1樓：富諾洋綺煙
敦煌是古絲綢之路上類似於中轉站，往來客商交易、休息的地方，佛教出家人在敦煌莫高窟這裡修建洞窟修行，敦煌莫高窟的壁畫記載了佛教從這裡傳入內地的故事和佛學故事，以及佛教傳說故事，對研究佛教發展歷史具有極大的研究價值。
敦煌莫高窟壁畫的內容是什麼？
2樓：北京創典文化
莫高窟開鑿於北朝時期的洞窟共有36窟，其中年代最早的第二六八窟、第二七二窟、第二七五窟可能建於北涼時期。
窟形主要是禪窟、中心塔柱窟和殿堂窟，彩塑有圓塑和影塑兩種，壁畫內容有佛像、佛經故事、神怪、供養人等。
莫高窟內的佛龕雕像
敦煌莫高窟壁畫有什麼重要的價值
3樓：匿名使用者
敦煌百年
2023年5月21日早晨，一個名叫王圓錄的道士挖開了敦煌莫高窟北端七佛殿下第16號窟的積沙。從這一刻起，一座人類歷史上最為壯觀、輝煌的文化寶庫便現世於中華大地。
從前天開始，由文物部、國家文物局、甘肅省人民**共同舉辦的「敦煌藏經洞發現暨敦煌百年紀念活動」拉開帷幕。這個活動7月份將在敦煌莫高窟的現場進行。一臺特別編排的四幕大型古典舞劇《大夢敦煌》以史詩般的氣勢4月24日起將在北京上演。
而7月份，這臺舞劇在敦煌現場的演出，將把紀念活動推向高潮。同時，大型展覽、慶典、研討活動穿插其間。回溯敦煌百年，將使世人再次感悟這一世界上獨一無二歷史遺產的文化價值。
敦煌是中國的，也是人類的。
敦煌百年祭
敦煌，位於甘肅省河西走廊的西端。南枕祁連，襟帶西域；前有陽關，後有玉門，是古代絲綢之路的咽喉。漢代起敦煌是轄六縣之郡。
東漢大家應劭稱：「敦，大地之意，煌，繁盛也。」兩千年後的今天，這一「繁盛大地」以其擁有的舉世無雙的石窟藝術、藏**物而成為人類最偉大、最輝煌的歷史文化遺產之一。
今年5月21日，是敦煌莫高窟藏經洞現世一百週年的日子。如果把敦煌的百年比作一道萬世經傳的長詩的話，那麼它的第一句是令人落淚的。重述那段歷史，對今天的我們，意味著文化價值的存續。
敦煌莫高窟起建的年代大約在公元364至366年間。2023年間，這裡先後開巖鑿洞，最盛時，曾有石窟千餘，號稱千佛崖、千佛洞，至今儲存在編的洞窟仍有492個，彩塑2415身，壁畫45000多平方米。唐宋木構窟簷5座。
漢代起，敦煌作為西陲重鎮一直是兵家互爭之地。每次兵災之際，管理莫高窟的和尚就要逃一次難。
宋景佑二年（2023年），西夏之亂禍及敦煌莫高窟。和尚照例要避禍他鄉，遂把不便帶走的經卷、文書、繡畫、法器等等，都封閉在一個洞窟的祕室裡，外面用泥壁封堵，並繪上壁畫。然而，這批和尚一去就再也沒能回來。
這個祕室便盛著5萬餘件「寶藏」靜靜地安息了七八百年。
清朝末年，出生在湖北麻城的王圓 ，結束了在軍隊當小兵的生涯，因無所事事，便做了道士，迢迢千里來到敦煌。當時的莫高窟寺院，多為紅教喇嘛，只有王圓 能用中文誦道經，倒有些香火，生涯不錯。於是他就僱了個姓楊的為他打下手，寫**。
楊某抄經之暇愛吸旱菸。用芨芨草點火，並把剩下的草插在洞窟牆壁的裂縫中儲存。一天，他在插草的時候，發現牆縫深不可止，便用旱菸袋頭敲了敲牆，感到裡面是空的！
於是他趕緊叫王道士，兩人夜半破壁，發現裡面有一個泥封著的小門。此時天已漸亮，去掉泥塊，出現一條通道，進入通道後，一個黝黑的高1．6米，寬約2．7米的復室出現了。室內堆滿了數不清的經卷、文書、繡畫、法器等等。
王道士當時對這批5至11世紀文物的價值幾乎一無所知，震驚世界的「藏經洞」就這樣無意中回到了人間。
接著，一系列不幸就在這片繁盛大地上發生了。
