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千萬不要佩戴佛菩薩像，請看下文：
【千萬不要佩戴佛像】
宗教對中世紀的服裝產生了什麼影響
2樓：17網
宗教的影響下服裝成為維護宗教權利、世俗統治的最有利的工具，禁錮人們的思想，使得服裝與人體脫離。如**教的神職人員的衣著服飾竭盡誇飾與華美，通過裝扮，使得他們在外觀形象上超越了自我，甚至超越了人間世俗昇華到了一個高高在上的神靈般的地位，賦予神聖的威嚴，讓千萬信徒肅然起敬。其結果卻又導致了人們以其服裝之華美豔麗與否來衡量人的地位高下。
華服的美飾一面為**教的藝術帶來了光明而美麗的色彩，另一方面，又使人們淪為服裝的奴隸。
16世紀時期的歐洲服裝具備什麼特點
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1、置裝極奢 追求新潮：
絕大多數華貴服裝都是手工縫製的，特別地花時間、花人工，所用的布料在當時也相當昂貴。一塊用亞麻造的白布要經過二十道工序，用幾個月的時間才造成，有的服裝材料甚至出自純金或銀條，更加需要精工細作，獨一無二的更是價值連城。
2、女服男性化：
十六和十七世紀，男人衣服相當注重陽剛之氣，例如要突出肩膀寬闊，要顯出有肌肉，及瘦長的小腿。男性紳貴們的服裝還要能夠與配偶伴侶的華貴款式、面料相襯，才能顯示地位高貴。而漸漸地，時尚女性服裝卻一度出現男性化，婦女們也流行穿雙襟緊身衣、戴帽子、留上男性發型。
3、蕾絲的運用：
蕾絲在當時也是非常重要的時尚元素。蕾絲的製作方式複雜，花費時間長，所以也成為身份的象徵。
擴充套件資料
服飾是文明的標誌之一，服飾習俗體現著民族文化特色，反映著一個時代人們的生活狀態和心理特點。中世紀歐洲是**教統治時期，**教對歐洲服飾影響巨大。
由於**教教義鄙視錢財，反對豪華，中世紀下層民眾的服裝以簡潔樸素為尚，婦女不事打扮，而且把珠寶捐給教會，常服只以白色的肥大長衣和連袖外套為主，色彩素淡。
中世紀宗教統治下歐洲服裝的顏色、式樣都很單調，顏色尚黑、灰、白三色，衣服式樣以拖地長袍為主。古羅馬豪華的拖加袍被廢棄了。中世紀初期，歐洲人服裝簡樸，平民貴族衣式相同。
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史上都鐸王朝兩名享有盛名的君主，亨利八世和伊利沙伯一世女王在位期間都立下服飾的法律規定，界定社會不同階層的服裝型別、面料、顏色。只有最高社會地位的人才允許用金布（含真金包裹的縫線）、深紅色織錦面料、紫色絲絨，以及某些型別的皮草。
十六和十七世紀時期，無論是政界還是專業人士都得依靠奢華服飾踏進宮廷達貴的圈子。「服飾」（finery）這個詞最早應用於十七世紀七十年代，作為描述華麗禮服的術語。
當時朝臣們的一個重要責任是要打扮君主，誰能讓帝王穿上盛裝顯耀威風必能得?。裁縫們競爭激烈，紛紛推出格調新潮的作品來擊敗對手。也因此，歐洲王室貴族們常嘲笑英國人時尚變化過於頻繁，服裝風格混雜，奇異古怪，不倫不類。
