5樓：匿名使用者
習草書應該注意幾個問題：
1、懸肘、懸腕是書寫草書的基本功。
2、筆力不是用力下壓筆端而產生的。所謂筆力：是發自腰、臂、肘而達於手腕、手貫注於筆端的內在力量。這樣才能達到「力透紙背」的程度。
3、草書的書寫並不要求快，先做到結體、筆畫到位，待熟練後自然能快。等到書寫熟練了，也應該「當遲則遲，當速則速」。大體上說，點、畫要慢；圓轉稍快。
4、多讀帖。認識帖中要學的字，牢記結體、筆順，並熟練掌握。想寫的文字認真查對結體。千萬不可憑想象獨立創造。否則一定會弄出笑話來的。
5、草書的總則雖然是「連、省、變、代」，連是第一位，但不是要求每字每筆都連，除了筆連，還有絲連和意連。
6、草書的結體中，為求得連筆，每
學字草書
6樓：cy辭言
「學」字草書有八種寫法：
擴充套件資料：
學，xue，「學」字金文字形上半部分中間的爻是算籌，在古時被用來記數和計算；兩邊是手，既表示手把手傳授，雙手也表恭敬與專注；中間是一座房子，表示教學和學習的地方，這個地方不用豪華，能免於外界干擾即可，「孟母三遷」就是最好的詮釋。房屋下是「子」，代表師與生。
學不可無師，這裡的「子」既是師，是老子、孔子、莊子、墨子，也是我們每一個普通的學子。上下結合起來，就表達出了「學」字的本義——教人算數、習字的校舍。中國古代重視教育，很早就出現了學校，如《禮記·學記》中載：
「古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。」這裡塾、庠、序、學都是教學之地。
學（xué）
1、效法，鑽研知識，獲得知識，讀書：學生；學徒；學；學業；學友；學者；學閥；學制；學歷；學步邯鄲（譏諷人只知模仿，不善於學而無成就，亦作「邯鄲學步」）。
2、傳授知識的地方：學校（簡稱「學」或「校」）。學院。學府。中學。大學。上學。
3、掌握的知識：學問（簡稱「學」）。學術（一切學問的總稱）。學位。學士（a、學位名，大學畢業生；b、古代官名）。才學。治學。學識。博學多才。
4、分門別類的有系統的知識：學說。哲學。數學。小學（a古代指文學、音韻、訓詁學；b指初等學校）。
xiào
5、教。
7樓：夢裡心落
【草書示例】
【草書特點】
草書藝術的審美，包含欣賞與剖析兩層意思，二者既有區別又有聯絡。其區別在於欣賞以直覺感受為主，而剖析帶有理性分析的過程；不過欣賞總要加以剖析，而剖析又含有欣賞的成份。「觀書如覽勝」，草書藝術的妙趣未必能一目瞭然，歷險至深者始見奇觀。
草書藝術之奇偉瑰麗，不在其表而在精神，需要心領神會，方入妙境。一般說來，我們對一幅草書藝術作品的欣賞過程是這樣的：最先「巨集觀」，欣賞全幅的整體氣勢，領略總的印象；然後「中觀」，推敲全幅的結構美、章法美；最後「微觀」，品味全幅用筆美、點劃美、意境美。
自遠而近，由快漸慢，三者相輔相成，不宜或闕。
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