1樓：匿名使用者
是你理解有誤！埃及人並不阻止以色列人敬拜
自己的神，以色列人也可以隨時隨地在埃及敬拜自己的神。以色列人之所以要離開埃及到曠課敬拜神，一是神的要求：神要將律法賜給以色列人，讓他們成為獨特的民族。
二是以色列人在埃及受奴役，沒有自由，神要將他們救贖出來，使他們獲得新生、自由、獨立的民族。
聖經中亞納族的人是何種人？
2樓：難報主恩
感謝主！
聖經中亞納族的人，是神子和人的女子交合所生的偉人，後被神禁止了。
創世紀6:4節：那時候有偉人在地上。後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上古英武有名的人。
民數記13:33節：我們在那裡看見亞衲族人，就是偉人，他們是偉人的後裔。據我們看自己就如蚱蜢一樣，據他們看我們也是如此。
哈利路亞！
3樓：匿名使用者
聖經中關於東方人的起源
博義的關於新地土的聖經寫作,根據聖經神學和聖經預言的知識,
解釋人類屬地的產業和未來的地球前景.
博義的關於聖經的學習指導,經過多年的研究,寫於 2000 年
除特別註明以外,英文聖經引用皆出自新版標準譯本
new revised standard version. 中文聖經皆引自合和本.
聖經裡述說人的起源. 我們這個研究是考查聖經裡的系譜來尋找世界上最大的
民族群東方人的起源. 地球上最大的民族人口是在遠東. 人類學和歷史證據顯
示所有的東亞民族都是源自中國. 從聖經裡我們可以來確定在中國居住的第一
個族群.
事實上,所有的世人都屬於同一個家族,因為亞當和夏娃是所有人的始祖(創世紀
3:20). 但是大洪水後出現了三支不同的系譜. 創世紀 9:18-19 記載:
出方舟挪亜的兒子就是閃,含,雅弗. 含是迦南的父親.
這是挪亜的三個兒子,他們的後裔分散在全地.
聖經學者巳在非洲,地中海,印度洋和南太平洋一帶找到含的後人的蹤跡. 含這
個名字的意思是「熱,」表示含的族人去到天氣炎熱的地方. 雅弗的後人可被追
溯到歐洲人及阿里安人,大多數居住在歐洲,也有住在中亞,伊朗和北印度. 雅弗
這個名字的意思是「增大,」喻示了這個民族的特性.
聖經學者一貫以來的看法是閃的後人只是定居在西亞洲,主要是亞拉伯人及猶太
人. 但這個結論沒有把東亞洲(一半的人類)算進去,只歸給了閃一小部分. 但是
那並非正確,因為閃會得到最高的榮譽,創世紀 9:26 說,「耶和華閃的神,是應得
稱頌的.」
根據聖經的記載,閃是西亞 洲人和東亞 洲人的先祖. 東方民族的系譜可追溯到創
世紀裡對閃的敘述.
閃的意思是「榮譽的名稱.」這名字正符合了東方文化價值觀. 希伯來聖經經常
把神稱作「榮譽的名」(ha-shem),藉此把神與閃的後裔連在一起. 在創世紀
10:21,閃被稱為「希伯子孫之祖,」意即希伯來民族. 希伯來的意思就是『源自
希伯』或是『希伯的後人.』創世紀 10:25 記載到:
希伯生了兩個兒子,一個名叫法勒(法勒就是分的意思),
因為那時人就分地居住. 法勒的兄弟名叫約坍.
如此希伯來民族是從希伯傳下來的兩個支派: 法勒和約坍. 法勒的意思就是分散
(預言人類在大洪水後將分散,創 11:7-9)而約坍的意思是減少(預言人類的壽命
將在大洪水後減少,創 6:3).
從創世紀 10:26-29,列王記上 1:19-23 可見,聖經裡只記載約坍的第一代後人.