這一點，從莎士比亞在《威尼斯商人》一劇中也反映出來。該劇女主角波莉亞這樣嘲笑她的一位追求者：「我想，他身上穿的是義大利的緊身上衣、法國的長襪子，戴的是德國帽子，不知他的舉止行為又抄襲了何方何國？
」宮廷貴族們出席婚禮、授勳等重要場合當然重視衣?，但是在一些紀念性日子也同樣隆重打扮，例如在小孩子脫掉裙子穿上馬褲宣示已經長大的紀念日，或家庭式宴客聚會也都講究穿搭。
置裝極奢 追求新潮
絕大多數華貴服裝都是手工縫製的，特別地花時間、花人工，所用的布料在當時也相當昂貴。一塊用亞麻造的白布要經過二十道工序，用幾個月的時間才造成，有的服裝材料甚至出自純金或銀條，更加需要精工細作，獨一無二的更是價值連城。手工編織的花邊通常用來裝飾服裝，但是要根據特定服裝款式來製作，有時是整套衣服最貴的一部分。
而且，那些為了讓畫家們畫肖像而穿的服裝就更需要設計獨特、手工精湛了。一六三二年宮廷畫家安東尼．迪克給查理一世畫肖像的酬勞是一百英鎊。然而為了畫這幅人像畫，查理一世所穿的衣服花了五千多英鎊，價錢相等於現在的四十萬英鎊。
都鐸時代歐洲王室紛紛追求新時尚，君主們也爭相以自己國家設計出的新潮服裝顯貴揚威，王后公主們紛紛追求**服裝，以打扮新潮來度日，甚至爭寵。亨利八世的第一位王后凱瑟琳就是一例。
這位來自西班牙王室的公主特別喜愛在白布上黑線刺繡，並將這種刺繡廣泛推廣，使之成為當時服裝潮流的一個獨特風格。後來，凱瑟琳還設計了別具一格的箍襯長裙，這種圓錐形的襯裙不但轟動一時，也為英國王室贏得了光彩。
女服男性化
一六六六年查理二世極力推介**三件套裝束，一改歐洲王室君臣們穿緊身上衣、披斗篷的習慣。當時的查理二世親自穿上新設計的三件套：及膝長外套，內穿長背心和長襯衫。
他並宣佈英國宮廷從此不再跟隨法國王室的穿?，還強調說，**長外套採用英國毛絨衣料，而不是法國的絲質布料。男士三件套服裝於是成為了最**時尚，男士貴族們紛紛追求時髦，三件套流傳得很快。
據記載，著名日記作家，當時擔任海軍大臣的塞繆爾．皮普斯三週後便穿上了三件套。同年，查理二世之妻也推出女性**，以較短的裙子來配合丈夫的三件套新裝。
直至現在，英國人還以此為榮，認定三件套西裝是由英國發明的，起源於查理二世的推廣。
十六和十七世紀，男人衣服相當注重陽剛之氣，例如要突出肩膀寬闊，要顯出有肌肉，及瘦長的小腿。男性紳貴們的服裝還要能夠與配偶伴侶的華貴款式、面料相襯，才能顯示地位高貴。而漸漸地，時尚女性服裝卻一度出現男性化，婦女們也流行穿雙襟緊身衣、戴帽子、留上男性發型，以至一六二○年，女服男性化成為了教會關注的問題。
此次展覽中展示一幅一六七五年詹姆士二世之妻瑪麗的男性化打份，尤如騎士，便是一例。
十六世紀文藝復興時期，許多大自然的花草被賦予了各種各樣的象徵含意，宮廷服飾的設計靈感首先受到影響，英王伊利沙伯一世也被稱為「花後」，這位女王的服裝面料設計和刺繡花式融入了大自然各種花、草、鳥，貴婦們趨之若鶩，女服帽子、頭飾流行以鮮花點綴，成為時尚。
蕾絲的運用
蕾絲在當時也是非常重要的時尚元素。蕾絲的製作方式複雜，花費時間長，所以也成為身份的象徵。由著名畫家安東尼．範戴克畫的查理一世肖像畫，從三個角度描繪了在位時的查理一世。
畫中可見這位十七世紀的英王脖子上系?藍色嘉德勳章絲帶。他佩戴的蕾絲?