王道士雖然不知道這批寶藏價值連城，可他畢竟明白用它們換點錢是沒問題的。於是，他取出幾卷給當時的縣長汪宗瀚去鑑別。汪是識貨的，依他的權勢向王道士索要了一批畫像和寫本。
三年後，甘肅學臺葉昌熾聞聽此事，便讓汪為他搜求。葉對古物的學養頗深，對藏經價值心知肚明，便向甘肅的藩臺衙門建議將這批古物運到省城來儲存。但因運費需五六千兩銀子，清**覺得銀子比這批「廢紙」更有價值，沒有采納這項建議，只是發了一道旨令，讓縣長汪宗瀚「檢點經卷畫像，仍為儲存」。
汪責令王道士經辦此事，王道士一下子就成了經卷的看守人。王道士便將這批古物重新封起來，成了古物的實際擁有者。
當時在新疆一帶，有一位受英國**派遣的匈牙利人斯坦因。他在2023年曾來過敦煌。聞知洞窟存有寶物後，便於2023年5月第三次來到敦煌，他是歷史上盜劫藏經洞文物的第一人。
他來敦煌，通過一位師爺與王道士接觸，得知王道士已將祕密通道砌死，斯坦因便在莫高窟安營紮寨，軟磨硬泡。終於，他從洞窟壁畫上看到了王道士請人繪的《唐僧取經圖》，遂生一計，稱自己是印度的佛教徒和唐僧的崇奉者，來敦煌是受印度**的委託，把印度已不存在的佛經再取回去等等。這番話竟然說動了這位「司庫大人」。
王道士第二天就拆開封牆，讓斯坦因進入祕室。斯坦因在其所著《西域考古記》中寫道：「從道士所掌微暗的油燈光中，我的眼前忽然為之開朗，卷子緊緊地一層一層地亂堆在地上，高達十尺左右。
」其中「用無色堅韌的畫布作包袱的一個大包裹，開啟後全是古畫」，「顏色調和，鮮豔如新」。斯坦因以捐一筆錢給廟裡的方式，得到了裝滿寫本的24只箱子。另外還有五隻，仔細裝滿了畫繡品及其他美術品遺物。
2023年後，他又從王道士手裡得到五隻大箱。2023年再來時，因中國學術界的一致反對而未得逞。據英國目前公佈的數字，斯坦因劫去的文物達9000餘件。
繼斯坦因之後，法國的伯希和於2023年7月來到這裡，憑他淵博的漢學知識，劫走了比斯坦因更有價值的文物6000餘卷。
接踵而來的是日本大谷探險隊的吉川小一郎和橘瑞超。**的奧登堡也於2023年至2023年間從藏經洞和其他一些洞窟中盜走1萬餘件文物資料及壁畫。美國的華爾納2023年到莫高窟後，由於無經卷可竊，便用特製的膠布剝走了第139、141、144、145號洞窟中精美的唐代壁畫26方……
莫高窟的文物精品被斯坦因大量盜走的訊息被清**知道後，命令將剩下的經卷裝成兩隻木桶，封釘堅固，施以彩繪，製成「轉經桶」置於佛殿之中，又責成王道士看管，並且還賞給他300兩銀子作為他看守經卷的補償。而這兩隻「轉經桶」今日仍豎在第17號窟中，桶中一無所有。王道士變本加厲地「私賣」，幾乎使藏經洞內的古物為之一空。
經過有良心的學者一次次上書呼籲，才迫使清**下令把所有殘存的經卷寫本悉數運回北京。然而，起運時清理在數的8600餘卷，經沿途大小**強取豪奪，所剩下的就是現儲存在北京圖書館的那四五千卷。
百年前洞開的一幕，至今回溯起來仍令人心顫。一個巨大的中華文明的寶庫竟由屈屈一個假道士據為己有，寫下了令世代垂淚的一筆。今天，敦煌的歷史價值、學術價值已是全世界文明價值中的重要部分。
敦煌的保護得到了全世界和全中國人民的重視。沒有人可以回到百年前，再行掠劫盜販之事。然而，這並不意味著百年前的歷史今天沒有重演的可能。
這段歷史在提醒人們，歷史文化遺產對我們究竟意味著什麼？如果今天人們的意識中仍然存在著對歷史價值認識上的盲點，尊重歷史就是一句空話。再者，百年前敦煌文物的流失與當時社會動盪的歷史條件密不可分。
