1樓：漫閱科技
所謂「士」，原是指奴隸主階級裡的最下層的一部分人。但是到了春秋時期，隨著奴隸制度的逐漸崩潰，這個階層的力量越來越壯大了，有些原是奴隸主中、上層的成了我國古代文化領域裡的第一個大聖人人，後來可能由於破落而降為了「士」；也有些原是奴隸或庶民的人，後來可能由於某種原因而升為了「士」。
士階層崛起源於哪個朝代
2樓：life無明小魚
西周。士，是作為封建社會中最基礎的貴族，也是最高階的百姓。歐洲有騎士，日本有武士，而中國也有以知識分子為代表的士族階級。
中國古代社會中具有一定身份地位的特定社會階層，後演變為對知識分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會後，他們成為統治階級的一部分。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼。
春秋時代，各國之間征戰不休，步卒作用增加，車戰及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那裡。還有部分士為解決經濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經營工商業。
也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現了一批專門從事文化活動的士。他們遊學各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現、促進文化科學的發展作出了很大貢獻。
戰國時代，爭霸和兼併戰爭更為劇烈，於是朝秦暮楚的遊說之士應運而生。他們穿梭於各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。這時各國封君權貴的養士之風也很盛行。
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士與士人
士的階層很早就出現了。西周、春秋時代，士，在政治上居於卿大夫與庶民之間，處於貴族的最低層，幾與庶人相接；在宗法上，大夫臣士，士依附於卿大夫，不得有僭越之舉；在經濟上，士有一定數量的「食田」，祿足以代其耕，可以不勞而食。
在文化上，士受過禮、樂、射、御、書、數等多種教育。他們的社會職業因而是多樣化的，或充任武士，或作卿大夫的邑宰、家臣，或在天子、諸侯的宮廷和基層行政機構中擔任一般職事官。春秋中後期，士作為一個社會等級逐步解體。
由於禮崩樂壞、宗法制鬆弛以至於瓦解，士失去了生活保障，除了六藝知識，已經一無所有；另一方面，士在失去「鐵飯碗」的同時，也擺脫了宗法制的束縛，不再受卿大夫的役使，獲得了較大的人身自由。
而大國爭霸的政治需要，使得各諸侯國爭相「尚賢」「使能」，從而刺激了社會對智慧、知識的需求急劇增長。
以傳播文化與政治知識為主的私學在這一時期大量湧現，不僅培養出大批文化人，而且形成「不爭輕重尊卑貴賤，而爭於道」的文化理念。種種歷史機緣的遇合，促成了士人的崛起。
3樓：匿名使用者
士，起源於春秋時期，戰國時期比較發達，著名的戰國四公子，每人門下都養了超過5000名士
不過那時的士僅僅是幕僚，實際權力不大，不能稱之為崛起
漢朝，尤其是漢武帝罷黜百家獨尊儒術之後，一些官宦世家通過政治權利，掌握了大量文化、書籍、知識，並且通過互相之間的聯絡，漸漸掌控了漢朝的察舉選官制度，成為一股壟斷的政治勢力
該股勢力在東漢末年逐漸成熟，他們希望能夠在法理上維持自己在政治上的壟斷，因此不斷地和外戚、宦官勢力進行政治鬥爭
東漢末年，黃巾起義，朝廷在初期無力對抗，因此允許各地世家傭兵自衛，從此這些士族世家又擁有了軍權
雖然三國初期，重視法家觀點重用寒門的曹操勢大，但曹丕上臺後，為了取得世家大族支援其稱帝，改變了曹操立國的政治觀點，徹底倒向了世家一派，陳群提出的九品中正制的確立，正式在法理上肯定了士族階層對上層政治的壟斷地位，士族，作為一個階層的名稱也正式被提出
魏國傳國三代，改變不明顯，被司馬氏的晉朝取代後，真正進入了士族階層的**時期，「士族與皇室共治天下」的政治理想徹底實現
整個晉朝，皇權並不強大，士族能夠與其分庭抗禮
而到了東晉時期，皇權更是旁落，有名的「王與馬共天下」，荊州桓氏擁兵自重，到最後劉裕代晉，皇權基本沒出過建康城
到了隋朝，隋文帝開始控制士族的權利，確立了科舉制度，而後經過唐朝的發展，知道武則天稱帝后對反對的士族大開殺戒，士族對上層政治的影響才逐漸被遏制
其實，說實話，漢末興起的士族和春秋戰國的「士」完全是兩個概念，士族是通過對文化的壟斷達到對政治的壟斷，可以說全是文人，而「士」裡面可是百家爭鳴，各種職業都有，不要說武士了，什麼御者（趕馬車的）、匠人都有，著名的戰國四公子之一的孟嘗君連小偷都養（孟嘗君特雞鳴狗盜之雄爾）
4樓：
西周士 ：中國古代社會中具有一定身分地位的特定社會階層，後演變為對知識分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會後，他們成為統治階級的一部分。
因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼 。春秋時代，各國之間征戰不休，步卒作用增加，車戰及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那裡。
還有部分士為解決經濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經營工商業；也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現了一批專門從事文化活動的士。他們遊學各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現、促進文化科學的發展作出了很大貢獻。戰國時代，爭霸和兼併戰爭更為劇烈，於是朝秦暮楚的遊說之士應運而生。
