1樓：手機使用者
正確的寫法應為「執著」，不應寫作「執著」，《新華詞典》中只有「執著」詞條，而《現代漢語詞典》之中只有「執著」作了解釋，「執著」解釋為「同『執著』」。
「著」有三個讀音「zhù」、「zhuó」、「zhe」.
"著"有四個讀音「zhuó」、「zhe」、「zhāo」、「zháo」.
著「zhe」 同 著「zhe」；
著「zhuó」 同 著「zhuó」。
名與字有什麼區別
2樓：情海雪緣
古人有名有字。名一般指人的姓名或單指名。古代嬰兒出生三個月時由父母命名，供長輩呼喚。
字是男子20歲（**）舉行加冠時取字，女子15歲許嫁時舉行笄禮取字，古人起名取字方式雖多種多樣，但名和字一般在意義上都存在一定的聯絡，概括起來有以下幾種：
其一：取字最常見的方法是名與字含義相同或相近，彼此能起解釋的作用。例如屈原，其名平，字原；《爾雅·釋地》中解釋「廣平曰原」。
諸葛亮，字孔明，「亮」與「明」的字義十分相近；班固，字孟堅，固和堅都有「堅定不可動搖」的意思；杜甫，字子美，「甫」的解解釋則是「古代美男子的稱呼」；北宋散文家曾鞏，字子固，鞏和固意義相同。再如***，字潤之，「澤」與「潤」含義也相近。
其二：名與字所取文字的含義正好相反相對。比如唐宋八大家之一的韓愈字退之，愈的意思是「痊癒、越來越好」之意；北宋詞人晏殊，字同叔，「殊與同」就是意義相反；再如宋朝著名理學家朱熹，其名熹，字元晦，「熹」明亮之意，而「晦」則是昏暗的意思。
黃損，字益之，徐退，字進之， 「損」與「益」，「退」與「進」，都正好可組成反義詞，這類雖然不多，但細細品味也別有一番意思。
其三：由此及彼，於聯想中識雅趣。如關羽，字雲長，由鳥兒的羽毛連想到天空的浮雲。
賈島，字浪仙，由島想到浪花的潔白自由。陸龍，字在田，錢謙，字受益，高明，字則誠，李宗仁，字德鄰，這一種又是根據某一成語而來：此類成語分別是：
「見龍在田」，「謙受益」，「明則誠」，「德不孤，必有鄰」。
還有一部分由於詞義的變遷，現在已經很難看出他們的名和字之間的聯絡了，但如果我們深入的去了解，還是可以找到其中的奧祕。例如：孟子，名軻，字子輿《說文·車部》中解釋：
軻「接軸車」，輿「古代馬車車廂」，由此可見孟子的名和字的關係應屬於上面所說的第一中情況。再如：蘇軾，名軾。
字子瞻。軾：車前供人憑倚的橫木。
《左傳·僖公二十八年》中有「君馮（憑）軾而觀之」的句子，而「瞻」就有「向前看」的意思。從這裡來看蘇軾的名和字的關係應屬第三中情況。
我們知道，中國古代文人雅趣其多，因而取字的方法也十分有趣而多樣，不是簡單的概括所能完成的。但如果我們瞭解了古人名和字的關係，也可以幫我們解決一些問題。例如；北宋詞人「秦觀」中「觀」的讀音是讀guān，還是guàn時，我們不妨通過他的字去推斷。
秦觀，字少遊，從他的字我們可以斷定是讀guān。
一般來說，名是留著自稱的，對人稱自己的名，是一種謙虛與禮貌。比如，據《論語》記載，孔子為顯示自己「聖人」的謙讓有禮，在學生面前常自稱「丘」。一般地說，自稱名的場合，常是下級面對上級，臣子面對君王，晚輩面對長輩。
同樣地，稱謂對方時，便以稱字而為禮貌。尤其是下級談及上級、臣子談及君王、晚輩談及長輩，絕不能直呼其名而得稱字。至於平輩之間，為表示對對方的尊敬，也以稱字的多。
如西漢李陵《答蘇武書》：「子卿足下，勤宣令德，策名清時。」子卿自是蘇武的字。
我們再舉一個反面的例子。唐朝大詩人杜甫在成都時，曾作嚴武幕僚。一次醉酒後，杜甫竟當著嚴武的面說：
「不謂嚴挺雲乃有此兒！」因為失言，他竟直呼嚴武父親的大名。這下可把嚴武弄火了，他頓時暴跳如雷「杜審言之孫敢捋虎鬚乎？