約坍一家有十三個兒子,在早聖經時期,這是最大的一個家族. 他們的名字居然
被記載在聖經裡,這是很不尋常的事情. 因為自此以後,約坍的後代就不再出現
在聖經歷史裡了. 但是法勒的直系子孫在聖經裡屢屢重現. 所以聖經讀者們一
貫的想法是法勒的子孫是唯一存在的希伯來人. 但實際上約坍的後人是另一支
更壯大 的希伯來族人. 法勒這支系在聖經裡有高知名度,因為神選擇了阿伯拉罕
的嫡系子孫來敘述聖經. 但是約坍一系在聖經裡的消失說明了約坍的家族遠離
了西亞洲,遷移去了遠地.
挪亞一家在大洪水後在東方 某地居留了超過一百年. 這地方是在幼發拉底河的
2009-10-21 13:07 回覆 221.7.207.*2樓東邊,聖經裡稱之為「示拿地平原.」根據創世紀 11:2 說:
他們往東邊遷移的時候,在示拿地遇見一片平原,就住在那裡.
示拿地平原後來被改名為巴比倫(創世紀 11:9).「從東而來」一詞在希伯來文是
mi-kedem. 從字面上翻譯, mi 是「從」或「來,」kedem 是「東面前方」或「東
方,」基本意思是「前方.」這詞在地理上是指東亞洲面對日出的沿海地區,在時
間上可被理解為「古代始源,」有時候也可被譯為「遠古東方.」在創世紀 11:2,
kedem 一字顯示了大洪水的倖存者從東方經長途跋涉來到了巴比倫. (注意許多
聖經譯本在此有誤).
根據創世紀 11:10-16 所記載的系譜,這些倖存者最初在巴比倫的東邊,伊朗平原
的對面,逗留了超過一世紀的時間. 從大洪水到法勒,期間大概是一百多年. 有
可能在許多年後他才進入巴比倫. 法勒肯定是去了巴比倫,因為他的子孫,包括
阿伯拉罕(創世紀 11)都定居在那裡. 但是約坍則沒有隨著法勒進去巴比倫.
在進巴比倫之前的暫時停留是幫助我們確定約坍遷移路線位置的重要線索. 在
抵達巴比倫之前,他一定是選擇了向東面走 而和大隊分道揚鏢. 創世紀 10:30 說,
他們所住的地方,是從米沙直到西發東邊的山.
西行前往巴比倫的車馬大隊已經是位於東邊,約坍繼續東去的決定就意味著他離
開大隊,向東前去. (我們會稍後重新翻譯創世紀 10:30).
有些學者認為約坍去了亞拉伯,因為有二個亞拉伯部落和約坍的二個兒子,希巴
(sheba)和哈維拉(havilah)同名. 但是這些亞拉伯部落是古實的後人,是屬於含
的族系,和閃的族系沒有關連. (參看創世紀 10:6-7)亞拉伯是古實之地,是古實
遷移至非洲路途上的一個途經之處. 所以第一批在亞拉伯定居的族群應是古實
的後人. 名字有時侯會在不同的族譜裡重現,但這並不表示之間有嫡親關係,只
有在聖經上下文中才看得出來.
法勒家族和約坍家族的分開形成了二個希伯來族群,在西亞洲居住的西 希伯來族
和在東亞洲居住的東 希伯來族. 大多數東方人的族群其實都有希伯來的血統.
諾亞的洪水已衝掉所有的地方名字,洪水之後新地名字就此給出. 在聖經裡,名
稱是有重要意義的. 在 10:30 裡,所記述的名稱 mesha 的意思是「離開,」這可能
就是指約坍離開大隊的地點. 約坍一干人在伊朗平原(即亞洲中部)某地和車馬
大隊分道而行. 這分離的地點也就成了約坍族人開始出發定居的起點.
約坍的族人一定是首先探索古老的絲綢之路的人. 後來絲綢之路成為了移居東
亞的主要道路. mesha (分離之地)就是古代絲綢之路的始點. 絲綢之路是從伊朗
東北方的馬斯赫城(mashhad)附近開始的. 這城市的名字可能就是從古老的米沙
(mesha)變化而來的.
