1樓：海印放光
佛祖在佛經上告訴我們，僧人屬於三寶之一，是眾生的福田。我們供養僧人，等於在這福田裡面種下了福祿富貴的種子，將來後世必定受益無窮。所以我們雖然佈施供養，應該有感恩之心，不可生出傲慢之心。
為什麼說僧人受得起人天供養
2樓：邀碼是
淨空法師---千萬不要認為，現在的出家人破戒，做出許多不如法的事，我們就對他生輕慢心，那就錯了，那是凡夫，那不是佛**。
為什麼要供養和尚？
3樓：匿名使用者
其實本來的情況，是施主給予出家眾四事供養（衣服、飲食、臥具、醫藥），出家眾給予施主法供養（講經說法、傳道、解惑、授業），是一個雙贏的過程。
《雜阿含經》裡有一則故事是這樣說的：有一天，佛陀來到一座村莊託缽，正在耕田的農夫見到佛陀，就說：「我以自己的力量耕田下種，以供飲食，沙門瞿曇你也應該這樣做。
」佛陀說：「我也自己耕田下種以供給飲食。」農夫懷疑地問：
「我都不曾看見沙門瞿曇駕牛耕田除草，為什麼瞿曇要說『我也自己耕田下種以供飲食』？可否為我講說您的耕田法？」佛陀以偈回答：
「信心為種子，苦行是時雨，智慧為犁軛，慚愧心為轅，正念自守護，是則善御者，保藏身口業，如食處內藏。真實為其乘，樂住無懈怠，精進無廢荒，安穩而速進，直往不轉還，得到無憂處。如是耕田者，逮得甘露果，如是耕田者，不還受諸有。
」農夫一聽，歡喜讚歎佛陀是位真正善於耕作的人。
4樓：王子亦大家
是不勞而獲。
出家人，披上袈裟，進了佛門就成了僧人。可佛門裡的僧人是在幹著什麼行當呢？現在很多的中國佛教僧人一入佛門就熱衷於經懺法事。
所謂的經懺法事主要就是有人死了，就去為死人誦經禮懺，號稱這樣可以救度或超度亡靈。
現在不少寺院天天為人作法事，每天都在放焰口、打陽普佛、打陰普佛、拜大悲懺、拜水懺、拜樑皇仟。。。有作不完的佛事，趕不完的經懺。一堂經懺，明碼實價，少則百十元，幾百元，多則上千元，還要給參加經懺的僧人送紅包。
經懺成了某些寺院盈利的生意。有人生病，事業不順，有人遭禍甚至有人死亡，都要求作一堂經懺法事。
據說現在的大悲寺是中國佛教寺廟的一個榜樣，僧人都比較「像樣」，也就是比較沒被世俗化，是較嚴格按照佛門儀軌行事。但就是在這個佛界的「模範」寺廟裡，僧人也是看在錢的份上，爭著要去趕經懺。下面就是有關這種事的一些報道：
有關大悲寺超度亡靈的報道：
。。。去離東風山不遠的破缸鎮給一家大戶人家做超度亡靈的法事，這可算的上是一件美差，很多人都爭著去做，聽以前做過法事的師兄們說，一般能做得起法事的，都是家裡有點錢的，而且十分迷信，往往他們給點超度費都很高，相對而言，油水也是不在話下的。
一般法事三到七天，吃喝拉撒全給主人家包了，另外還收取點香油錢等等，自然是合情合理。這次得到了這份美差，令很多師兄弟都紅了眼，憑什麼他一個廚房打雜三年的和尚就去搞油水的事，而個堂院這麼多地址就要去學校搞什麼佛法知識講座……很多人心裡都不平衡，可都是敢怒不敢言，領導的決定，誰敢多說廢話？
有關法源寺超度亡靈的報道：
那女的按照當一的要求，寫下要超度親人姓名和生前住址等等，然後按照**，交錢開收據，算是預約成功，等待實行了。說實話，做法事的「**」不算低，要是專場為一個家庭做就更高，這也就解釋了為什麼在辦公室裡赫然放著一個保險櫃，上面還有一臺點鈔機。
在這種經懺的名目下，僧人看重的是什麼？無非就是錢！給死人唸經，辦法事真的能超度亡靈嗎？如果這些僧人還有點頭腦和良心的話，他們自己也當清楚，所謂的超度亡靈完全就是騙人的。