」杜審言是杜甫祖父的大名。嚴武「回罵」又升一級，可見當時稱謂要求之嚴格！
3樓：匿名使用者
字和名的區別在於，字是男子20歲**以後加冠時取的，而女子在15歲許嫁的時候取的，而名卻是一個人從出生的時候就起好的，一般指的是一個人的姓名或者是單指名。
4樓：江瀟雨
古人的名與字的不同之處是：「名以正體，字以表德。」正體是正名，表德是表字的意思。如《三國演義》中的關羽
張飛是姓名，而字則是雲長、翼德。單稱字時也與稱名一樣，要加上姓。
而現在，名字都是指姓名。
5樓：一寸丹
具體時間無考，但大約是西周開始的。因為商代的人並無有確切歷史證據可考的「字」，而西周人有字則有明確記載。
記載周禮的《禮記·檀弓》曰：「幼名，冠字。」人一生下來就得由父母起個名，這是「小名」或「乳名」。
等長到二十歲，可以挽起頭髮戴上帽子**了，還得由父母鄭重其事地為其舉行「冠禮」，再給他起個名，這個名就叫「字」，也叫「表字」，這表示他「有為人父之道，朋友等類不可複稱其名，故冠而加字」。古時女子十六歲可以盤頭挽髻別上「笄」(jī簪)，這時也可以取字，故女子成年稱「及笄」，說到了出嫁年齡了稱「待字閨中」，後來隨著封建禮教統治的加強，「待字」也就徒有其名了。
6樓：
放在現在就是大名和小名的區別。
名和字有什麼區別？
7樓：次次次蛋黃米亞
1、取名與取字的時間不同
先命名後取字，根據周代禮制規定，孩子出生三個月，由父親給他命名，男性二十歲舉行冠禮時取字，女性十五歲舉行笄禮時取字。
2、字義不同
「名」是本名的意思，「字」是表字的意思。古人用姓氏加上「名」和「字」來指代一個人。姓名是一個人的社會符號，表示了這個人的存在。
「字」是對「名」的補充，一般用名的本意相近詞或者相反詞來充當。例如李白，字太白；韓愈，字退之等。
3、功能不同
在古代，人在成年後，社會上會給予相應的尊重。這個時候，長輩可以直呼其名，但是同輩人就不適合這樣了。據《禮記·檀弓》所載：
「年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名。」因此，名字只有長輩可以稱呼或者自己作謙稱時用，一般的同輩朋友會稱呼他的字。
擴充套件資料：
古人的名與字都有意義上的密切聯絡，或同義近義，或互補呼應，或相對成義，而且在結構方面也有一定的規律。
其格式大體有這些：
1、（並列式）即名和字是同一屬性，如周瑜字公瑾，瑜和瑾都是玉器；
2、（連貫式）即一個雙音詞的詞頭詞尾分別做名和字，如班固字孟堅，取堅固一詞；
3、（註釋式）即名與字有互注的功能，如孫策字伯符，策是占卜用的蓍草，可解作符命；
4、（對立式）即名與字的含義相悖逆，如呂蒙字子明，蒙與明一正一反；
5、（縱橫式）即名與字分別為經向和緯向，如張敞字子高，寬敞對崇高；
6、（因果式）即名與字之間的因果關係，如鮑照字明遠，之所以遠近明亮，是因為日月當空照耀；
7、（推理式）即由名可推斷出字所表示的是何種狀貌，如李賀字長吉，吉宿長臨，何嘗不值得慶賀；
8、（借典式）即名與字之間包含一個典故，如關羽字雲長，莊子《逍遙遊》有鵾鵬展翅九萬里，其雲程霧路之長；
9、（同一式）即名與字用同一個字，如李白字太白；
10、（綜合式）即名與字之間含有多種關係，如曹操字孟德，操與德既可並列也可連貫，白居易字樂天，既是因果又是推理…
8樓：匿名使用者
（1）古人「名」和「字」的關係有意義相同的，如：東漢張衡字平子、宋代詩人秦觀字少遊、陸游字務觀，他們名、字中的「觀」和「遊」就是同一個意義。
（2）「名」和「字」有意義相互輔助的：唐朝詩人白居易字樂天，因「樂天」故能「居易」；宋朝作家晁補之字無咎，因能「補」過才能「無咎」。