花斗篷領子是十七世紀中期紳士貴族們流行的款式。畫中的查理一世左邊頭髮比右邊長，這也是十七世紀的流行髮型。
一**九年查理一世因為捲入權力鬥爭被處死，是王室歷史上唯一被處死的英王。據記載，他一生?重衣?，是出了名追求華貴服裝的國王，他並且至死還系?藍色嘉德勳章絲帶。
一本一**九年出版，名為《皇室肖像》的書，珍藏在溫莎堡王室圖書館。這本書在查理一世被處死之後的第十天面世，上面附?一條絲帶，書中有部分內容是查理一世的親筆敘述。
經過鑑定，證實這條附在書上的絲帶。正是查理一世讓安東尼．範戴克畫像時所戴的藍色嘉德勳章絲帶。
在「都鐸王朝和斯圖亞特時尚藝術展」，觀者可看到安東尼．範戴克畫的這張查理一世肖像畫首次與捆紮在《皇室肖像》書上的藍色絲帶一起展出。可說是兩件珍品在相隔三個多世紀後的重逢。
展覽還包括十
六、十七世紀，其他歐洲國家王室的一些收藏肖像畫，使人看到歐洲宮廷服裝當時是如何互相影響、演變。追溯歐洲宮廷時尚藝術的痕跡，可見亮麗奢華的服裝設計不但是當時歐洲文化溝通和外交手段，還甚至間接地影響到歐洲王室政權的興衰~
藏族人民的宗教信仰對服飾的影響
5樓：現在塞北牧羊
藏族服飾的最基本特徵是肥腰、長袖、大襟、右衽、長裙、長靴、編髮、金銀珠玉飾品等。由於長期的封閉性生存，藏族服飾發展的縱向差異並不大，其基調變化亦小。藏族服飾的形制與質地較大程度地取決於藏族人民所處生態環境和在此基礎上形成的生產、生活方式。
目前關於藏族服飾最久遠、現存的實物資料是昌都卡若遺址出土的少量裝飾品，有片飾簪、璜、珠、項飾、牌飾、貝飾等，反映了距今
四、五千年前的青藏高原土著居民已有了較高的審美情趣，不僅有了縫織衣物的骨針，還具備了需一定審美意識方能創造出的璜、珠等，這也許是藏族服飾文化的先聲吧！
公元八世紀，**出現了第一批僧人，服飾由贊普府庫供給，後由百姓、**共同供養。佛教服飾亦形成等級區別，並有節日與平時的不同裝束，自成體系。不少上層僧侶生活奢侈，衣著華麗，"下坐重裀，上張傘蓋，身衣錦緞……"。
早期**僧侶服飾受印度影響甚大。據傳說貝霞帽最早則是由印度國王贈給寧瑪法王蓮花生而流傳下來，成為**僧帽中的一種，但後來**僧服衍變發展較快，極具地方色彩。朗達瑪滅佛後二百餘年，佛教重新興起，並且形成眾多的派別，各派不僅在佛經教義的詮釋上不同，而且在服飾穿著上也不相同。
古老的寧瑪派僧侶著紅色袈裟，故又被稱為紅教。而噶舉派則以戴紅帽或黑帽以示各支派的區別。這種以服飾表徵身份、信仰的現象正是**服飾文化的重要功能之一，也是**服飾史上頗具特色之處。
三大宗教服飾
6樓：郭曉敏
佛教：僧衣，袈裟，佛珠，僧帽，金箔
伊斯蘭教：男人，白色長袍，黑色頭圈，底帽，白色或白色花格頭巾（男士）女人：黑色長袍，黑色頭紗，黑色面紗，低帽，脖套，頭巾夾【現在穆斯林的可以露臉了，所以女孩就可以不用帶面紗，頭巾還分好多種顏色】
**教：聖衣
有點像牧師的那種，進到教堂需要脫帽，一般都是白色或者是紅色加白色，佩戴十字架和聖書。
7樓：不會武功
三大宗教分別是佛教，**教和伊斯蘭教，佛教就是唐僧造型，**教分別是牧師和修女那種，伊斯蘭教就是那種穆斯林造型，手拿古蘭經
民族服飾與宗教服飾的區別是什麼?
8樓：腐了的葉
民族服飾是一個族裡的統一服飾，日常生活都要穿
宗教服飾是信仰一個教的人在進行宗教活動是穿的衣服，只有幾個特定的日子會用到
民族服飾與宗教服飾有什麼區別？
9樓：我是錢總
我們漢民族和道教是密不可分的，一起發展的。幾句話很難說清楚，我的水平也不夠，你可以多瞭解上古時期的人物典故，對理解這個會非常有幫助。
10樓：以馬內利
這兩個詞不能放到一起比較
服飾 只是一個外在
重要的是內心
11樓：翱翔的心靈
民族有界，宗教無界。
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年可以佩戴屬雞人的本命佛不動尊菩薩吊墜嗎
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不動尊菩薩和虛空藏菩薩玉墜怎麼區分 感覺好像，都是右手握劍
我們曉得佛出現在世間，他的名號都不相同，但是也有同名同號的。諸位要曉得，諸佛菩薩沒有名號，佛的名號是因教化眾生而建立的。佛的名號是教學的目標，這個目標也因時因地而不相同。他是應機說法，而且無有定法可說，所以佛也就沒有一定的名號，不但沒有一定的名號，佛也沒有一定的相貌。我們這個世間人常講 相隨心轉 佛...