王道士的個人所為已經表現出那個時代的特徵。而今天的問題可能在於另一個方面，即社會穩定的經濟發展與對歷史文化遺產保護之間的矛盾。大到敦煌這樣珍稀遺產，小到一個城市的文化風貌，如果不以人類精神財富的高度看待保護與發展的關係，我們有可能失去第二個、第三個敦煌。
第三個方面的問題就是涉及到每一位今天的共和國公民。保護文物，維護文化遺產的尊嚴不僅僅是國家、**單方面的事，而是人人有責。我們應該睜開眼睛看看自己的身邊是否存在著新的「王道士」、「李道士」，但首先，我們自己不作任何一個「道士」。
參考資料
4樓：皓龍
敦煌的藏經洞被神話了，其實價值並不大，因為絕大部分是佛經，只有少部分是歷史價值的書籍，最有價值的是壁畫和雕塑，中國隋唐及南北朝壁畫和彩塑，莫高窟是保留數量最多最完整的，價值無可比擬，學中國畫的繞不開敦煌。。從這點上說，藏經洞就是垃圾
敦煌莫高窟的壁畫有什麼重要地位？
5樓：漫閱科技
窟內絢麗多彩的壁畫，表現內容也是多方面的，如古代的狩獵、耕作、紡織、交通、戰爭以及建築、**、舞蹈、婚喪、壽慶及各種社會活動，應有盡有，它不但是一部佛教史藝術史，而且還是一部生動的社會文化史。
敦煌莫高窟的壁畫「飛天」是什麼寓意？
6樓：匿名使用者
飛天，是佛教中稱為香音之神的能奏樂、善飛舞，滿身異香而美麗的菩薩。唐代飛天更為豐富多彩，氣韻生動，她既不像希臘插翅的天使，也不象古代印度騰雲駕霧的天女，中國藝術家用綿長的飄帶使她們優美輕捷的女性身軀漫天飛舞。飛天是民族藝術的一個絢麗形象。
提起敦煌，人們就會想到神奇的飛天。
7樓：匿名使用者
飛天，一個古老而又現代名詞。它包括古代飛天和現代飛天。古代飛天是甘肅敦煌莫高窟的名片，是敦煌藝術的標誌，是不朽的藝術品。
只要看到優美的飛天。人們就會想到敦煌莫高窟藝術。 敦煌莫高窟492個洞窟中，幾乎窟窟畫有飛天。
總計4500餘身。其數量之多，可以說是全世界和中國佛教石窟寺廟中，儲存飛天最多的石窟。而現代飛天，所指的就是酒泉衛星發射中心發射的神舟系列運載火箭，現代飛天，是現代人的驕傲和自豪，因為它象徵著我們祖國的偉大和富強，是一個國家綜合國力的體現。
生在飛天的故鄉，長在飛天的故鄉，乃是飛天人的驕傲和自豪。飛天，讓世界瞭解飛天，讓飛天的故鄉酒泉走向世界。 敦煌飛天的名稱由來佛教中把化生到淨土天界的神慶人物稱為「天」，如「大梵天」、「功德天」、「善才天」、「三十三天」等。
唐藏中雲：「外國呼神亦為天。」佛教中把空中飛行的天神稱為飛天。
飛天多畫在佛教石窟壁畫中，道教中把羽化**的神話人物稱為「仙」，如「領先仙」、「天仙」、「赤腳大仙」等，把能在空中飛行的天神稱為飛仙。宋〈太平御覽〉卷622引〈天仙品〉中雲：「飛行雲中，神化輕舉，以為天仙，亦云飛仙。
」 【詞義】： 1.飛向天空。
唐 李邕 《日賦》：「乍出海而融朗，忽飛天而光大。」 唐 韋執中 《白雲無心賦》：
「徒見其紆餘上漢，繚繞飛天。」 2.「飛龍在天」的略稱。
比喻王者得天下，有龍興之象。語出《易·乾》：「九五，飛龍在天。
」 孔穎達 疏：「猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。」 唐 黃滔 《周以龍興賦》：
「一旦飛天，霹破 殷辛 之國。」 3.佛教壁畫或石刻中的空中飛舞的神。
梵語稱神為「提婆」。因「提婆」有天的意思，故譯為飛天。 徐遲 《哥德**猜想·祁連山下》：
「窟頂有蓮花。四角上，飛天翱翔。」
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