就按佛教自己的說法，因果報應，自作自受。既然都只能自作自受，那麼人都死了，自作的都已成定局了，還能靠別人來念經來改變當受的報應？！如果靠念念經就能改變報應，就能被超度，那麼佛教的那套因果律也就不攻自破了。
再來，佛教本身就不信人有不死的靈魂，又何來的「亡之靈」呢？佛界的這些僧人無非就是在自欺欺人。
荒唐的是，這些僧人連自己都超度不了，又何來的能力來超度別人呢？退一步說，如果經懺真的能超度亡靈，那麼以「慈悲」為懷的佛教，怎就不能憑著「慈悲」心去「救度」眾生呢？怎麼還要明碼實價地憑著金錢來決定「救」不「救」呢？
難道沒錢人的「亡靈」就不值得「慈悲」的佛教僧人去「救度」了？佛教不是說「眾生平等」的嗎？不是說「無緣大慈，同體大悲」嗎？
可在錢面前怎就不平等了呢？！對沒錢的人怎就沒了「大慈大悲」了呢？！
人死了，家裡人已是很傷痛了，可就是在人危難之際，這些佛教的僧人還趁火打劫，趁機為自己撈一把。這樣的佛教僧人是「寶」嗎？不是！
應當說是禍！是給喪失了親人的人再加喪財和被騙之禍！如果沒有佛教的這些經懺僧人，沒有佛教的這些「僧寶」，就沒有經懺這種令人不齒的欺詐行為！
所以，佛教的所謂「寶」，其實正是危害人類和社會的禍害。
5樓：匿名使用者
呵呵！你不懂啊！師傅們 是正常人才科出家 他們不僅要做法事 他們 還要 弘法力生 供養他們 你們也得到 福田啊 你 如果不願意 也可以不供養啊 和尚吃十方的
6樓：香光莊嚴
沒有人要救你供養，這是自願的，供養和尚的原因是，他們是我們的老師，我供養老師，這沒什麼不對，古代在私塾學習的學生都供養老師，從沒人說過不對吧？同樣，供養和尚也是這個道理。你不在這個私塾上學，不供養這個私塾的老師也沒人說你錯啊，但你非要供養這個老師，雖然他沒有教過你什麼，但你很仰慕這位老師，你想供養，這個也沒人管你。
7樓：加內沙
呵呵，曾經有位中國朋友也和在下說過同樣的話。也許因為叢林制度以及社會道德導致這樣的想法。
1. 佛陀禁止比庫有邪命。何謂『邪命』？ 不正當的非法生活。
一位活命清淨、依戒自律、具足正當的行為與行處的南傳出家人是已經禁止接受金銀、禁止沽酒抽菸等諸麻醉品、禁止歌舞戲樂及**不適宜的娛樂表演如電視劇、**演奏、歌劇舞蹈、藝術展覽、特技表演、運動球類比賽、閱兵列陣、軍事演習、禁止諸類遊戲與賭博如下棋、打牌、打球、猜字、頑耍、舞刀弄劍、跑跳、吹囗笛、唱卡拉ok、跳舞等下劣的行為、禁止弄拳秀腿賣武藝、禁止為人傳遞訊息、從事媒嫁與辦理差事、禁止從事買賣、禁止裝飾及美化身體的裝置、禁止閒談戲論、禁止爭吵辯論、禁止替人看手相命理、**財運、禁止占卜預兆、問卦測字、禁止推測福禍吉凶、禁止談天地變易、禁止相學解夢、禁止做火供、禁止獻供諸神、禁止預言氣象、禁止看地理風水、禁止驅魔役鬼、禁止咒害解降、禁止媚藥媚術、禁止超度亡魂、禁止唸咒灑淨、禁止操作巫術施降、禁止為戰略顧問、政務國師、禁止星卜術、禁止解說徵兆與預兆、禁止為人安排良辰吉日、禁止煉丹、行醫施藥[13]等等一切欺詐法術、低劣技藝而行的邪命（更詳細的敘述請參見《長部·第二經·沙門果經》）。若能離此諸種邪命，即名活命遍淨戒。
2.佛陀在阿含經有說明比庫所進行的『工作』是什麼？自利利他。如同修女，神父也是宗教職司，那麼何曾見到修女，神父去耕田？ 每個『工作』都有它的規則，不能因為社會更改變。
3. 比庫僧是我們的導師，是實行佛陀教導之人，是聖者。那麼供養聖者是很應該的事情。
在佛陀的9種功德中，阿拉漢的漢譯是『應供』，應當獲得供養什麼呢？ 1. 食物。
2.住處。3.