「向西發」一詞譯自希伯來文的 sepharah. 嚴格地直譯,它的意思是「向著極多
的人口.」 如果我們根據它的意思,不僅是地名的話,這個名字實際上預言了現在
居住在中國和東亞的稠密人口.
「東邊的山」一詞是從希伯來文— har-kedem 而來的. 字面上的翻譯是「東方
的山.」 這裡是我們自己對創世紀 10:30 的翻譯:
他們所住的地方,是當你走向稠密的人口,向著東方之山,
從分離點開始就是他們居住的地方. (我個人的翻譯)
「東方之山」可能是東亞極多人口部落的一個象徵性詞語,也可能是標示著東方
2009-10-21 13:07 回覆 221.7.207.*3樓遠處家園的某一座大山. 無論如何,這肯定是指東方人是約坍的後裔. (從 10:30
上下文中暗示著約坍).
中國歷史表明了早期移居中國東面平原的拓荒者是沿著絲綢之路從西遷移而來
的. 這也和中國北部黃河流域初期人類聚居的時間上吻合. 聖經的年代紀裡把這
遷移的時間定在大約公元前 2200 年. 在東方聚居的不同種族部落始於約坍的十
三個兒子和他們的家人,或是和這家族有關的其他人. 而最後閃的後裔將整個東
亞洲都住滿了. 因此我們得到一個結論,就是東亞人民全是閃的子孫後代,也可被
稱為東希伯來人. 其他的西亞洲民族,好像依林人,以色列北部十個部族,波斯猶
太人等,在後來陸續來到中國. 他們都是閃的後裔,最終也都溶入了中國社會.
東方的文字語言看起來和西亞的語言,例如阿拉米語,迦南希伯來文,等是毫無關
連的. 有的人籍此無關連的特性而推論說在中國和東亞的人民不是閃的後人.
但是東亞語言和含族語言,雅弗族的歐洲語言也同樣的是毫無關係. 這也就是說
東亞語言另有起源,一個不一定和宗族有關的起源. 聖經並沒有說所有的閃人一
定要用相關的語言. 這個從前所得的結論現在需要多方考核來糾正它的矛盾之處.
挪亞把語言從大洪水前的社會裡帶了過來. 顯然這語言在新世界裡繼續應用了二
百多年. 這語言有歸屬統一的影響力,直到它在巴比倫被混亂了. 聖經裡(創世紀
11:1)沒有提到那原有的語言發生了什麼變化. 語言大混亂的唯一原因就是神要
把巴比倫的人群分散到各地去(創世紀 11:8-9). 所以神並沒有改變那些不居住
在巴比倫的民族的語言,因為他們並非問題所在. 那些先前離開了巴比倫大隊,
依照自己的遷移路線而行的族群應該會繼續沿用挪亞教他們的語言.
這也就是說約坍一族並沒有受到巴比倫大混亂的任何影響. 他們保留了挪亞教他
們的古時原有的語言. 約坍去了中國,這也就解析了為什麼中文很難看出和其它
巴比倫起源的語文有什麼關係, 這也解析了為什麼中文無宗族系譜可尋. 中國的
傳奇稗史顯示了這語言淵遠流長,考古學上的發現也支援這一結論.
有些非來自中國的東方民族的語言既和中文沒有關連,也和其它的巴比倫語言沒
關係. 神也有可能在中國的語言上作了一個神蹟,好像他在巴比倫所作的一樣,
來把族群部落遷移到中國周圍的其它地方去. 這就解析了東方種種不同語言是
怎樣出現和開始的.
聖經讀者們可能會對西番雅書 3:9 有興趣,因為裡面提到當神在全地建立了他的
王國時,衪將會把一個純正的語言重新賜給他的子民,一種語言從伊甸園到挪亞,
語言上沒有經歷重大的改變. 這語言顯然被約坍帶到了中國,然後一直在中國被
繼續沿用. 自人類文明伊始,這語言見證了許多變遷. 中國語文淵遠流長,深得尊崇.
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