（3）「名」和「字」有意義相反的如：宋**學家朱熹字元晦他「名」、「字」中的「熹」與「晦」、是反義。
9樓：大愛無疆zs詇
我不能快速跟您解釋，給你找了段解釋的蠻詳細的，你看看： 古人有名有字。名一般指人的姓名或單指名。
古代嬰兒出生三個月時由父母命名，供長輩呼喚。字是男子20歲（**）舉行加冠時取字，女子15歲許嫁時舉行笄禮取字，古人起名取字方式雖多種多樣，但名和字一般在意義上都存在一定的聯絡，概括起來有以下幾種： 其一：
取字最常見的方法是名與字含義相同或相近，彼此能起解釋的作用。例如屈原，其名平，字原；《爾雅·釋地》中解釋「廣平曰原」。諸葛亮，字孔明，「亮」與「明」的字義十分相近；班固，字孟堅，固和堅都有「堅定不可動搖」的意思；杜甫，字子美，「甫」的解解釋則是「古代美男子的稱呼」；北宋散文家曾鞏，字子固，鞏和固意義相同。
再如***，字潤之，「澤」與「潤」含義也相近。 其二：名與字所取文字的含義正好相反相對。
比如唐宋八大家之一的韓愈字退之，愈的意思是「痊癒、越來越好」之意；北宋詞人晏殊，字同叔，「殊與同」就是意義相反；再如宋朝著名理學家朱熹，其名熹，字元晦，「熹」明亮之意，而「晦」則是昏暗的意思。黃損，字益之，徐退，字進之， 「損」與「益」，「退」與「進」，都正好可組成反義詞，這類雖然不多，但細細品味也別有一番意思。 其三：
由此及彼，於聯想中識雅趣。如關羽，字雲長，由鳥兒的羽毛連想到天空的浮雲。賈島，字浪仙，由島想到浪花的潔白自由。
陸龍，字在田，錢謙，字受益，高明，字則誠，李宗仁，字德鄰，這一種又是根據某一成語而來：此類成語分別是：「見龍在田」，「謙受益」，「明則誠」，「德不孤，必有鄰」。
還有一部分由於詞義的變遷，現在已經很難看出他們的名和字之間的聯絡了，但如果我們深入的去了解，還是可以找到其中的奧祕。例如：孟子，名軻，字子輿《說文·車部》中解釋：
軻「接軸車」，輿「古代馬車車廂」，由此可見孟子的名和字的關係應屬於上面所說的第一中情況。再如：蘇軾，名軾。
字子瞻。軾：車前供人憑倚的橫木。
《左傳·僖公二十八年》中有「君馮（憑）軾而觀之」的句子，而「瞻」就有「向前看」的意思。從這裡來看蘇軾的名和字的關係應屬第三中情況。 我們知道，中國古代文人雅趣其多，因而取字的方法也十分有趣而多樣，不是簡單的概括所能完成的。
但如果我們瞭解了古人名和字的關係，也可以幫我們解決一些問題。例如；北宋詞人「秦觀」中「觀」的讀音是讀guān，還是guàn時，我們不妨通過他的字去推斷。秦觀，字少遊，從他的字我們可以斷定是讀guān。
一般來說，名是留著自稱的，對人稱自己的名，是一種謙虛與禮貌。比如，據《論語》記載，孔子為顯示自己「聖人」的謙讓有禮，在學生面前常自稱「丘」。一般地說，自稱名的場合，常是下級面對上級，臣子面對君王，晚輩面對長輩。
同樣地，稱謂對方時，便以稱字而為禮貌。尤其是下級談及上級、臣子談及君王、晚輩談及長輩，絕不能直呼其名而得稱字。至於平輩之間，為表示對對方的尊敬，也以稱字的多。
如西漢李陵《答蘇武書》：「子卿足下，勤宣令德，策名清時。」子卿自是蘇武的字。
我們再舉一個反面的例子。唐朝大詩人杜甫在成都時，曾作嚴武幕僚。一次醉酒後，杜甫竟當著嚴武的面說：
「不謂嚴挺雲乃有此兒！」因為失言，他竟直呼嚴武父親的大名。這下可把嚴武弄火了，他頓時暴跳如雷「杜審言之孫敢捋虎鬚乎？
」杜審言是杜甫祖父的大名。嚴武「回罵」又升一級，可見當時稱謂要求之嚴格！
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