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修道院雖然是避世隱居思想的產物，但是作為東正教重要的組成部分，修道士並非始終遠離世俗生活，特別是在有關東正教神學教義的爭論中，修士們或是自覺主動或是被迫捲入鬥爭。在教俗兩界統治集團的鬥爭中，修士們基本上站在教會一邊。因為對於他們來說寧可暫時放棄修道院的平靜生活，也決不能坐視他們所認為正統的教義和純潔的真理被世人曲解。
例如在拜佔廷皇帝反對一性論的鬥爭中，成千上萬的修士一改平常的平和安靜，走出修道院，積極參加抵制皇帝法令的暴力活動，他們以絲毫也不亞於普通訊徒的殘酷手段將反對派主教活活毆打致死。例如著名的修士達尼埃爾在篡位皇帝瓦西里斯庫斯(475～476年在位)因一性論問題與君士坦丁堡人民發生衝突時，毅然離開他長期居住的石柱，被民眾抬到聖索非亞教堂，勸說皇帝改正觀點。再如，伊拉克略一世統治時期的修士馬克西姆(580～662年)公開反對皇帝提倡的「兩性一意」理論，因此遭到嚴刑拷打和流放，但是他始終不改變觀點，從而成為著名反對派的精神領袖。
正是由於修道士在拜佔廷帝國政治生活中發揮的巨大作用並對皇權構成威脅，使得世俗君主極端的恐懼。
皇帝主持辯論，一方是由民塞福魯斯主教（在他左邊）率領，擁護聖像的主教；另一方是準備去掉**聖像的、主張破壞聖像的主教。
除了對帝國政治生活的巨大影響，東正教修道制度對拜佔廷文化的積極作用也值得重視。修道院相對安定的生活環境，為文化水平普遍高於普通訊徒的修士修女從事宗教文化藝術活動提供了契機和良好的環境。而那些具有天賦的修士修女們正是在修道院的聖像畫裝飾藝術中盡情地發揮、展示他們的才華，他們用美麗的壁畫和鑲嵌畫裝飾教堂和飯廳的牆壁，以精巧的插圖點綴珍貴的古代手抄圖書；也是在修道院的手工作坊裡，心靈手巧的修道士有足夠的時間精心製作各種貴重的金銀寶石工藝品；還是在修道院幽靜的書齋裡，沒有衣食憂慮的修士能夠將他們冥思苦想的思想成果寫成不朽的文史作品；而修道院相對封閉的圖書館也成為古代文化作品的天然收藏地。
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在中世紀抄 前期，當西歐的文化教育幾乎襲 完全為教會壟斷 古希臘羅馬的典籍 早已失傳 阿拉伯文化還沒有興起時，拜佔廷帝國儲存與發展了古希臘羅馬文明。拜佔廷的文化教育對東 西歐和阿拉伯文化教育的發展都產生過一定的影響。拜占庭文化有哪些影響？拜佔廷文化 對包括阿拉伯民族在內的周圍其他民族文化也產生了積極...
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他站在了亞歐的交界處，由於各民族的興起，他受到了最直接的衝擊，在選擇到底是作為一個亞洲大國還是歐洲大國的問題上，選擇錯了，結果四面楚歌，滅於包圍。腐敗 宗教衝突 社會矛盾 政治制度僵化 土耳其人的威脅十字軍東征對拜占庭的掠奪加速了帝國的衰亡 軍事失利,導致小亞細亞丟失,帝國失去了大片領土和人民,導致...