1樓：匿名使用者
《諫逐客書》是李斯的一篇優秀古代公文，是應用寫作法定公文研究的重要內容之一。這裡的"書"不是書信，而是上書、奏章，為古代臣子向君主陳述政見的一種文體，是一種臣子向帝王逐條分析事理的公文名稱，與表性質類似。該文能比較充分地體現公文的一些本質屬性，正是這些公文字質屬性形成了該文鮮明的特色。
文章先敘述自秦穆公以來皆以客致強的歷史，說明秦若無客的輔助則未必強大的道理;然後列舉各種女樂珠玉雖非秦地所產卻被喜愛的事實作比，說明秦王不應該重物而輕人。文章立意高深，始終圍繞"大一統"的目標，從秦王統一天下的高度立論，正反論證，利害並舉，說明用客卿強國的重要性。此文理足詞勝，雄辯滔滔，打動了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢復了李斯的官職。
關於《諫逐客書》的寫作背景
2樓：匿名使用者
據司馬遷在他的史記中記載，秦王政因為韓國實施「疲秦計畫」，憤怒之餘，打算把所有非秦血緣的客卿一律驅逐，此時，楚國上蔡人的李斯，亦在驅逐名單當中，惶恐不安之餘，於是著手寫了上書，這篇文章，就叫《諫逐客書》。
在分析《諫逐客書》一文之前，我們先看看他產生的背景是否真如太史公所言，是因為鄭國渠的緣故，在《資治通鑑˙秦紀》中載（前二四六年）：「韓欲疲秦人，使無東伐，使水工鄭國為間於秦，鑿涇水自仲山為渠，並北山，東往洛，中作而覺，秦人慾殺之，鄭國曰：「臣為韓延數年之命，然渠成，亦秦萬世之利也」乃使卒為之。
」從上文中我們可以知道，秦王政在初曉鄭國是為「疲秦」而來時，是憤怒想殺之洩恨的，但鄭國的一番話卻打動了嬴政，當時關中地區是所謂的「澤鹵之地」，屬於鹽鹼低注地方，這對於農作物的發展是相當不利的，如果能完成這條三百餘里的渠道的話，對於秦國糧食的生產與運用，將會大大增加其產量與便利，這就是所謂「亦秦萬世之利」，嬴政一聽，覺的頗有道理，於是決定不殺鄭國，還要他繼續完成這項工程，這便是「鄭國渠」的由來，鄭國渠完成後，一如所言，「皆畝一鍾，於是關中為沃野，無凶年，秦以富強，卒並諸侯。」（史記˙河渠書）從秦王政的舉動，就可以說明，若他真下「一切逐客」之令，獨留非秦人的鄭國留秦就顯的不合政情了，再以時間來分析，資治通鑑明白記載李斯上《諫逐客書》是在前二三七年，而鄭國渠的完成卻是在前二四六前，其間相差九年，於時間上並不能證逐客令是因為鄭國渠而發，用這兩點來做結論，嬴政認為的『諸侯人來事秦者，大抵為其主遊間於秦耳，請一切逐客』主因，並不全是因為「疲秦計」。也因此，在《劍橋中國史˙秦漢篇》中，便進而否定逐客令與鄭國渠的關係，且認為司馬遷之說過於牽強而附會了。
首先，我們不能因此而認定司馬遷的說法是錯誤的，起碼在《史記˙秦本記》中，便明明白白地說出逐客令於呂嫪事件後發生。而鄭國渠事件，可以說是逐客令的遠因，有一件事可以證明，那就是在鄭國渠完成的兩年後（前二四四年），秦國就發生大饑荒，秦王可能在大怒之餘，想起了韓國兩年前的疲秦之計，於是派蒙騖伐韓，因此佔領了十二個城市，當時嬴政可能便因此種下了「諸侯人來事秦者，大抵為其主遊間於秦耳」的想法。
真正引致逐客令的導火線，是因為呂不韋，此時嬴政剛完整地擁有掌權資格（成年而行家冠禮），由於呂不韋和嫪毐之黨徒為亂，史載嫪毐是「矯王御璽及太后璽將欲攻蘄年宮為亂」，而呂不韋則是「尊為相國，號稱仲父」，而兩人並非秦人，但卻為亂朝政以久，於是就促成嬴政逐客的決心了，而司馬光也因此舍太史公在《李斯列傳》的說法而另寫「文信侯免相，出就國，秦王下逐客令」了。
鄭國渠事件在前，呂嫪事件在後，而逐客令又接於呂嫪事件之後，前二件事看似無關，但經過上文解釋，因此可說明逐客令之發是由於先後發生的鄭國渠、呂嫪事件，對此，林劍鳴曾在他的《秦史》中便略做過說明（秦史˙五百零八頁˙五南圖書出版），但他把鄭國渠和呂嫪兩事時間弄錯了，他認為呂嫪事件在前，而鄭國事件在後，再比照史記、資治通鑑以後，就可以知道林劍鳴秦史之誤了。
《諫逐客書》的寫作特點
3樓：布吉島該叫啥
《諫逐客書》的寫作特點：
1、是善於用比喻，從而增強了議論的形象性和說服力。最突出的例子是用秦王取物的態度為喻，來說明秦王對取人應該抱的態度,和不應該抱的態度。
2、是氣勢奔放，文采斐然。這與作者多用鋪陳、誇飾手法和排比、對偶句子以及多選用華美辭藻有密切關係。
《諫逐客書》
先秦 李斯
原文：臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔穆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，來邳豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而穆公用之，並國二十，遂霸西戎。
孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之眾，使之西面事秦，功施到今。
昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！
向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
今陛下致崑山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；
鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為採。所以飾後宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立於側也。
夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》、《衛》、《桑間》，《韶》、《虞》、《武》、《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛》，退彈箏而取《昭》、《虞》，若是者何也？
快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也。
夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。
譯文：我聽說官吏在商議驅逐客卿這件事，私下裡認為是錯誤的。
從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞併國家二十多個，於是稱霸西戎。