衣物。4.禮敬，皈依。
供養金錢是違背佛陀教導的，而精舍的種種費用都是由在家人集團負責的。比庫是不可以手持金錢的。
4. 這不是不勞而獲。比庫因為『聖道』而努力，如同您為自己的『工作』而努力。走向『聖道』就是比庫的工作。
19 .耕一種不一樣的田
有一次，佛陀住在一個婆羅門村落外的樹林中。
村落附近有一個大農場，農場的主人是一位大家都稱他為耕田婆羅墮婆闍的婆羅門族人。
這天早上，耕田婆羅墮婆闍正在農場工作，指揮著工人們犁田與播種。這農場到底有多大呢？當他們工作完畢收工時，光整理犁田用的器具，就有五百具之多，由此可以想見了。
耕具收拾妥當後，耕田婆羅墮婆闍開始分派食物，給農場中的工人。這時，佛陀正好路過這個農場，要到村落裡乞食，佛陀看見他們正在分派食物，就停了下來。
耕田婆羅墮婆闍看到佛陀停了下來，知道佛陀準備向他乞食，但他心中不滿出家人不像他們一樣付出勞力工作，所以不打算佈施食物給佛陀，就譏諷佛陀說：
「出家人！我們種田人，依耕種而有食物吃，從來不必向別人乞食，你也應當自己耕種。耕種就有食物吃，不必向別人乞食。」
「婆羅門！我也耕種，依耕種而有食物吃。」
「哦？是嗎？但是，我們沒看見你有耕作的農具，像犁啊、鋤頭啊，耕牛、牛軛、牛鞭之類的，你怎么敢說自己也耕種，依耕種而有食物吃？
沒有農具也能耕田？我倒要向你討教討教。」
這時，佛陀就說了：
「正法的信心，是我播種的種子；
所有的善法，是我耕種的良田；
精進的毅力，是我馴良的耕牛；
嚴謹的修持，是那甘美的雨水。
智慧是耕犁，慚愧之心是犁柄，
專注是韁繩，守護六根的正念，
就是操作這些犁田工具的高手。
戒護著自己的言行舉止，控制著自己的食量；
真理是拔除雜草的利器，解除束縛的休息處；
精進是最耐負荷的牛隻，帶著我快穩地前進；
帶我離開束縛到安全處，不再憂苦不再回頭。
我就是以這樣耕種，不死是這樣耕種的收成；
當完成這樣的耕種，所有的苦迫也就解除了。」
耕田婆羅墮婆闍一聽，竟有這種不一樣的耕作，而深受震撼，不由得讚歎起佛陀來，說佛陀才是最會耕田的人，也對佛陀生起了信心。於是，準備了豐富的食物，想要供養佛陀。
佛陀說法，一向是為了利益聽者，不是為了贏得食物供養，所以拒絕在這種情況下接受食物。耕田婆羅墮婆闍婆羅門只能再次地讚歎佛陀說：
「瞿曇是最殊勝的導師！尊者瞿曇所說的正法，引導失敗倒下的重新站起來；將隱蔽覆蓋的顯露出來；正如黑暗中的一盞明燈指引著迷路者。我現在就歸依世尊、正法與僧伽。
但願尊者瞿曇，接納我從現在起終身為佛**。」
按語：一、本則故事取材自《雜阿含第九八經》、《相應部第七相應第一一經》、《別譯雜阿含第二**經》。
二、這個故事，一方面破斥了一般人對修行者「不勞而獲」的誤解，另一方面也展現了佛陀「應機說教」技巧的高明：以修行比喻成耕種，將信心、一切善法、精進、智慧、慚愧、專注、正念等修行要項，作巧妙的解說，而將不死的解脫，比擬為耕作的收成，讓善於耕種的農人也容易理解與接受。
三、死亡，是一般人所不喜歡的，因此，故事中佛陀以「不死」為修行耕種的成果，可能對一般人有較強的吸引力。實則，依緣起來說，不死即是不生；不生也不死，就是指涅盤解脫。
對幫過你的人為什麼要感謝
對幫助過自己的人，要時刻銘記在心，這樣可以使你得到更多的友誼和朋友，下面給你介紹一個感人的故事。有一個叫皮西厄斯的年輕人，他做了一些觸犯暴君奧尼修斯的事。他被投進了監獄，即將被處死。皮西厄斯說 我只有一個請求，讓我回家鄉一趟，向我熱愛的人們告別，然後我一定回來伏法。暴君聽完，笑了起來。我怎麼能知道你...
曹操殺了陳宮之後，為什麼還要供養陳宮一家老小
曹操殺了陳宮以後，還要供養陳宮一家老小這是為何？因為第 一 陳宮和曹操有私交。第 二 陳宮很瞭解曹操。第 三 曹操必須厚待陳宮家小。陳宮和曹操之前就在一起共事，一直幫曹操出謀劃策，後來因為想法不和，所以背道而馳。而且他自己對於曹操有一定的瞭解，臨死前他和曹操那番對話，就足以說明陳宮很瞭解他。他知道曹...
如果早晚都要死去，人為什麼還要活著
人一輩子匆匆忙忙，但總有目的，有的人活著是 為了錢，有的人活著是為了權，有的人活著是為了勢，在他們看來，最看重的，就是活著的意義，然而並非如此，你有權來到這個世界，就有權為此做出貢獻，人活著是為了做貢獻，盡你所能，並不遙遠，幹好自己的工作，照顧好父母，就是活著的意義，上帝允許每一個人來到世界，然而也...