他們穿梭於各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。這時各國封君權貴的養士之風也很盛行。秦漢時期，士的內涵發生了進一步的變化。
士，稱為士大夫時，可以指軍隊中的將士，也常常是在**政權和州郡縣供職的官吏的泛稱；稱為士人時，則一般特指具有較高封建文化素養、從事精神文化活動的知識分子。漢代，士人特重士名（即人格名望、風骨氣節及學識才能），一旦成為名士，功利官位會接踵而至，故士人或著意正心 、修身 、齊家 、治國 、平天下，恪守封建綱常名教；或浮華交遊，廣結朋黨，相互吹噓，以沽名釣譽。東漢後期，在士人中間清議品題人物之風極盛 。
這種人物品題屬於民間範圍。魏晉時期，九品中正制確立 ，品評士人之權收歸**。凡由中**評者，皆據其德行才能、家族閥閱而給予不同品第（鄉品），然後授予各種官職。
未經中**評者，不得仕為品官。於是，士人遂具有了某種特定階層的含義。士庶對立，漸露端倪。
凡九品以上官吏及得到中**第者，皆為士，否則為庶。士人中，又出現憑藉父祖官爵得以入仕清顯並累世居官的家族，是為士族。士族在東晉時達到極盛，至南北朝始衰。
隋唐以後，士族逐漸退出歷史舞臺，但士作為一特定階層的觀念仍然保留。宋以後 ，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。
5樓：青楓冥月
春秋時代
由來:士，是作為封建社會中最基礎的貴族，也是最高階的百姓。歐洲有騎士，日本有武士，而中國的以知識分子為代表的士族階級。
中國古代社會中具有一定身份地位的特定社會階層，後演變為對知識分子的泛稱。原來可能指原始社會末期與氏族部落首領和顯貴同族的武士，進入階級社會後，他們成為統治階級的一部分。因古代學在官府，只有士以上的貴胄子弟才有文化知識，故士又成了有一定知識和技能之人的稱呼 。
春秋時代，各國之間征戰不休，步卒作用增加，車戰及武士的作用減小士的地位也出現了上升或下降的變化。有些卿大夫為擴大影響，鞏固地位，設法招徠士眾以張聲勢，很多士便投靠到他們那裡。還有部分士為解決經濟困難去為人辦喪事，當贊禮，或經營工商業；也有人從事私人講學，傳授文化知識，從此中國歷史上又出現了一批專門從事文化活動的士。
他們遊學各國，思想活躍，為中國古代學術領域百家爭鳴局面的出現、促進文化科學的發展作出了很大貢獻。戰國時代，爭霸和兼併戰爭更為劇烈，於是朝秦暮楚的遊說之士應運而生。他們穿梭於各國間，充當說客，縱橫家便是其代表。
這時各國封君權貴的養士之風也很盛行。秦漢時期，士的內涵發生了進一步的變化。士，稱為士大夫時，可以指軍隊中的將士，也常常是在**政權和州郡縣供職的官吏的泛稱；稱為士人時，則一般特指具有較高封建文化素養、從事精神文化活動的知識分子。
漢代，士人特重士名（即人格名望、風骨氣節及學識才能），一旦成為名士，功利官位會接踵而至，故士人或著意正心 、修身 、齊家 、治國 、平天下，恪守封建綱常名教；或浮華交遊，廣結朋黨，相互吹噓，以沽名釣譽。東漢後期，在士人中間清議品題人物之風極盛 。這種人物品題屬於民間範圍。
魏晉時期，九品中正制確立 ，品評士人之權收歸**。凡由中**評者，皆據其德行才能、家族閥閱而給予不同品第（鄉品），然後授予各種官職。未經中**評者，不得仕為品官。
於是，士人遂具有了某種特定階層的含義。士庶對立，漸露端倪。凡九品以上官吏及得到中**第者，皆為士，否則為庶。
士人中，又出現憑藉父祖官爵得以入仕清顯並累世居官的家族，是為士族。士族在東晉時達到極盛，至南北朝始衰。隋唐以後，士族逐漸退出歷史舞臺，但士作為一特定階層的觀念仍然保留。
宋以後 ，士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。
「士」和「仕」有什麼區別？
6樓：都詩蕊別經
仕與士的區別就象同一款產品，廠家不同，牌子不一樣而已。士是帶大眾化的，級別較低的。仕則是綜合素質的層次高些，至少我認為應該這樣區別，不知對不對。
7樓：匿名使用者
士是在古代是指未婚男子或者是介於大夫和庶民之間的階層。
仕是指做官。
8樓：首暢郎凌雪
象棋中的士指黑方（將）的，仕則是紅方（帥）的！
如何解釋春秋戰國時期的士階層
春秋時期，士基本上是等級制中的一個層次。到了戰國，等級制發生了重大變化。秦朝在舊等級制基礎上制定了二十等軍爵，使等級更加繁雜周密。山東六國的情況不甚清楚，但大體上也是向繁雜周密方向發展。戰國時期等級制的另一個特點是把民納入其中，出現了民爵。在戰國的等級制中，士不全是等級概念，但又與等級有關。在 的法...
戰國時期的“士”是哪一類人，戰國時期，“士”是指哪一類人。
1 士是周以來的一個貴族等級，是貴族的最下層周代分封制規定貴族有四個等級 天子 諸侯 大夫和士。2 前三個等級都有一定的田產，全國土地歸天子所有，天子封諸侯國給諸侯，諸侯再封邑給大夫，而士不能佔有土地，也就是孟子所說的 無恆產 但是士階層也有自己的貴族尊嚴，佩劍是貴族的標誌，因此無論士有多窮也要佩劍...
戰國時期的「士」指哪一類人，戰國時期，「士」是指哪一類人。
士是周以來的一個貴族等級，是貴族的最下層 周代分封制規定貴族有四個等級 天子 諸侯 大夫和士 以上三個等級都有一定的田產，全國土地歸天子所有，天子封諸侯國給諸侯，諸侯再封邑給大夫，而士不能佔有土地，也就是孟子所說的 無恆產 但是士階層也有自己的貴族尊嚴，佩劍是貴族的標誌，因此無論士有多窮也要佩劍，因...