秦孝公採用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意為國效力，諸侯親附歸服，戰勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千裡，至今政治安定，國力強盛。
秦惠王採納張儀的計策，攻下三川地區，西進兼併巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席捲九夷各部，控制鄢、郢之地，東面佔據成皋天險，割取肥田沃土，於是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續到今天。
昭王得到范雎，廢黜穰侯，驅逐華陽君，加強·鞏固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領土，使秦國成就帝王大業。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什麼對不住秦國的地方呢！
倘若四位君主拒絕遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。
陛下羅致崑山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛為飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國產的，而陛下卻很喜歡它們，這是為什麼呢？
如果一定要是秦國出產的才許可採用，那麼這種夜光寶玉，決不會成為秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成為陛下的玩好之物；鄭、衛二地能歌善舞的女子，也不會填滿陛下的後宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；
江南的金錫不會為陛下所用，西蜀的丹青也不會作為彩飾。用以裝飾後宮、廣充侍妾、爽心快意、悅入耳目的所有這些都要是秦國生長、生產的然後才可用的話，那麼點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；
那些閒雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立於陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，確真是秦國的地道**了；那鄭、衛桑間的歌聲，《韶虞》《武象》等樂曲，可算是外國的**了。
如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的**，而取用鄭、衛**悅耳之音，不要秦箏而要《韶虞》，這是為什麼呢？難道不是因為外國**可以快意，可以滿足耳目官能的需要麼？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。
這樣做就說明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，**諸侯的方法啊！
我聽說田地廣就糧食多，國家大就人口眾，**精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絕泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不捨棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。
因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絕賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做「借**給敵寇，送糧食給盜賊」啊。
物品中不出產在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生於秦，願意效忠的很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構築怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。
擴充套件資料：
《諫逐客書》創作背景：
據《史記·李斯列傳》記載，韓國派水工鄭國遊說秦王嬴政(即後來的秦始皇)，倡言鑿渠溉田，企圖耗費秦國人力而不能攻韓，以實施"疲秦計劃"。
事被發覺，秦王嬴政聽信宗室大臣的進言，認為來秦的客卿大抵都想遊間於秦，就下令驅逐客卿。李斯也在被驅逐之列，儘管惶恐不安，但他在臨行前主動上書勸說秦王不要逐客，寫下流傳千古的《諫逐客書》。
《諫逐客書》作者簡介：
李斯(約公元前284年-公元前208年)，李氏，名斯，字通古。戰國末期楚國上蔡人 。秦代著名的政治家、文學家和書法家。
李斯早年為郡小吏 ，後從荀子學帝王之術，學成入秦 。初被呂不韋任以為郎 。後勸說秦王政滅諸侯、成帝業，被任為長史 。
秦王採納其計謀，遣謀士持金玉遊說關東六國 ，離間各國君臣，又任其為客卿 。
秦王政十年(前237年)由於韓人間諜鄭國入秦，秦王下令驅逐六國客卿 。李斯上《諫逐客書》阻止，被秦王所採納，不久官為廷尉 。在秦王政滅六國的事業中起了較大作用。
秦統一天下後，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，並制定有關的禮儀制度。被任為丞相 。
他建議拆除郡縣城牆，銷燬民間的兵器 ;反對分封制，堅持郡縣制 ;又主張焚燒民間收藏的《詩》、《書》等百家語，禁止私學，以加強**集權的統治 。還參與制定了法律，統一車軌、文字、度量衡制度 。李斯政治主張的實施對中國和世界產生了深遠的影響，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。
秦始皇死後，他與趙高合謀，偽造遺詔，迫令始皇長子扶蘇自殺，立少子胡亥為二世皇帝 。後為趙高所忌，於秦二世二年(前208年)被腰斬於咸陽鬧市，並夷三族 。
諫逐客書，是怎樣的一種文體,諫逐客書寫作方法是什麼？
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